Галактика

Сознание Современного Человека
Текущее время: 21 ноя 2018, 01:38

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 11 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 26 авг 2009, 10:06 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Сага о принцессах. Маата! – это значит "Спаси!".

Изображение

А не пора ли нам, братия, вкусить от некоего мистического пирога...и послушать про принцесс-воинов, останавливающих...злодеев на скаку...

Одной из таких была Елена Рерих:

Цитата:
…В мраморном итальянском палаццо она открывает дверь в свою комнату, «на противоположной стене против кровати стояли высокие часы с маятником в шкафу. Она смотрит на эти часы и видит, как дверка шкафа раскрылась и из глубины появилась слегка светящаяся фигура рыцаря в серебряных латах. Рыцарь, смотря на нее, отчетливо произнес: «Конрад Рудендорф». И исчез»<Там же, с. 38.>. Так состоялось первое знакомство с тем, кто пройдет за ней вплоть до XX века и в рясе иезуита захочет завладеть Камнем, данным ей Великим Учителем. Из скупых намеков, которые содержатся в ее записях и рассказах Учителя, трудно понять, что собой представлял этот таинственный персонаж ее видений, обретший затем в настоящей ее жизни вполне реальные очертания. Одно можно сказать, что был он человеком значительным, остро интересовавшимся энергиями, скорее всего разрушительными, и появлялся он тогда, когда ее историческая жизнь, нарушив свое плавное течение, устремлялась к Тем, кто вел ее по пути Космической эволюции. Он начинал мешать ей, давая понять, что не все гладко на этом пути и даже высокий иерархический дух, приблизившийся к земле, не избежит трудностей и противостояния. Этот рыцарь в серебряных латах, обладая достаточно сильным лучом, будет потом мешать и Учителю в его экспериментальной работе с ней. И, как в приключенческом романе, время вырвет из небытия средневековой Европы еще одну таинственную картину. Развевающийся плащ всадника, скачущего на коне и стремящегося во что бы то ни стало перехватить ту, которая уже приближалась к монастырским воротам. Там, за крепкими стенами, должна была вместе с ней исчезнуть Великая Тайна новой энергии, время которой, и он знал об этом, еще не наступило. Но разрушение годится для всех времен. Он уже самодовольно усмехался, полностью уверенный в том, что еще несколько скачков коня, и он, пролетев по подъемному мосту, станет между ней и воротами. И вожделенная формула наконец окажется в его руках. Но подъемный мост в последний момент вдруг неожиданно начал подниматься, и конь, ставший на дыбы, чтобы прыжком преодолеть образовавшееся пространство, вдруг замер, как будто какая-то неведомая сила стала на его пути. Всадник дал шпоры, но они лишь беспомощно скользнули по камню. Он не мог поверить своим глазам — конь окаменел. А в это время на той стороне монастырского рва неотвратимо и бесповоротно закрывались за беглянкой тяжелые кованые ворота. Потрясенный, и еще не веря до конца в происшедшее, он сполз с каменного коня и обессиленный упал на траву. Он опять потерпел поражение в борьбе с той, которую Рок судил ему для вечного противостояния, для бесконечного соперничества пред Ликом Высшей Силы.
http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/agni/uprnm_1.htm

Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Картина Вадима Сташкевича «Дочь шамана», по мнению некоторых экспертов, лучшее изображение лика принцессы.
Вадиму предложили воссоздать алтайскую принцессу в живописи. Он долго отказывался, но потом все же согласился, — продолжает Ирина. — С помощью антропологов он нарисовал Укоку. Причем, рисовал он ее с натуры! Позже специалисты признали картину наиболее сходной с предполагаемым внешним видом принцессы.


Относительно недавно обнаружено захоронение алтайской принцессы:
Мумия "алтайской принцессы" была найдена экспедицией новосибирского археолога Натальи Полосьмак в кургане скифского времени на плато Укок, вблизи границы с Монголией в 1993 году.
Иногда меня не покидает ощущение, что сама Наталья является перевоплощением скифской принцессы.
Полосьмак Наталья Викторовна родилась 12 сентября 1956 г. в Хабаровске, в настоящее время проживает в Новосибирске.

http://www.kommersant.ru/pics/a.gif
Изображение Изображение


Государственная премия 2004 года в области науки и технологий присуждена академику Молодину Вячеславу Ивановичу и доктору исторических наук Полосьмак Наталье Викторовне за открытие и исследование уникальных комплексов пазырыкской культуры VI - III веков до нашей эры на территории Горного Алтая.

Доктор исторических наук, профессор, академик РАН, первый заместитель председателя Сибирского отделения РАН, заместитель директора по научной работе Института археологии и этнографии СО РАН.

Специалист в области археологии и древней истории Сибири, автор и соавтор более 650 научных работ, в том числе 39 монографий, опубликованных в отечественных и зарубежных научных издательствах.

Член-корреспондент Германского археологического института (г.Берлин), Лауреат международной премии им. А.П.Карпинского.

Изображение Изображение


Молодин Вячеслав Иванович родился 26 сентября 1948 г. в деревне Орхово Домачевского р-на Брестской области, Полосьмак Наталья Викторовна родилась 12 сентября 1956 г. в Хабаровске, в настоящее время оба проживают в Новосибирске.

Критерий истины, как известно, практика. И жизненный опыт семьи известных новосибирских ученых-археологов подтверждает, что сохранить взаимную любовь на протяжении 25 лет — возможно. Именно столько лет живут вместе академик РАН, лауреат Государственной премии России и Международной премии Карпинского, член Президентского Совета по науке, заместитель директора Института археологии и этнографии СО РАН и его жена — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН. В этой семье даже разница в возрасте не стала помехой многолетнему счастью, хотя Наталья Викторовна моложе своего мужа на 20 лет. Когда они познакомились, а произошло это, как нетрудно догадаться, в одной из археологических экспедиций, Вячеслав Иванович уже работал преподавателем, а Наташа была его студенткой.

Их чувство возникло не вдруг, оно не было любовью с первого взгляда. Скорее — постепенным сближением двух родственных душ, которые, все больше узнавая друг друга, уже не могли продолжать жить порознь. Тем более что огромная часть обеих жизней уже принадлежала науке — археологии. Став мужем и женой, они продолжали вместе ездить в экспедиции, вместе делать удивительные открытия, получать звания и награды, решать проблемы и строить новые планы.

«Мы с Наташей часто работали вместе, но никогда не были конкурентами, — говорит Вячеслав Иванович. — Археология — не просто наша работа, это наша страсть. В нашем случае семья и работа не разделимы. Мы часто говорим о работе дома, причем это одинаково интересно для нас обоих. К счастью, наш сын не унаследовал от родителей любви к археологии. Я думаю, три археолога в одном доме — было бы уже слишком. Иван избрал другой путь — пробует себя на литературном поприще». Старший сын Вячеслава Ивановича, Евгений, тоже не стал археологом. Однако, возможно, этой наукой заинтересуются внуки знаменитого академика. Пока они еще не выбрали свой жизненный путь. Старшая, Саша, учится в пятом классе и очень успешно занимается сразу двумя видами спорта: плаванием и фехтованием. А младшему, Грише, всего пять лет.


Наталья Полосьмак - доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, академик Монгольской Академии Наук.
Изображение


В качестве начальника отряда ведет полевые исследования на территории Западной и Восточной Сибири, на Алтае, в Туве.

Изображение

На проходившем в 2005 г. заседании совета по науке, технологиям и образованию, под председательством президента РФ Владимира Путина, главой государства поддержано предложение о создании Национального совета молодых ученых, педагогов и специалистов. Причем координировать его работу станет главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской Академии наук, лауреат Государственной премии России в области науки и технологий Наталья Полосьмак.

Как пояснил на встрече с журналистами председатель СО РАН, академик Николай Добрецов, об этом говорилось в кулуарах заседания совета, г-жа Полосьмак весьма понравилась президенту свой здравой речью при вручении госпремии. Ее кандидатура не вызвала у Владимира Путина никаких сомнений.
В результате археологических раскопок под руководством В.И.Молодина и Н.В.Полосьмак в 1990 - 1995 гг. в труднодоступных условиях высокогорья Горного Алтая были открыты и изучены уникальные комплексы пазырыкской культуры (скифское время VI - III вв. до н.э.). Название происходит от географического названия места Пазырык.

Изображение
Плато Укок

Пазырыкская культура скифского времени, памятники которой расположены на территории Горного Алтая - перекрестке цивилизаций, эпох и государственных границ Китая, Монголии, Казахстана и России, -одна из ярких страниц человеческой истории. Характеристика пазырыкской культуры - со времени открытия ее в ходе раскопок курганов в 1865 г. - приводится во всех вузовских учебниках, исторических энциклопедиях и справочниках.

Изображение


Укок — небольшое плоскогорье на самом юге Республики Алтай, расположенное на стыке границ четырех государств: России, Казахстана, Монголии и Китая. Преобладающие его высоты над уровнем моря 2200-2500 м. На плато имеются горные цепи, на 500 — 600 м возвышающиеся над его днищем, а с южной стороны оно обрамлено хребтом Табын-Богдо-Ола. Самая высокая гора его системы Найрамдал, название которой переводится как «дружба», достигает 4374 м. По преданию, Чингисхан во время очередного похода проезжал мимо и увидел за Найрамдалом райское сияние — что-то вроде нимба. Тогда он велел назвать весь массив «Пять святых вершин» (то есть именно «Табын-Богдо-Ола»), а над Найрамдалом, говорят, чудесные лучи встают до сих пор.
Максимальная абсолютная отметка горного обрамления плоскогорья - горный узел Табын-Богдо-Ула (Пять священных вершин), наивысшая гора которого - Найрамдал - достигает 4 374 м над уровнем моря. Эта гора является после Белухи второй по высоте вершиной в Сибири.
Статус единственной в своем роде «зоны покоя» среди особо охраняемых территорий в России носит плоскогорье Укок, расположенное на юге Горного Алтая, на стыке государственных границ России, Монголии, Китая и Казахстана. Здесь запрещено вести археологические раскопки и любые работы, которые могут нарушить природный комплекс плоскогорья.
В 1998 году плато внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Строительство газопровода "Алтай", по которому планируется осуществлять экспорт газа из месторождений Западной Сибири в Китай, не причинит ущерба экологической обстановке Горного Алтая в целом и плоскогорью Укок в частности. Об этом, как сообщает корреспондент ИА REGNUM, 6 июля заявил спикер Совета Федерации Сергей Миронов на встрече с журналистами в Горно-Алтайске.

По словам спикера верхней палаты российского парламента, при строительстве газопровода на плато Укок есть возможность провести трубу по границе плоскогорья, не затрагивая наиболее сакральные для алтайцев и уникальные с природной точки зрения места.

Изображение


В свое же время место это было весьма оживленным, поскольку здесь проходил Великий шелковый путь — об этом свидетельствуют более 1 000 курганов и 300 археологических памятников, принадлежащих к различным эпохам. В начале 1990-х годов в одном из курганов были найдены две мумии — воина и богатой молодой женщины, названной «принцессой Алтая». Обе находки, отнесенные к пазырыкской культуре (V—III века до н. э.), прекрасно сохранились в условиях вечной мерзлоты.

Изображение

В яме под курганом был обнаружен погребенный еще в скифскую эпоху человек, при котором сохранились два железных ножа, два глиняных сосуда, фрагменты золотой фольги. С ним были погребены три лошади. Но главное было в том, что под этим сооруженным настилом располагалось более позднее захоронение скифской эпохи.

На самом дне ямы стояла срубленная из лиственницы погребальная камера, снаружи украшенная кожаными аппликациями, изображающими оленей. За северной стенкой ее лежали костяки шести лошадей. Таким количеством ездовых коней мог обладать лишь человек весьма высокого социального статуса.

В самой же погребальной камере оказался лед, на века сковавший захоронение знатной женщины. Женщина лежала на войлочной подстилке с подушкой под головой, на боку в позе спящей, и была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента. В захоронении было обнаружено также несколько предметов: серебряное зеркало, сосуды из дерева, рога, глины, резные деревянные фигурки крылатых барсов, оленей, птички, украшавшие головной убор, блюдечко с кориандром. В ушах у «Укокской принцессы» были золотые серьги-кольца, вся кисть умершей была покрыта жемчугом.

Изображение


Татуировка на левом плече женщины (так называемый алтайский ушастый грифон) породила множество легенд о том, что мумия является мифической «княжной Кадын», или «прародительницей алтайцев», хотя ученые установили, что женщина не относилась ни к одному из племен монголоидной расы, а внешность ее скорее напоминала европейскую. Необычным было и облачение умершей — шелк рубахи не китайского происхождения, как почти все шелка древности.
Ох уж эти тату. В древности они, по крайней мере, имели сакральный смысл.

Изображение


Когда еще Джоли и Питт не стали самой красивой парой Голливуда, был у Анджелины дружок по имени Билли Боб Торнтон. Она тоже думала, что с Билли все всерьез и надолго. А если так, то не грех всему миру продемонстрировать, насколько сильна любовь. Демонстрация, мягко сказать, получилась грубоватой: на предплечье Джоли появился безвкусный японский дракон, каких обычно старшеклассницы мечтают набить, да гнева родителей боятся. А над драконом - аршинными готическими буквами: Billy Bob. Только короны в стиле граффити сверху не хватало! Но Анджелина повзрослела, обзавелась семьей и место «Билли Боба» заняло тату с именами ее детей и датами их рождения

Изображение

Изображение


Изображение


Изображение


О находках, сделанных в 1993 году на плато Укок в Республике Алтай, он написал стихотворение, посвященное легендарному алтайскому плоскогорью. Дополнительным источником вдохновения для него стали фоторепортажи с экспедиций алтайских журналистов на Укок.
Ланселот учится на факультете литературы и драмы в Австралийском католическом университете. По окончании обучения намерен преподавать в вузе. Кроме учебы Ланселот работает на телевидении – исполняет роли в некоторых фильмах, участвует в постановке некоторых телевизионных шоу. Стихосложение – хобби, которое, как он надеется, перерастет в нечто большее. «Надеюсь в будущем написать много хороших стихов и издать книгу», - говорит он. В будущую книгу, которая, впрочем, выйдет нескоро, он намерен включить и стихотворение про принцессу Укока.

They found my remains in Siberia
Buried deep in the mountain’s plateau
A symbol of an ancient culture preserved
Mummified by hand and frost’s tableau

Time and grace have kept me untouched
Though time and grace have kept me from view
A lavish funeral spent two thousand years
Grave robbers thieving dig deeply through

This grave holds a power that surpasses defeat
Through victory’s raid not borrowed but stole
A possession of magic that my presence brings
Inquisitive souls and greedy minds console

Beasts of man tattooed on leathery skin
They mark the worship of a God unknown
Prayer intentions by air and light exposed
Will crumble away to the wind dust blown

Why is this secret so hard to keep?
Insistent rummaging through rock and stone
There is no worth in my life’s tomb treasure
But this ancient secret and my secret alone

They found my remains in Siberia
Buried deep in the heart’s plateau
Darkness pierced sharp light revealed
Will you keep this secret, my secret I bestow?

Изображение


Подстрочный перевод (Елена Кобзева и Екатерина Каминская):

Мои останки, похороненные на горном плато,
Нашли в Сибири.
Сохранившийся символ древней культуры,
Нетленный и окруженный льдом.

Время и курган сберегали меня,
Сохраняя меня невидимой через века.
Две тысячи лет грабители роют лабиринты ходов
И грабят богатые погребения.

Моя могила содержит силу,
И она противостоит разрушению
Легкомысленных набегов.
Мое присутствие успокаивает любопытство и жадность людских душ.

Звери, вытатуированные на коже,
Знаменуют служение неизвестному божеству.
Но под воздействием света и воздуха
Все наши молитвы превратятся в прах и развеются по ветру.

Почему же так трудно хранить эту тайну,
Которую настойчиво ищут среди скал и камней?
Но ведь в моей загробной жизни нет сокровищ
Кроме древнего секрета - моего секрета.

Мои останки нашли в Сибири
Похороненными глубоко, в самом сердце плато.
Тьму пронзил яркий свет.
Сохраните ли вы эту тайну, которую я вам дарю?
http://www.plato-ukok.info/text/208#more-208


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 26 авг 2009, 18:27 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Изображение

Археологи передали находку для изучения в лабораторию Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН (Новосибирск), где она по-прежнему хранится.
К началу раскопок курган был в полуразобранном состоянии и выглядел разорённым: в шестидесятые годы, во время конфликта с Китаем, в этом районе был построен укрепрайон, материалы для которого брались из курганов.

Камни для дотов пограничники брали с курганов. Один из них - наполовину разобранный, рядом с колючей проволокой - и выбрала археолог Наталья Полосьмак. Так себе курган - маленький, не царский.

- Тебе что, девочка, курганов на Укоке не хватает? - спросил ее муж и учитель академик Вячеслав Молодин. - Ведь он как пить дать ограблен.

Но девочка уперлась.

Через неделю ее команда раскопала захоронение эпохи раннего железа. Когда его расчистили, выяснилось, что это "впущенное" погребение, более позднее. А под ним - еще одно. Нижнее захоронение оказалось в ледяной линзе. Это значит, что в нижней погребальной камере, как в морозилке, могло сохраниться много интересного.

О находке сообщили на базу - в Институт археологии и этнографии Сибирского отделения Академии наук. Вскоре вертолетом из Новосибирска прилетела целая команда археологов и журналистов из Швейцарии, Бельгии, США, Японии, Германии.

Погребальную камеру вскрывали под прицелом видеокамер и фотоаппаратов. Не один день. Погребальная камера - деревянный сруб. Внутри - лед. Его растапливали горячей водой, из кружек. Талую воду вычерпывали тоже кружками.

Во льду лежали шесть коней - под седлами, со сбруей. И еще деревянная колода, заколоченная бронзовыми гвоздями. В таких колодах, вырубленных из лиственницы, хоронили знатных людей.

Мумия лежала на правом боку, ноги слегка подогнуты. На руках - татуировки. На мумии была шелковая рубашка, шерстяная юбка, войлочные носки, шуба и парик...

Археологов вместе с находками эвакуировали домой на двух вертолетах. Между Барнаулом и Новосибирском вертолет, в котором летела Наталья с мумией, совершил аварийную посадку - заглох один из двигателей. До Новосибирска добрались машинами.

Высокогорное плато Уток на юге Алтая, расположенное на высоте около 3 километров над уровнем моря, издавна считается здесь сакральной территорией. Именно здесь, у подножия великих гор Табын-Богдо-Ола, считают коренные алтайцы, находится горний мир, "второй слой небес". Добраться сюда довольно сложно: с вертолета открывается потрясающе красивый и одновременно жуткий вид гигантских, неприступных валунов, крутых голых скал, изрезанных рекой Ак-Алахи. Пожалуй, на Алтае нет места более фантастического и неземного. Именно здесь, считается, еще во времена древних скифов, много тысячелетий назад жили существа, обладающие сверхъестественными способностями.

Здесь когда-то жил таинственный Хуанди и его "команда": эти существа, спустившиеся с гор, согласно древним манускриптам, не были жителями Земли, а прилетели к нам из неведомых звездных глубин. Исчезли они так же таинственно, как и появились: взошли на "огненного дракона", отлитого из меди, и "растворились в клубящихся огненным вихрем небесах",

Впрочем, теперь есть основания полагать, что загадочные "гуманоиды" никуда не улетели. Некоторые из них обрели вечный покой на голубой планете. Недавняя археологическая находка на территории китайской провинции Цзычжоу подтверждает это: ученые с большой долей вероятности полагают, что стали обладателями останков одного из помощников Хуанди - Чи Ю, представляющего, согласно преданиям, помесь живого существа и металлической машины. Возраст находки - около 5 тысяч лет.
Новосибирским генетикам удалось почти невозможное. Они выделили из ткани мумии не умерший ген и сделали вывод: принцесса не принадлежит ни к одной из известных монголоидных рас, населяющих Землю. Она не может быть прародительницей алтайцев. Внешность ее больше напоминала европейскую. Можно также утверждать, что дама лихо скакала на коне и умело стреляла из лука.

Вместе с женщиной была захоронена шестерка коней рыжей масти, украшенных непонятными металлическими предметами. Согласно китайской мифологии, такие кони именовались "цилинь" - небесные, способные вознести человека к заоблачным высотам. Они представляли собой помесь с грифоном и ассоциировались с образом Богини-матери, породившей весь род людской.
Облачение скифянки весьма необычно. Одежда из тончайшего шелка, в этих краях материала практически не применявшегося, обрамлена толстым красным поясом. Археологи считают, что-такой пояс - знак воина и посвященного. А найденная в ее руках палочка-мешалка из лиственницы - крайне важный ритуальный символ: такие палочки еще в добуддийские" времена считались орудием сотворения мира и вкладывались в руки высших божественных особ. Высокий головной убор с золотыми накосниками сложной формы говорит о магической силе Принцессы Алтая, богини, которая, согласно древним поверьям, хранила тайны Сотворения Мира и бессмертия.
http://anomalia.kulichki.ru/text/832.htm

Изображение


ТАЙНЫ “ЦАРСКИХ” ПАЗЫРЫКСКИХ КУРГАНОВ

Н.В. ПОЛОСЬМАК, доктор исторических наук

На женщине была надета длинная и широкая шерстяная юбка, сшитая из трех горизонтально сложенных полос ткани. Ее длина — 144 см, ширина вверху — 90 см, внизу — 112,5 см. Каждая из полос имела свой оттенок красного цвета: верхняя — алый, средняя казалась неокрашенной, нижняя была насыщенно бордовой. Окрашивание тканей производилось явно вручную. Поэтому точно повторить один и тот же тон было трудно. Однако в разнице цвета каждой из полос и заключалась красота юбки. Кроме того, цвета полос, также как и их количество, имели значение и смысл — указывали на статус женщины, принадлежность определенной общности.
Юбка подпоясывалась плетенным из шерстяных нитей толстым шнуром с кистями, окрашенным так же, как и мужские штаны из кургана 3 могильника Верх-Каль-джин-2, в мягкий оранжево-красный цвет краппом. С помощью этого пояса-шнура регулировалась длина юбки, которая могла фиксироваться как на талии, так и под грудью. Подчеркнем: плетеный пояс во многих культурах был важным символом (а не просто утилитарной вещью), не только оберегом, но и памятным знаком, помогающим хранить важную информацию. Как, например, забытая “система узелков” на шнуре (цзешэн) у древних китайцев, владение которой было тайной “посвященных”. Она представляла собой, по-видимому, мягкий пояс с двумя кистями из шести шнуров каждая, причем на каждом шнуре можно было завязать по пять узелков (Стратанович, 1965). Аналогичные узелки и кисточки на женском пазырыкском поясе, возможно, служили счетами или их перебирали как четки, чтобы вспомнить и не пропустить что-то важное.
Поверх теплых юбок надевались длинные (почти до колен) легкие рубахи, с длинными рукавами, округлым вырезом горловины и отделкой красным шнуром и тесьмой. Рубахи (в пазырыкских курганах их найдено три — две целые и одна во фрагментах) шились удивительно единообразно для времени, когда не существовало модных журналов, чтобы передать детали кроя и отделки, которые скрупулезно повторялись и в изделиях, обнаруженных довольно далеко от пазырыкских могил — в погребениях оазисов Синьцзяна. Известные пазырыкские женские рубахи сшиты из дикого шелка — чесучи либо из хлопка. Причем шелк этот — один из наиболее древних шелков некитайского производства (в Китае еще с III тыс. до н. э. получали шелк от одомашненного шелкопряда). И произведен этот дикий шелк был, скорее всего, либо в некитайских варварских государствах (юг современного Китая), либо на территории Ассама (в современной Индии), являвшегося с древности в культурном отношении частью Юго-Восточной Азии. Хлопчатобумажные ткани, не отличающиеся в данном случае особой искусностью исполнения, которая была присуща индийским ткачам, прославившимся тонкими муслинами, тоже происходили, скорее всего, из вышеназванных регионов. Именно здесь существуют две разновидности дубовых шелкопрядов, которые дают дикий шелк — туссор.
Верхней одеждой женщин были нарядные и легкие меховые шубы-кафтаны с узкими длинными рукавами, укороченные спереди и с длинной фалдой — “хвостом” сзади. Шубы сплошь украшались кожаными аппликациями и отделкой из окрашенного меха. Сами же орнаменты, покрывавшие одежду, включали изображения животных и имели как охранительные, так и опознавательные свойства. Пазырыкские женщины так же, как и мужчины, носили длинные (значительно выше колен) белые войлочные сапоги-чулки, украшенные по краю войлочной же аппликацией.
Полной неожиданностью стал женский парик, устройство которого удалось изучить в деталях. Парик надевался на обритую голову. Его основой являлась войлочная шапочка, к которой в два слоя были пришиты волосы. Между ними помещалась черного цвета пластичная масса, придававшая форму и объем всему сооружению.
kraevedenie.net/.../ amazon-gemofiliya-matria/2/


За то время, пока мумия Очы-Балы пребывает в руках ученых, на Алтай обрушилось немало бедствий. Самым крупным из них стало землетрясение 2003 г., когда небывало мощные подземные толчки разрушили не одно селение. Даже когда мумию переправляли в Новосибирск, самолет из-за неисправности был вынужден совершить аварийную посадку, что сразу же было воспринято как знак.
http://community.livejournal.com/zaimka/39256.html


Изображение

Плато Укок

Была на даче и приснился мне сон ( дача, загадочное место - этим и характеризуется), сюжет не помню - но красочная картинка запечатлелась внутри намертво. Я нахожусь за спиной девушки и заплетаю косы принцессе, причём три, тщательно, каким-то особым образом... Она молода в длинной юбке с красным поясом, на голове убор сложной для описания конфигурации - она смотрит на меня и я чувствую близкое родство и понимание.. нужно куда-то идти, спешить - иду и ..осознаю что она это я ....алтайская принцесса
http://www.liveinternet.ru/users/1830052/post71134855/

Мумия «ледяной принцессы» была с самого начала заявлена немецкими организаторами для участия в выставке и вошла в каталог, но новосибирские ученые на всякий случай решили лишний раз никуда ее не вывозить. Одна из причин – избежать очередного политического скандала с Алтайской республикой. Уникальная находка наших археологов в свое время была воспринята алтайской общественностью как оскорбление нации, а научные изыскания с целью изучения скифской культуры приравняли к осквернению могилы алтайской прародительницы – княжны Кадын. Даже землетрясение на Алтае объясняли тем, что земные недра содрогнулись от гнева, лишившись своего исторического прошлого. Новосибирские археологи не пытались перекричать разгоряченных патриотов и не предпринимали бессмысленных попыток объяснить им, что причинами землетрясений во всем мире являются тектонические процессы, а не ледяные принцессы. В результате власти Республики Алтай в 1996 году объявили плато Укок «зоной покоя», и запретили проводить там раскопки. «Узнав про мораторий на раскопки, профессор из Афинского университета не верил своим ушам, – говорит Вячеслав Молодин. – Целый вечер я объяснял ему причины, но, похоже, он так и не смог их понять. Огорчились и солдаты погранотряда, с которыми мы провели бок о бок столько лет. По их просьбе я прочел им лекцию о наших открытиях. Представляете, двести солдат слушали меня полтора часа с таким вниманием, которого иногда не встретишь и в университетской аудитории!»

Прения по поводу «алтайской» ледяной принцессы принимали самые неожиданные обороты. Руководство и жители района, где землетрясение было особенно сильным, требовали немедленно вернуть мумию на место во избежание новых разрушений, а некоторые алтайцы открыто называли новосибирских ученых фашистами, которые, отвергая наличие связи между алтайцами и скифами, пытаются исказить историю происхождения алтайского народа. Очевидно, что некоторые представители этого народа могли бы заработать весьма неплохие деньги на туристическом бизнесе, оставив находку сибиряков на своей территории.

Но после извлечения из кургана все древние артефакты требуют особых условий хранения, которые власти республики Алтай пока не в состоянии обеспечить. Впрочем, от чудовищной идеи закопать мумию обратно ученые, к счастью, сумели отговорить прозревших общественников. По сути, в массовом сознании мало что изменилось с течением веков. Не вдаваясь в подробности изучения собственной истории, многие продолжают рассуждать по принципу «Наша земля – наши мумии. Наши мумии – наша история. Руки прочь от нашей истории»!

– Наш лагерь стоял рядом с погранзаставой. Забавно, что и во времена Геродота, две с половиной тысячи лет назад, плато Укок тоже было пограничной зоной, – рассказывает Вячеслав Молодин. – Пограничники здорово нам помогали, ведь связи с цивилизацией на Укоке нет, и когда раскопали первые курганы, никто не предполагал, что там окажется столько находок. Если бы не пограничники, нам попросту не хватило бы химикатов для их консервирования.

Начальник погранзаставы знал этот край наизусть и на следующий день после нашего прибытия предложил проехаться с ним и осмотреть окрестные курганы. Его УАЗик с трудом пробирался по крутым тропам, усеянным валунами, – путешествовать по Укоку лучше всего на вездеходе или пешком. Хотя был случай, когда и вездеходу пришлось лечь на брюхо. Курганов на Укоке оказалось великое множество, встречались целые погребальные комплексы древнетюркской эпохи, а в одной из долин мы обнаружили руины древнего городища. Геродот описывал обычаи скифов, и по его данным именно в горах Алтая жили могущественные племена – «стерегущие золото грифы». Судя по тому, что изваяниями грифонов украшены очень многие наши находки, можно предположить, что мы имеем дело именно с этой цивилизацией. Умерших они хоронили в деревянных срубах, а рядом в полном убранстве были погребены лошади, сопровождающие своих всадников в загробный мир.


Изображение



Алтайские курганы и менгиры на Укоке

http://www.liveinternet.ru/users/1830052/post71134855/

За исследования алтайских мумий (их, между прочим, было две – вторая принадлежала рыжеволосому мужчине) доктор исторических наук Наталья Полосьмак и заместитель директора института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН академик Вячеслав Молодин в 2005 году получили Государственную премию.
Как сообщил корреспонденту ИА REGNUM первый заместитель председателя президиума СО РАН, академик Вячеслав Молодин, впервые в одном научном труде подведены итоги шестилетней работы генетиков, антропологов и археологов, которые установили этническую и культурную принадлежность человеческих мумий.

Монография, предназначенная для достаточно широкого круга читателей, получила название "Население Горного Алтая в эпоху раннего железного века, как этнокультурный феномен. Происхождение, генезис, исторические судьбы. По данным археологии, антропологии, генетики"


Угомонилась птица Гамаюн,
умаялась и надоела публике.

Разговорилась птица Говорун –
о мире, вере и моральном облике.

Раздухарилась птица Какадуй.
Поет и скачет. Поет и скачет.

В большом почете птица Козодой:
берет и доит, кого захочет.

С оттяжкой тарарахнул Зензивер.
Привычно опечалилась Зегзица.

В дымящейся золе от барбекю
опять зашевелилась Феникс-птица.

Ушел куда-то страшный кот Баюн,
не бает песен, баек не лабает.

Пришел из лесу серенький Молчок,
молчит и скалится, рычит и лает.

И пристальная птица Карачун
круги сужает.
http://ashot-l.livejournal.com/
http://www.youtube.com/watch?v=BXqwrQd-_Ss

Однако на протяжении 15 лет, прошедших с момента обнаружения мумий, история обросла совершенно невероятными слухами. Некоторым заинтересованным алтайцам совершенно не были интересны выкладки ученых, которые действительно помогли бы понять их происхождение и корни. Они дали волю своей фантазии – и вокруг девушки из кургана на плато Укок немедленно начали разрастаться мифы «национального значения». Древнюю жительницу Алтая совершенно «с потолка» нарекли «принцессой Кадын» и объявили родоначальницей алтайского народа. Вообще-то заинтересованные представители местной «духовной элиты» называли ее по-разному – в том числе, - «княжной» и «Жанной д’Арк тюркского эпоса». Популярность археологических находок достигла такой степени, что участники национальных праздников начали наряжаться по моде двухтысячелетней давности, копируя детали и фасон одежды «принцессы» и захороненного на плато Укок древнеалтайского воина.

Затем был сделан следующий шаг - местные «духовные лидеры», а также руководители Республики Алтай начали пытаться заработать политический капитал на попытках обвинить археологов в «мести принцессы», проявившейся во всевозможных природных и социальных катаклизмах – от землетрясения 2003 года до монетизации льгот. На ученых-святотатцев свалили все беды республики. Местная общественность и отдельные представители администрации республики выступили с требованиями как можно скорее закопать «алтайскую принцессу»
http://ufo.ck.ua/content/view/762/69/

Необходимость реконструкции национального музея осознавалась местными властями уже давно, однако средств на это не находилось. И, в общем, деньги вряд ли бы в ближайшие годы нашлись, если бы не «Газпром», озабоченный созданием позитивного имиджа компании на Алтае. Озабоченность эта связана с планами строительства газопровода в Китай через Республику Алтай, в том числе через плато Укок, которое многие алтайцы считают священным местом.

Россия будет поставлять в Китай 60-80 млрд. кубических метров газа в год. Председатель правления "Газпрома" Алексей Миллер заявил, что стоимость нового газопровода может составить около $10 млрд. При этом ожидается, что газопровод будет запущен в 2011 году.

Предполагается, что газопровод пересечет российско-китайскую границу в Республике Алтай, которая граничит на юге с Синьцзян-Уйгурским автономным районом Китая. Протяженность российско-китайской границы здесь составляет 54 км.

Общая протяженность газопровода составляет почти 2,7 тысячи километров, он пройдет по Ямало-Ненецкому и Ханты-Мансийскому округам, Томской и Новосибирской областям, Алтайскому краю и Республике Алтай. В Республике Алтай газопровод пройдет по природному парку "Зона покоя Укок".
Проект реконструкции музея разработан барнаульским архитектором Евгением Тоскиным. В музее предусмотрен специальный зал для принцессы Укока. Зал спроектирован таким образом, что мумия будет располагаться ниже уровня земли и, таким образом, будет как бы опять захоронена. Принцесса будет находиться в стеклянно-вакуумной капсуле. «Захоронение» будет выполнено в срезе и видно за стеклянной стеной.
http://www.plato-ukok.info/text/287#more-287
http://www.regnum.ru/news/802253.html

На книжный рынок поступил роман новосибирского писателя Игоря Резуна «Укок. Битва Трех Царевен». Новая книга, судя по аннотации книжных издательств, имеет весьма далекое отношение к научным изысканиям, связанным с мумией, найденной новосибирскими археологами в 1993 году на плато Укок.
http://www.plato-ukok.info/text/256#more-256

Вышел и фильм.
http://ariom.ru/forum/t22977.html

http://rutube.ru/tracks/293675.html?v=e ... 886c48e188

Первые четверть часа смотреть его было смешно – как когда-то было смешно читать тематические статьи, например, в «Звезде Алтая». Потом стало крайне неприятно оттого, что некоторые факты авторы просто выдумали, прибегли к помощи мало сведущих в науке людей и ловко «порезали» интервью Н.В. Полосьмак, так искренне доверившейся авторитетному федеральному телеканалу.

В принципе, фильм Алены Жаровской можно было бы выдать в эфир не как документальный, а как художественный. Собственно, он и делался в расчете на зрителя, представляющего теорию и практику археологии по фильмам «Мумия» или «Индиана Джонс в поисках утраченного ковчега».
Вот только один пример из фильма Алены Жаровской – когда голос за кадром рассказывает о погребальных традициях алтайцев, «сохранивших те же черты, что и много лет назад», зритель видит съемки характерного для высокогорья казахского кладбища, с мусульманскими полумесяцами над могилами. Но это, допустим, мелочь: предположим, у авторов не было возможности или времени снять алтайское кладбище. Такое случается.

«Археологи выбрали ближайший курган и начали работу. Через несколько часов обнаружили скелет человека. Ученые были явно разочарованы, но прежде чем закрыть захоронение, подняли еще один камень, под которым блеснул лед, в котором угадывались неясные очертания. Через несколько дней стало ясно, что верхнее погребение – обманка. Над поверхностью камеры возвышался предмет, напоминающий дыхательную трубку, словно там находилось какое-то живое существо».

В первую очередь, конечно, вспоминаются бессмертные «12 стульев» Ильфа и Петрова, которые сами были не чужды журналистике и прекрасно разбирались в СМИ-технологиях, ничуть не изменившихся за 80 лет. Помните, как ответил инженер Треухов, строивший трамвайную инфраструктуру, на публикации журналиста с псевдонимом «Маховик»?

«Конечно, болты можно называть трансмиссией. Но делают это люди, ничего не смыслящие в строительном деле. И потом, я хотел бы заметить т. Маховику, что стропила гудят только тогда, когда постройка собирается развалиться. Говорить так о стропилах – все равно, что утверждать, будто виолончель рожает детей».

Ровно столько же в своей теме смыслят и авторы «Мести алтайской принцессы». Неукоснительно соблюдаемая новосибирцами методика раскопок, ну никак не позволяет в каменном кургане обнаружить человеческие останки «через несколько часов» после начала работы. Это происходит, в лучшем случае, через несколько дней.

Должен также заметить, что никаких «неясных очертаний» во льду не угадывалось. А показанный в фильме предмет, который, по мнению его авторов, «напоминал дыхательную трубку» никак не «возвышался над поверхностью камеры», а был глубоко во льду и больше всего напоминал горлышко рогового сосуда, каковым и оказался.
«Внезапно где-то в горах послышался гром, хотя ясный день не предвещал беды. Водители-алтайцы, доставившие сюда экспедицию, заволновались. Один из них сказал, что духи Укока недовольны тем, что их побеспокоили».

Разумеется, никакого грома не было – это чистая выдумка. Как не было в составе отряда ни одного водителя-алтайца. Шоферы экспедиции – штатные сотрудники Института Археологии и Этнографии СО РАН, именно они привезли археологов на Укок.
Среди множества фактов их больше всего привлекает популярная тема использования горячей воды (что категорически осуждается всеми "знатоками " археологии) для «размораживания» мумий. Как и новосибирцы, горячей водой пользовался С.И. Руденко в середине ХХ века. И что же из этого получилось?

«К ужасу ученого, успевшего только зарисовать их, мумии под действием кипятка и воздуха истлели на глазах. Позже Руденко так и не сумел вернуться на Укок, словно некие силы поставили на его пути преграду».

Интересно: если мумии, найденные Руденко, «истлели на глазах», что же тогда под их видом хранится в пазырыкских залах Государственного Эрмитажа? Надувные куклы? А вот что касается невозвращения Руденко на Укок – это почти правда. Просто он там никогда не бывал, а все свои находки сделал под селом Улаган, далеко от плато.

Кстати о находках: фильм про археологию не может обойтись без описания несметных богатств, обнаруженных учеными. Поэтому, реально обнаруженной тончайшей золотой фольги авторам, конечно, было мало. И они придумали какие-то «шпильки, украшенные алмазами». Многое было – та же фольга, мумии, удивительная резьба по дереву, сосуды, ткани…. Алмазных шпилек не было.
Как рассказала мне сама Наталья Викторовна, во время интервью "Первому" она отметила, что Алтай всегда был зоной повышенной сейсмической активности. И, в подтверждение своих слов припомнила, как, в самом начале работ на Укоке, в 1990 году, члены отряда, и в самом деле, ощущали подземные толчки. Ее слова авторы фильма, нисколько не стесняясь, «приклеили» к собственному повествованию о ходе раскопок 1993 года. Видимо, подлог им самим показался не очень убедительным. Поэтому был придуман еще один «очевидец» гнева принцессы. Этот человека в титрах обозначен как «ВЛАДИМИР АЛЕКСЕЕВИЧ, участник экспедиции». Кокетливо прикрыв глаза темными очками, он, как бы неохотно, признался, что, мол, да – когда начали работу на знаменитом кургане, земля затряслась, и все подумали, что это не к добру. К сожалению, никто из опрошенных участников укокских раскопок 1990-1996 годов с Владимиром Алексеевичем не знаком. Отсюда делаем вывод: с ним знакомы только авторы «документального» фильма, а в раскопках он участия никогда не принимал.

После привлечения «подсадной утки» в качестве комментатора, уже никакие выдумки авторов не удивляют. Ни утверждение, что, когда нужно было везти мумию, сломались два грузовика из четырех имеющихся – этого не было; ни новость о том, что, после реставрации, мумия выставлялась в 9 странах мира – на самом деле, ее возили только в Корею….
Первый, и самый главный – Акай (Сергей) Кыныев, согласно титрам фильма – историк. Правда, за кадром он больше известен как заместитель Эл башчы (неформального лидера) алтайского народа и предводитель религиозного движения, в которое входят целители и предсказатели - "камы", т.е. шаманы. Акай – это духовное имя Кыныева, в переводе оно означает «белый правитель». Примечательно, что далеко не все жители республики одобряют его деятельность – так, в июле 2005 года полторы тысячи жителей Онгудайского района подписали обращение на имя председателя Госсобрания РА с просьбой «пресечь деятельность преступных группировок, выдающих себя за элиту алтайского народа и нарушающих конституционные права алтайцев». В числе этих «группировок» значилось и движение «белого правителя».
Но послушаем, о чем Кыныев говорит в фильме:

«Задолго до открытия Полосьмак, наши шаманы предсказали, что произойдет открытие и нужно было предупредить, что с этим открытием начнут происходить катаклизмы. На Алтае действуют другие законы, те, что рациональному объяснению не подлежат».

Если это – слова историка, тогда Нострадамуса тоже можно смело считать историком. Слова духовного лидера любого масштаба принято принимать на веру, его на обмане за руку поймать сложнее, чем журналиста. Однако, хочется вспомнить один примечательный случай.

Несколько лет назад, в лагерь археологов на Укоке приехала группа людей, назвавшихся шаманами. Вполне предсказуемо обвинив нас во всех грехах, они потребовали показать (!) курган, где нашли «принцессу». Когда курган Ак-Алаха-3 был показан, они заявили, что их обманывают (мол, слишком маленький, здесь «прародительница» не могла быть похоронена), и отправились искать курган побольше. Нашли, провели свой обряд и озабоченно заявили, что она гневается. При любом отношении к традиционным верованиям алтайцев, следует признать, что духовная квалификация этих шаманов невысока, и поверить в их сверхъестественную интуицию трудно. Вот так шаманы, к сакральному знанию которых апеллирует Кыныев, становятся, опять-таки по Ильфу и Петрову, «липовыми кара-колпаками» - несуществующими персонажами, в уста которых можно вложить любую чушь.

Кыныеву создатели «Мести», кстати, сослужили плохую службу. По их воле, в фильме, рассказывая о «тайном смысле» татуировок, он противоречит сам себе.

«Будет человек, который прочитает эти знания и придет время, когда он передаст эти знания. Оно еще не наступило» - говорит он, и тут же выдает другое откровение – «В татуировках ее было сказано, что ее вскроют и она нужную информацию даст, людям – предупредит человечество том, что грядет. Мы должны были воспользоваться этой информацией и обратно ее предать земле - такое было ее пожелание».

Как-то все бесхитростно получилось: некто, который способен дешифровать скифское послание алтайцам, уже нашелся. Похоже, Кыныев и есть тот человек.

Еще одного авторитета, привлеченного авторами для того, чтобы материал выглядел весомым, зовут Мурад Аджи (Аджиев). В фильме он представлен как «писатель, доктор исторических наук». Однако, всероссийскую известность Мурад Аджи заработал, как фольк-хисторик.

Фольк-хистори – это «самодеятельная история», появившаяся в России в середине 90-х годов прошлого века. Ее апологеты склонны вольно интерпретировать исторические источники, зачастую додумывая фактологию и импровизируя с причинно-следственными связями. Имя Аджиева в табели о рангах фольк-хистори стоит рядом с именами Фоменко и Радзинского.

Строго говоря, Аджиев и впрямь имеет реальный научный статус - кандидата экономических наук: кандидатскую он защитил в 1973 году по теме “Моделирование и оптимизация процесса промышленного освоения Северо-Востока СССР с выбором индустриально-строительных опорных баз”. Но, как бы то ни было, сейчас, в определенных кругах он считается великим тюркологом. В фильме великий тюрколог говорит, понятно, о великих тюрках, и - ни слова о раскопках.

Зато его пространные рассуждения относительно передовой роли тюрок, дают авторам право ни с того ни с сего заявить о неизвестных доныне фактах истории Укока:

«Тогда еще никто из ученых не мог предположить, что здесь, у подножия неприступных гор, куда сегодня ведут только охотничьи тропы, несколько тысячелетий назад шумел торговый город».

Не мог. Да и сейчас не предполагают – даже такие «смелые» как Мурад Аджи. Больше в фильме «торговый город» на высокогорном плато, по дорогам которого, на самом деле, свободно ездят «Нивы» и «УАЗы», не упоминается.

Создатели фильма также пытаются взять в союзники авторитеты мирового масштаба. Повествуя о перевале Бетсу-Канас, расположенном недалеко от плато, они заявляют:

«Канас заставил задохнуться от восхищения Николая Рериха. Здесь, по его мнению, и нужно искать врата в легендарную Шамбалу».

Для уточнения этой информации я обратился в Сибирское Рериховское Общество. По моей просьбе, О.А. Ольховая и ее коллеги два дня работали в своем архиве и выяснили: Николай Рерих никогда не задыхался от восхищения, глядя на Канас. И уж, совершенно точно, ничего не говорил относительно такого странного маршрута до Шамбалы.
Каждый, кто на протяжении последних 10-12 лет наблюдает за общественной жизнью в Горном Алтае, знает, что тема взаимосвязи раскопок 93 года и землетрясением 2004-го последовательно педалируется определенными представителями общественности и власти республики. Так называемая «принцесса Кадын» стала чем-то вроде знамени национального движения. Это знамя в своих целях используют все желающие. Учитывая то, что внутриполитическая ситуация Алтая далека от стабильности, возникает вопрос: почему федеральный телеканал провоцирует очередную волну беспокойства? После неоднократного выхода фильма в эфир, вопросы родства с пазырыкцами и взаимосвязи раскопок и народных бед с новой силой начали обсуждаться в прессе и в Интернет-сообществах.

Авторы фильма последовательно подводят зрителя к мысли о том, что Укок - это мистический «нервный центр» если не планеты, то России, а алтайцы (или тюрки, что для массового зрителя особой разницы не имеет) – не просто уникальный народ, а какой-то особый.

«Через считанные дни» (после раскопок - А.Л.), - угрожающе вещает голос за кадром – «последовали страшные события 93 года» (в кадре – расстрел Российского Парламента, потом – боевые действия в Чечне).

Итог подводит Кыныев: «Было предсказание, переданное через наших камов, о том, что, если обратно тело нашей принцессы не положат, будут катаклизмы среди населения, и природного плана, и эти катаклизмы распространятся по всей земле».

Похоже, авторы фильма целиком поддерживают этот подход к решению больной для алтайцев проблемы
О том, что укокские курганы напоминают по форме алтайские горы, а те, в свою очередь – египетские пирамиды. О том, что у египтян и пазырыкцев одновременно сложились традиции бальзамирования - что у историков вызывает гомерический хохот. В качестве вывода из всех этих удивительных фактов, авторы предлагают тезис о родстве алтайцев и египтян. Я уже не говорю о том, что убежденность главных «экспертов» фильма в том, что алтайцы – единственные и прямые потомки пазырыкцев, вообще не обсуждается…

Политизированный «культ Кадын» сложился после раскопок Полосьмак, и основывается он только на абстрактных «предсказаниях камов», - этнографы раньше ничего о нем не знали.

А теперь знает вся Россия, и, благодаря усилиям телевидения, всерьез обсуждает то, что алтайские – и российские - проблемы могут быть связаны с раскопками. А новосибирские археологи теперь воспринимаются как неловкие дилетанты и «нарушители покоя предков алтайского народа».
http://macroevolution.narod.ru/princess.htm
Вблизи Укока немало двухсоставных названий урочищ, рек и озер: Ак-Кем Белая (чистая) вода, Кок-Суу - Голубая вода. Это позволяет предположить двухсоставность и названия места Ук-Кок. Слово ук в тюркских языках имеет значение «род». Ук-Кок может иметь значение священный, небесный, голубой род. Легенды о голубых тюрках отмечены многими исследователями Центральной Азии. Считается, что кек тюрк - "голубые тюрки" - название тюрков, ставших ядром военно-политического союза племен во времена Тюркского каганата. В монгольском языке слово «кок» сохраняет свое значение, а слово ук означает буквально слово. То есть, другими словами, Ук-Кок может быть переведено как Слово Неба. Оба имеют явно сакральный характер и во многом объясняют выбор древними жителями Алтая Ук-Кока в качестве храмового комплекса, предполагают ученые.

http://www.asfera.info/news/one-23405.html
http://www.youtube.com/user/3DALTAY
http://www.youtube.com/user/3DALTAY#pla ... ydMRcn_GEs

http://www.youtube.com/user/3DALTAY#pla ... p95p80Iu0s


Влияние мумий

Мумии каким-то таинственым образом влияют на людей.

«Ледяной человек» Отци из Альп и Алтайская принцесса Кадын оказались связаны друг с другом не только мистически. Каждого из них укутывала шкура китайского горного козла. И этот вид водится только в Тибете. Неужели оба знаменитых шамана - выходцы из одного места?

Отци

В 1991 году на леднике в Альпах немецкий археолог Гельмут Симон и его супруга Эрика случайно обнаружили труп человека, погибшего 5300 лет назад. Мумия, названная археологами Отци, удивительно хорошо сохранилась. Рост при жизни составлял 158 сантиметров, вес - 50 килограммов. Одежда состояла из широкой набедренной повязки и свободной рубахи, сшитой из тонких разноцветных кожаных ремешков. На голове Отци красовалась сплетенная из трав шляпа, а на плечах - соломенная накидка. Кожаная обувь была плотно набита соломой и мхом, что помогало держать ноги в тепле. По этому мху можно предположить, что мужчина пришел откуда-то с юга. В его заплечной корзине лежали костяное шило, огниво, кремниевые скребок и лезвие, острое, словно бритва. К поясу «ледяного человека» крепилась пластина из оленьего рога. Колчан и стрелы, обнаруженные рядом с телом, повергли исследователей в изумление: насечки стрел Отци постепенно укорачивались, и зажатая в тетиве лука стрела всегда была готова поразить цель. Все тело «ледяного человека» украшали многочисленные татуировки и следы от уколов. Возможно, это следы от лечения иглоукалыванием.

К тому же при себе у Отци было нечто вроде аптечки: березовый гриб чага, известный своими антисептическими свойствами, тутовая плесень и еще два гриба со свойствами современных антибиотиков. Ученый Том Лой определил: на одежде Отци, его топоре, кинжале и стрелах остались пятна крови, принадлежавшие восьми разным людям. Древний воин с кем-то сражался. Рентгеновские снимки показали, что он был убит стрелой - противник попал ему в спину. Человеку эпохи неолита в момент гибели было 42 года, что намного больше средней продолжительности жизни его современников. Что касается происхождения Отци, исследовав его ДНК, ученые установили, что по материнской линии он происходит от женщины, жившей около 50 тысяч лет назад в западной части Азии!

57 татуировок сложной формы на руках и на спине Отци позволили ученым предположить, что погибший был шаманом.

- Этот Отци мог быть колдуном, - говорит археолог Алессандро Моранди. - Первый анализ его вещей показал, что они из разных временных эпох. Стрелам 7000 лет, топор сработан 2000 лет назад, во времена распятия Христа, а шкура, в которую кутался мужчина, содрана с козы, обитавшей 5000 лет назад... в Китае. Можно предположить, что Отци был древним жрецом какого-либо неизвестного нам культа и обладал сверхъестественными возможностями, в том числе и способностью путешествовать во времени! Возможно, еще при жизни на него было наложено особое заклинание. Такие ритуалы существовали у древних друидов: человек проходил «предсмертный обряд» - специальную мистическую процедуру, обещавшую страшные кары тому, кто потревожит покой его тела в будущем.

Жертвы

Дух Отци до сих пор карает тех, кто потревожил его покой. С того момента, когда мир узнал о древнем шамане, умерло уже семь человек, тесно соприкоснувшиеся с его останками.

Первым ушел в мир иной «первооткрыватель» Отци Гельмут Симон. Выиграв в 2004 году суд, согласно которому ему за уникальную находку должны были выплатить 150 тысяч долларов, Гельмут в абсолютно ясную погоду отправился на то самое место, где покоился «ледяной человек», неожиданно попал в снежную бурю и замерз. Когда его откопали спасатели, Гельмут лежал в той же позе, что и «ледяной человек». Никакие документы Симон подписать не успел, и его жене пришлось 4 года судиться с итальянскими властями за вознаграждение. Только осенью 2008 года 71-летняя Эрика "узаконила" право на получение денег за Отци.

Глава спасателей Дитер Варнеке, отыскавший замерзшего Симона, скончался от сердечного приступа спустя всего час после похорон ученого.

Доктор Райнер Хенн, проводивший экспертизу Отци, стал третьей жертвой проклятья. Он погиб в автокатастрофе по дороге на научную конференцию, посвященную «ледяному человеку».

Затем проклятье настигло профессионального альпиниста Курта Фрица. Фриц организовал доставку останков древнего шамана вертолетом в Инсбрук и вскоре погиб под лавиной в хорошо знакомом ему районе. При этом другие альпинисты, бывшие вместе с ним, остались живы.

Спустя два года от опухоли мозга умер австрийский журналист Райнер Хельцль, снявший документальный фильм о «ледяном человеке».

Шестой случай - от внезапного и стремительно развившегося рассеянного склероза в 2005 году скончался Конрад Шпиндлер, руководивший в Инсбрукском университете группой ученых, которые исследовали Отци. Шпиндлеру было 66 лет, он знал о проклятии мумии, но посмеивался над слухами.

Следующей жертвой стал доктор Том Лой, занимавшийся исследованием ДНК Отци. Он скоропостижно умер в Австралии в возрасте 63 лет.

Устрашающее «предупреждение» получил от судьбы Вальтер Лейтер - профессор, исследовавший органы «ледяного человека». Он повел коллег-американцев показать место, где нашли Отци, обморозился и чудом выжил.

Принцесса

В 1993-м, спустя два года после того, как Гельмут Симон обнаружил погубившего его «ледяного человека», в горах Алтая группа новосибирских ученых под руководством Натальи Полосьмак и Вячеслава Молодина нашла женскую мумию возрастом 2500 лет. Древнюю жрицу назвали Алтайской принцессой или Принцессой Укока - по названию плато, где ее обнаружили. Мумия лежала на правом боку, ноги слегка подогнуты. На руках и теле - татуировки. Как и у альпийского «ледяного человека»! Плечо мумии украшает грифон.

Одетая в белые одежды из тончайшего шелка, увешанная дорогими золотыми и бронзовыми украшениями и ритуальным оружием, воительница прекрасно сохранилась в вечной мерзлоте. Высокий рост, около 170 см, тонкие черты лица и странная манера одеваться (кроме шелковой рубашки, на алтайской деве была шерстяная юбка, войлочные носки, козья шуба и парик) свидетельствуют о том, что принцесса - не монголоид. Анализ ДНК подтвердил, что мумия шаманки принадлежит к европеоидной расе. Возраст находки соотносит ее с древней легендой о «княжне Кадын», которую считают прародительницей рода человеческого. Суть легенды в следующем: на высокогорном плато Укок, на Алтае, у подножия великих гор Табын-Богдо-Ола находится горный мир - «второй слой небес», населяемый сынами неба. Именно здесь, по преданию древних скифов, открывших этот край, много тысячелетий назад жили существа, обладавшие сверхъестественными способностями. Где-то среди горных вершин Табын-Богдо-Ола жил и таинственный Хуанди со своей «командой»: эти существа, спустившиеся с гор, не были жителями Земли, а прилетели с далеких звезд. Среди местных жителей бытует мнение, что гости с небес никуда не улетали, а обрели вечный покой на нашей планете. Косвенным подтверждением этой версии и послужила мумия «принцессы Кадын», внешность которой хоть и является вполне земной, но в корне отличается от рас и народностей, проживающих сейчас и в глубокой древности на территории Алтая. Остается загадкой, каким образом мумия, пролежавшая в земле 3 тысячи лет, практически не изменилась. Ученые, работающие с мумией, в один голос заявляют: при взгляде на принцессу сразу ощущается ее магическая энергетика, а ее тело и лицо выглядят так, будто погребение произошло только вчера.

Стихия

Археологов вместе с находкой везли в Новосибирск на двух вертолетах. Между Барнаулом и Новосибирском вертолет, в котором летела Наталья Полосьмак с мумией, совершил аварийную посадку - заглох один из двигателей. До Новосибирска добрались машинами. Это был первый сигнал о том, что Алтайская принцесса тоже опасна. Как и в случае с «ледяным человеком», тех, кто причастен к находке на Алтае, преследуют неприятности. Участвовавшая в раскопках американский археолог Жанна Смут жалуется на мучающие ее кошмары.

Но настоящая беда разразилась спустя 10 лет после обнаружения принцессы Укока. Древняя шаманка словно выдержала паузу перед тем, как начать вершить возмездие. В сентябре 2003 года в Горном Алтае произошло мощное землетрясение. Его эпицентр пришелся как раз на то место Укока, где нашли принцессу. Люди не погибли, но целое алтайское село Бельтир оказалось разрушенным чуть ли не до основания, и его пришлось отстраивать заново. В отличие от воителя-шамана, горная колдунья словно не хотела губить людей. За землетрясением хлынула череда наводнений, затем в Республике Алтай резко увеличилось число необъяснимых самоубийств.

С тех самых пор местные власти просят вернуть мумию из Новосибирска в горный склеп, чтобы успокоить потревоженный дух Алтайской принцессы, которую в народе называют принцессой Кадын.

- В 2006 году власти Республики Алтай объявили плато Укок зоной покоя, с тех пор археологические раскопки на нем не ведутся, - говорит археолог и историк, академик РАН, профессор Новосибирского государственного университета Вячеслав Молодин. - Республика ждет от нас передачи мумии, и мы готовы отдать ее, если будут созданы надлежащие условия для ее хранения. А пока таковых нет, мумия находится в нашем институте, и мы продолжаем ее изучать. Сейчас мы готовим ее к исследованию на томографе, чтобы детально проанализировать, что у находки «внутри».

Примечательно, что в 2007 году новосибирские ученые экспонировали принцессу Укока в Германии. Поездка эта была спланирована заранее, еще в 2006 году. И именно с 2006 года Германию, как и другие европейские государства, охватила череда страшных наводнений...

Покой

Археологический музей североитальянского города Больцано, где хранится мумия Отци, за год посещают 240 тысяч человек со всего мира. Не они ли разнесли по своим благополучным странам, настигнутым финансовым кризисом, проклятье колдуна? «Ледяной человек» помещен в специальной, управляемой с помощью компьютерного центра, холодильной камере. Алтайская принцесса тоже хранится в морозильнике, его соорудили в Институте археологии и этнографии СО РАН в Новосибирске, однако открытый доступ к ней запрещен. После того, как ученые пообещали вернуть ее в Горно-Алтайск, волна землетрясений в республике прекратилась.

А вот дух Отци все еще жаждет покоя...

http://life.ru/news/46914


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 26 авг 2009, 18:41 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Спустя еще несколько лет на реке Кальджин нашим археологам удалось найти мумию воина, которая до начала лета 2008-го останется гостить в немецких музеях.

«Он был похоронен с соблюдением всех канонов – в позе спящего, на правом боку и головой на восток, – рассказывает кандидат исторических наук Артем Гришин. – На нем была белая меховая шуба с широким длинным хвостом, украшенная кожаными аппликациями и малиновыми нашивными кистями конского волоса и высокий войлочный колпак в виде шлема.

Снимать такую шубу в полевых условиях означало разорвать ее на куски, поэтому мы оставили все, как есть. Его светлые рыжие волосы были заплетены в две косы, а на лоб спадала прямая челка. На груди и плече сохранилась крупная татуировка с изображением оленя.

Чтобы мумия спокойно дождалась вертолета, мы положили ее в ящик, выстеленный поролоном, накрыли марлей, обложили ватой, а ящик поместили в лед. Уже через четыре часа она была в Академгородке на столе у реставраторов». Мумия воина стала гвоздем германской выставки. Для имитации условий, в которых он был найден, организаторы поместили его в некое подобие саркофага и обложили крупными кусками стекла, изображающего ледяные глыбы.
http://www.liveinternet.ru/users/1830052/post71134855/

Раскопку кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором была захоронена принцесса, начала в 1993 Наталья Полосьмак — археолог из Новосибирска, доктор исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который еще в древности пытались ограбить. В наше время памятник подвергся разрушению в связи с сооружением пограничных коммуникаций. К началу раскопок курган был в полуразобранном состоянии и выглядел разорённым: в шестидесятые годы, во время конфликта с Китаем, в этом районе был построен укрепрайон, материалы для которого брались из курганов.

В кургане обнаружилось захоронение эпохи железа, под которым располагалось ещё одно, более древнее. В ходе раскопок археологи обнаружили, что колода, в которую было помещено тело похороненной, заполнена льдом. Именно поэтому мумия женщины хорошо сохранилась. Нижнее захоронение было замуровано в слое льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в подобных условиях могли очень хорошо сохраниться очень древние вещи.

Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно растапливая лёд, стараясь не навредить содержимому.
Изображение

В камере обнаружили шесть коней под сёдлами и со сбруей, а также деревянную колоду из лиственницы, заколоченную бронзовыми гвоздями. Содержимое захоронения явно указывало на знатность погребённой персоны.
Изображение

Мумия лежала на боку со слегка подтянутыми ногами. На руках у неё обнаружились многочисленные татуировки. Надеты на мумии были шелковая рубашка, шерстяная юбка, войлочные носки, шуба и парик. Вся эта одежда была изготовлена очень качественно и свидетельствует о высоком статусе погребённой.
Одно из исследований ДНК мумии показало, что она не принадлежала к монголоидной расе, а была ярко выраженным европеоидом. Эти данные подтвердила и реконструкция лица по черепу[источник не указан 57 дней]. Поскольку алтайцы относятся к монголоидной расе, эта новость вызвала бурную негативную реакцию со стороны алтайской интеллигенции.

Однако не существует особого гена, отвечающего за расу. До половины популяции алтайцев имеют Y-хромосому, принадлежащую к гаплогруппе R1a, условно считающейся восточноевропейской (см. Y-хромосомные гаплогруппы в этнических группах). С другой стороны, в разных погребениях пазырыкской культуры обнаруживаются черепа, характерные как для монголоидов, так и для европеоидов, а также промежуточные варианты.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Принцесса_Укока

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая, сделано в V—III веках до нашей эры. Исследователи считают, что генетически населявший в то время народ близок к современным селькупам и уйгурам. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет от роду) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества.

На её коже была сделана татуировка, на которой были изображены Архар , он же Аргали, он же алтайский горный баран Ovis ammon, и Ирбис (Снежный Барс) - тотемы её рода. По легенде, Снежные Барсы охраняют дорогу в Шамбалу, страну, которую наш народ называет Беловодьем. Местные жители считают Ирбиса священным животным и никогда на него не охотились."

"У молодой женщины с Укока татуированы обе руки от плеч до кистей. Изображения нанесены также на некоторые фаланги пальцев обеих рук. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, однако сохранились они только на левой руке, на правой - лишь фрагменты на запястье и большом пальце.

На левом плече изображено фантастическое животное - олень с клювом грифа, рогами оленя и козерога. Рога украшены головками грифов; подобная же голова помещена на спине животного, которое показано с "перекрученным" туловищем. Ниже в такой же позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног - сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом".
http://www.altai-republic.com/modules.p ... d=3&page=1

Мумию алтайской принцессы археологи нашли в 1993 году в подтаявшем кургане на плато Укок . Это плато находится на границах с Китаем, Монголией и Киргизией. Мумии предположительно 2500-3000 лет . Алтайцы утверждают, что 25-летняя принцесса Укока - это их прародительница по имени Кыдым, что они всегда знали о ее существовании, но не смели тревожить ее священный сон. Начались разные политические спекуляции.
Новосибирские ученые , исследовав мумию, пришли к выводу, что принцесса не принадлежит ни к одной из известных монголоидных рас, населяющих землю. Внешность европейская, высокая - ростом около 1.70.

http://www.x-team.ru/places/6199.html

Интересно, что примерно два века спустя после погребения «алтайской принцессы» в кургане был похоронен еще один человек – воин-каракобинец (каракобинцы сосуществовали на Алтае с пазырыкцами, находясь в подчиненном положении).

Именно он и «спас» захоронение принцессы Укок от разграблении. Дело в том, что довольно богатые захоронения каракобинца (оно содержало глиняные сосуды, железные ножи, скелеты трех коней с остатками железных удил и золотой фольгой от несохранившихся украшений сбруи) было довольно скоро разграблено, грабители посчитали, что воин – единственный человек, похороненный в кургане и не стали копать дальше. Так была сохранена мумия молодой пазырыкской женщины

Женщина была похоронена в срубе из лиственный, установленном на дне ямы. Сразу за ним и до самого дна ямы шел лед. Снаружи ее погребальная колода была украшена кожаными аппликациями, изображающими оленей. Женщина лежала на войлочной подстилке с подушкой под головой на боку в позе спящей и была укрыта меховым покрывалом. На коже рук "алтайской принцессы" была восхитительная голубая татуировка и представляла собой рисунки фантастических и реальных животных. Она могла указывать на принадлежность женщины к одному из правящих пазырыкских родов, возможно клану жрецов. Скорее всего, принцесса Укок была шаманкой, "избранницей духов", спасительницей племени.

Вместе с женщиной была захоронена шестерка украшенных коней золотисто-рыжей масти. Ее одежда из тончайшего шелка обрамлена толстым красным поясом. Археологи считают, что такой пояс - знак воина и посвященного, а найденная в ее руках палочка из лиственницы - ритуальный символ, такие палочки еще в добуддисткие времена считались орудием "сотворения мира" и вкладывались в руки высших божественных особ. Высокий головной убор с золотыми накосниками сложной формы говорит о магической силе женщины, которая согласно древним поверьям хранила тайну бессмертия...

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ философ Геродот, современник алтайской принцессы, в своих работах писал о людях, населяющих Горный Алтай, которые могут обращаться в грифонов и других животных. По его свидетельствам, у скифов во главе царей стояла Праматерь народа. На ее плече был особый знак – татуировка с изображением грифона. Именно такой знак изображен на плече найденной археологами принцессы Кадын.

Геродот писал о населяющих горный Алтай племенах скифов ( версию о происхождении "царских скифов" - Тuad -d- Anu, впоследствии - Туата де Даннан см. в книге Лоренса Гарднера "Царства Властителей колец", в гл.№ 3, "Сияющие") которые могут обращаться в грифов, "стерегущих золото".

Эти неведомые существа отличались высоким ростом и "неземной внешностью". Их портреты очень близки к древнекитайским описаниям "сынов неба".
Он пишет, что у скифов были свои "цари", во главе которых стояла "праматерь", "владычица скифов". В могилах этого периода найдено множество изображений ушастых грифонов --мифологических существ, стерегущих золото.

На плато Укок их, кстати, особенно много. Только один из них, самый крупный, был нанесен на человеческое тело. Таким образом, почти не остается сомнений, что принцесса с грифом на плече и была той самой Великой жрицей.
http://www.argumenti.ru/publications/312
elfheim.allelves.ru/ istfakti2.htm
http://rutube.ru/tracks/293675.html?v=e ... 886c48e188

Арабский путешественник Ибн Фалан пишет о русах.

Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при каждом из них имеется топор, меч и нож, [причем] со всем этим он [никогда] не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них [русов] до его шеи [имеется] собрание деревьев, изображений [чего-либо] и тому подобного…

Татуировка в России в конце-19-начале 20 веков являлась одним из символов аристократичности: тон в моде задавал императорский двор. Известно, что последний русский император Николай II во время визита в Японию «приобрел на теле» узор в виде дракона.

Татуирован был и Великий князь Михаил Александрович. Мода на нательные рисунки, в основном на восточные японские мотивы, сразу сразила представителей света и богемы. Уже в 1906 году в Санкт-Петербурге открывается первый салон художественной татуировки, развитие искусства набирает обороты. Но дальнейшее развитие татуировки, как вида искусства, прекратилось после Октябрьской революции. Тату сразу попадает в разряд буржуазных и вредоносных «пережитков царского режима».

http://my.mail.ru/community/civil/34D1DBF9073BC452.html

Ученые обнаружили древнее захоронение, в котором находилась прекрасно сохранившаяся мумия молодой женщины, жившей около 3000 тысяч лет назад. Узнав о находке, местные жители уверяли археологов, что найденная ими женщина - древняя покровительница Алтайского народа, легендарная богатырша Очи-Бола.

Шаманам удалось вызвать дух Принцессы Алтая. Было получено предупреждение - людям придется заплатить очень высокую цену за то, что посмели прервать вечный сон Очи-Бола. 10 лет алтайцы пытались вернуть на родину свою защитницу.

Землетрясение 2003 года на Алтае все расценили как наказание Алтайской Принцессы. Ее мумия до сих пор находится в Новосибирске… А на Алтае с каждым днем разгораются споры насчет ее перезахоронения и люди ждут новых, еще более жутких катастроф.
http://blogs.mail.ru/mail/observatoriya ... 6D4AF.html.

МУМИЯ РАЗДОРА
http://www.inauka.ru/mifs/article40768.html



Изображение


Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 26 авг 2009, 18:52 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Впрочем, мистическая подоплёка событий вскоре снова дала о себе знать.


В начале 2009 года, как раз между Рождеством и Крещением , разбился вертолёт с высокопоставленными браконьерами на плато Укок, у горы Чёрной, в 90 километрах от поселка Акташ, как раз в тех местах, где обнаружено захоронение принцессы.

Кроме этого, местные жители крайне редко появляются у горы Черной: рядом с ней находится известная всем алтайцам могила шамана Пахтанчи. Согласно легенде, Пахтанча (в переводе с алтайского - хвастун) заявил, что он сильнее верховного бога Эрлика. Эрлик и Пахтанча сошлись в поединке, в результате которого бог, как и следовало ожидать, победил. Могила шамана - холм, вершина которого выложена камнями, - существует до сих пор. Местные жители стараются в эти места даже не заезжать.

http://blogs.mail.ru/mail/observatoriya" target="_blank" target="_blank ... 6D4AF.html
Изображение



Данная авиакатастрофа произошла во время охоты с вертолета 9 января 2009 года на Алтае. Всего погибло 10 человек, в том числе, 7 высокопоставленных чиновников во главе с представителем президента в Госдуме Александром Косопкиным, Сергей Левишиным, работник аппарата Госдумы РФ, председатель комитета по охране, использованию и воспроизводству объектов животного мира Республики Алтай Виктор Каймин, командир летного отряда из Горно-Алтайска Владимир Пидопригора, руководитель ансамбля "Ярманка" из Турочака, заслуженный артист Республики Алтай, Василий Вялков, члены экипажа Алексей Баяндин и Александр Вертей, а также погибли две девушки и подросток.
После исчезновения вертолета Западно-Сибирская транспортная прокуратура инициировала проверку правил эксплуатации данного воздушного судна. Представители авиапредприятия "Газпромавиа" сообщили корреспонденту "РГ", что пропавший в горах Алтая вертолет Ми-171 был новый - 2007 года выпуска - и успел налетать всего 260 часов, - а экипаж, выполнявший рейс, один из самых опытных в авиакомпании. Летный стаж командира экипажа Алексея Баяндина составлял 30 лет.
Всего выжили четыре человека. Среди оставшихся в живых Вице-премьер Республики Алтай, полномочный представитель республики в Москве, Анатолий Банных, а также главный эксперт объединённого экспертного совета комитета Госдумы по экономической политике и предпринимательству, Николай Капранов, второй пилот вертолета 23-летний Максим Колбин, Борис Белинский.
Напомним, именно Банных первым сообщил о том, что у вертолета заглох двигатель. Это же сказал в разговоре с "Известиями" уцелевший второй пилот Максим Колбин. Однако потом стало известно, что двигатели Ми-171 были исправны. Предполагают, что Колбин и Банных были на земле, пытаясь подать на веревках в вертолет туши убитых животных. Оттого и травмы, полученные ими, на несколько порядков легче, чем у двоих других уцелевших.
http://www.izvestia.ru/investigation/article3124378/" target="_blank" target="_blank
Изображение


Раненые более двух суток провели на 30-градусном морозе, в тяжелом состоянии они вертолетом доставлены в больницу в Акташе. По предварительным данным, у всех - обморожения различной степени тяжести, у Анатолия Банных был сломан нос, состояние Белинского было более тяжелое: у него сломан позвоночник, серьезные обморожения, ему грозила ампутация левой ступни.
Как говорится в докладе, в районе Тархатинских озер в Кош-Агачском районе экипаж снизился ниже безопасной высоты и приступил к поиску диких животных на истинных высотах от 10 до 300 м над рельефом местности (барометрические высоты составляли от 2500 до 3200 м) и скоростях полета от менее 50 до 100 км/ч.
Кстати, один час полета на геликоптере класса Ми-8 стоит около 60 …100 тысяч рублей.
Вскоре экипаж обнаружил диких животных и произвел посадку для высадки охотников, затем после взлета в течение 10 минут загонял на них диких животных, в результате чего одно животное было убито. Экипаж вновь произвел посадку, забрал охотников, после чего они приступили к отстрелу диких животных с вертолета. С воздуха было убито еще одно животное.

Затем экипаж вновь приступил к поиску диких животных, которых обнаружил передвигающимися по вершине горы высотой 3 018 м в сторону ущелья. К моменту начала стрельбы по животным вертолет подходил к вершине горы. Было убито еще одно животное, остальные скрылись за вершиной горы. Попытка сесть на вершину, чтобы забрать убитое животное, не удалась и закончилась крушением.
http://www.regnum.ru/news/1174614.html" target="_blank" target="_blank
Это была, так сказать, приукрашенная официальная версия, а вот что раскопала пресса.
"Обнародованы новые шокирующие подробности "кремлевской VIP-охоты" на Алтае", написанной по результатам расследования, проведенного председателем Духовного центра "Ак Жан" Акаем Кыныевым, и по рассказам выжившего второго пилота Максима Колбина:
Как рассказал Колбин общественному деятелю, «авария произошла из-за того, что стрелявший с вертолета главный природоохранник Республики Алтай Виктор Каймин поскользнулся и его воздушным потоком выбросило на несущие винты». Тогда «летчик сделал резкое движение вниз, а поскольку высота полета была маленькая, вертолет ударился о землю, начал крутиться вокруг собственной оси и катиться по склону», – рассказал Кыныев, добавив, что «тело Каймина было страшно изрублено и разбросано, часть головы так и не нашли».

Пилот подтвердил версию о том, что в занесенных в международную Красную книгу архаров стреляли с вертолета, а на земле добивали. Перед отстрелом животных загоняли в ущелье вертолетом. «По свидетельству Колбина, один из выживших выделялся тем, что спрыгивал с нависающего вертолета на землю, резал горло подстреленному архару и привязывал на веревку, собирая туши в одну кучу. Крови было столько, что смотреть на нее без содрогания было невозможно!», – рассказал Кыныев.

Общественник утверждает, что в вертолете был запас самых разных боевых припасов, много спиртного и несколько «калашниковых».

Со слов Колбина, «погибших было больше, чем писалось в газетах». Прибывший на место катастрофы первый вертолет из Барнаула вывез не раненых, а тела двух девушек, подростка и туши почти всех архаров вместе со всем незарегистрированным оружием, утверждал он. На месте происшествия оставили только то оружие, на которое были документы. Выживших эвакуировали только на следующем вертолете, хотя они нуждались в экстренной помощи, рассказал Кыныев.

По его данным, к месту катастрофы никого не пускали. «Только после того как трупы и туши архаров погрузили в первый вертолет, неизвестные люди в штатском на джипах дали команду омоновцам подняться на склон и зачистить кровь на снегу. По их рассказам, снег был забрызган людской и животной кровью вперемешку. Оставили всего три туши архаров, некоторые предметы с вертолета, разрешили фотографам МЧС официально сфотографировать все это. Егерям велели молчать!», – рассказал общественник, ссылаясь на выжившего пилота.
http://www.topnews.ru/news_id_25820.html" target="_blank" target="_blank
Первый вертолет, прибывший на место аварии, забрал 25 туш архаров, трупы девушек и подростка, а также всё нелицензионное оружие, оставив раненых без первой медицинской помощи.
Раненых забрал только второй вертолет.
По иронии судьбы, стрелял с вертолета, но не удержался, и выпал и попал на винты - главный природоохранник республики Алтай - Виктор Каймин.
В ходе браконьерской охоты из автоматов было застрелено 28 архаров, что составляет около 15% мировой популяции краснокнижных животных!

Мы упали примерно в 13.20. Это было внезапно: будто кто-то вырвал из-под меня кресло, - рассказал Максим Колбин "Известиям". - Один двигатель отключился. Высота была минимальной, сманеврировать не удалось, мы рухнули камнем секунды за две. Будь высота побольше, может, смогли бы вытянуть вторым двигателем, а так... Машина покатилась по склону. Перед ударом все заорали, а потом людей начало выбрасывать из машины через двери и окна. Мы перевернулись раза три. Я не помню, как удалось удержаться внутри. Чудом не вылетел...

Максим очнулся внутри вертолета, который лежал на боку. Встал, сделал несколько шагов. Понял, что живой. Говорит, что эмоций - ни радости, ни слез - не было. К счастью, не загорелось топливо. Вместе с Анатолием Банных Колбин осмотрел других. Кроме них раненых сначала было трое. Один раненый через два часа умер.

- Мы нашли чей-то спутниковый телефон, но пин-код не знали и позвонить никуда не смогли, - говорит Максим. - Через день нашли и рацию на склоне, но она была разбита.

От мороза и ветра уцелевшие спасались в палатке, где жгли жиденький костер. Дрова экономили - на горе взять их негде, там даже карликовые березки не растут. Чтобы согреться, сняли одежду с мертвецов.

- Я отрубался иногда на 10-15 минут, - говорит Максим. - Думали-гадали - найдут ли нас? Когда слышали авиацию, забирались на верх горы, махали. Но нас не видели. Но на третий день мы спасателей уже не ждали.

Утром 11 января Колбин нашел бинокль. Начали оглядываться и увидели вдалеке избушку. Колбин два часа шел к ней. Это оказался летний домик чабанов, пустой во всех смыслах.

- Я решил идти дальше. Побрел вдоль реки. Через полчаса увидел людей на снегоходе... - рассказывает Колбин. - Закричал, начал махать руками. Думаю: "Спасся! Слава Богу". После этого как в Него не верить?

Летчик вышел на группу добровольцев и пограничников, которая во главе с Сергеем Розбахом, молочным братом Анатолия Банных, прочесывала этот район на снего-ходах.

- Нам спасатели говорили: у нас вертолеты, самолеты - найдем. Вечером 10 января смотрю - не нашли. Время идет, - рассказывает "Известиям" Розбах. - А в Кош-Агаче минус 35. Думаю: "Каково им там ночевать?!" И вечером 10 января мы на джипах рванули в Кош-Агач. Уже в ночи пошли на снегоходах по окрестностям. Утром чабаны и пограничники сказали, что слышали вертолет. Показали где. Мы поехали искать. И тут Максим на нас выходит!

- Там гора на горе, а вертолет лежал в расщелине, спасатели не видели его, даже когда летали над головой, - признает Розбах. - Мы подъехали к месту падения на снегоходах и "поморгали" вертолету фарами. Когда Толя подошел ко мне, я его не узнал. Он был в шоке. Говорит: "Что-то у меня с позвоночником"... Вокруг - такая жесть... Когда вертолет переворачивался - кромсал людей винтами. Руку оторванную видел... Анатолий потом рассказал, что пять человек выпали из двери сразу. Повезло в основном тем, кто находился в хвосте вертолета.
http://www.izvestia.ru/investigation/article3124224/" target="_blank" target="_blank
Ирбис и Аргали

Места, где разбился вертолет, считаются одним из ареалов обитания редчайшего вида диких кошек - снежного барса, или ирбиса. На территории России их водится не больше 150 особей. Охота на них запрещена, для коренных народностей Горного Алтая ирбис считается священным животным. По преданию, именно снежные барсы охраняют вход в легендарную Шамбалу.


Изображение


Но для «новых русских» снежный барс всего лишь самый дорогой и желанный трофей. За шкуру «короля гор» богатые охотники готовы выложить десятки тысяч долларов! Поэтому численность ирбиса постоянно уменьшается из-за браконьерства - сейчас в России всего около ста пятидесяти особей.

Снежный барс (ирбис) занесен в Красную книгу России
Охота на животных, занесенных в Красную книгу РФ, в соответствии с действующим законодательством, является уголовным преступлением и квалифицируется в соответствии с пунктом "в" части 1 статьи 258 УК РФ. Охота с применением воздушного судна квалифицируется в соответствии с пунктом "б" той же статьи, которая предполагает наказание от штрафа до 200 тысяч рублей до ареста на срок до шести месяцев. Эти же деяния, совершенные с использованием своего служебного положения либо группой лиц по предварительному сговору или организованной группой, квалифицируются в соответствии со 2 частью статьи 258, предусматривающей штраф до 300 тысяч рублей либо лишение свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности.
Аргали, алтайские Архары (горные бараны) также занесены в Международную Красную книгу.
Их оставалось примерно 200 особей в Кош-Агачском заказнике на Алтае, где и велась данная вертолетная браконьерская охота.

Изображение


В неволе архары не живут, а если родятся в неволе ягнята, то все равно погибают.
В природе они исчезают из-за вытаптывания пастбищ многочисленными стадами домашних животных и яков, но, особенно, из-за браконьеров.
И все меры по его спасению, похоже, тщетны - ведь на браконьерскую охоту вместе с полпредом Президента РФ летел чиновник, который по своей должности обязан был бороться с браконьерством! Виктор Каймин, глава Комитета по охране, использованию и воспроизводству объектов животного мира республики Алтай, в числе семерых, погибших на этой охоте...

Кстати, именно Каймин был одним из соавторов принятой на уровне правительства в 2002 году «Стратегией охраны снежного барса (ирбиса) в России»! «Стратегия...» была одобрена секцией «Сохранение биоразнообразия» Научно-технического Совета МПР России и утверждена руководителем Государственной службы охраны окружающей среды - заместителем Министра природных ресурсов РФ М. Е. Яковенко. В этом документе ирбис обозначен как «находящийся под угрозой исчезновения вид».

Действительность оказалась ещё более суровой, чем я думал.



Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 26 авг 2009, 18:55 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Тисульская находка

Видимо, под впечатлением мистической истории об алтайской принцессе, в лучших детективных жанрах, достойных своего Мегре, в начале апреля появилась новая алтайская история о славянской голубоглазой принцессе возрастом …800 миллионов лет.

Интересно, что новость мгновенно облетела инет и стала источником несравненного вдохновения для многих, верящих в особую миссию и избранность, доказанную теперь с неопровержимостью.
И кто теперь обращает внимание на то, что это была всего-навсего первоапрельская шутка, информация от Куличек (внимательнее посмотри на фамилию автора материала). Зато как красиво и убедительно…
Приведу один из вариантов этого рассказа, с небольшими комментариями и редакционным расследованием от Комсомолки.



Фамилию героя, рассказавшего мне эту историю, я называть не стану. За подобные откровения в нашем “свободном” обществе можно свободно стать несвободным.

Во время последней поездки в Москву я познакомился в поезде с человеком со строгим, необычайно умным лицом (как у Штирлица). Сначала он отмалчивался, но дорога длинная, а на душе у попутчика, что называется, накипело.… Оказалось, что передо мной отставной полковник КГБ СССР, много лет, проработавший в одном из секретных отделов. Ушёл из органов в 1991 году (не принял развал Союза). Теперь на пенсии. Растит внучку.

Я по памяти записал рассказ попутчика. Думаю, в целом мне удалось сохранить свить изложения, и даже некоторые речевые обороты рассказчика.

Случилось это в начале сентября 1969 года в селе Ржавчик Тисульскаго района Кемеровской области. Во время проведения вскрышных работ на угольном разрезе, в сердцевине двадцатиметрового угольного пласта залегающего на глубине свыше 70 метров, горнорабочий Карнаухов (впоследствии погиб на мотоцикле под колёсами КрАЗа) обнаружил двухметровый мраморный ларец изумительно точной механической выделки. По команде начальника участка Александра Александровича Масалыгина‚ умер в 1980 году. Официальная версия – язва желудка) все работы были немедленно остановлены. Ларец подняли на поверхность и принялись открывать‚ долбить по краям окаменевшую от времени замазку). Не столько от ударов, сколько от воздействия солнечного тепла, замазка превратилась в прозрачную жидкость и потекла. Один любитель острых ощущений даже попробовал её на язык (буквально через неделю сошёл с ума, а в феврале замёрз у двери собственного дома).

Крышка ларца была подогнана идеально точно. Для более прочного соединения внутреннего края окаймляла двойная грань, плотно входя в пятнадцатисантиметровую толщину стенок.

Открытие стало шоком для присутствующих. Ларец оказался гробом до краев наполненным розово – голубой кристальной чистоты жидкостью. Под родниковой гладью, которой покоилась высокая (Около 180 си) стройная, необычной красоты женщина – на вид лет тридцати, с тонкими европейскими чертами лица и большими, широко раскрытыми голубыми глазами. Густые, темно-русые с рыжеватым отливом локоны до пояса слегка покрывали покоящиеся вдоль туловища нежные белые руки с короткими, аккуратно постриженными ногтями. Одета она была в белоснежное кружевное прозрачное платье длиной чуть ниже колен. С короткими вышитыми разноцветными цветочками рукавами. Нижнего белья не было. Казалось, женщина не мертвая, а спит. У изголовья – чёрная, прямоугольная, закруглённая с одного края, металлическая коробочка (что-то вроде сотового телефона) размером примерно 25 на 10 см.

Гроб стоял открытым для всеобщего обозрения примерно с 10 до 15 часов. Посмотреть на чудо явилось всё село. Практически сразу о находке сообщили в райцентр. Понаехало начальство, пожарные, военные, милиция. К 14 часам из области прилетел кирпичного цвета вертолёт и доставил дюжину солидных “товарищей” в штатском, которые сразу заявили, что место заразное и приказали присутствующим отойти от гроба. После чего оцепили место находки и переписали всех, кто прикасался к гробу и даже близко стоящих, якобы для срочного прохождения медицинского обследования.

Гроб “товарищи” потащили, было в вертолет, но ноша оказалась слишком тяжела, и решили облегчить задачу путём удаления жидкости. После откачки жидкости из гроба труп прямо на глазах, на чернеть. Тогда жидкость снова залили, и чернота стала быстро исчезать. Спустя минуту на щеках покойной уже вновь заиграл румянец, и всё тело усопшей приобрело прежний жизнеподобный вид. Гроб закрыли и занесли в вертолёт, собрали вместе с землей остатки замазки в целлофановые пакетики и приказали свидетелям разойтись. После чего вертолёт взмыл ввысь и взял курс на Новосибирск.

Уже через пять дней из Новосибирска в Ржавчик приехал пожилой профессор и прочёл в сельском клубе лекцию о предварительных результатах лабораторных исследований недавней находки. Профессор заявил, что эта ржавчикская находка перевернет само понимание истории. В самое ближайшее время советские ученые опубликуют результаты своих исследований, и это повергнет научный мир в шок. Возраст захоронения, по словам профессора, по меньшей мере, 800 миллионов лет! Это опровергает дарвинскую теорию о происхождении человека от обезьяны. Женщина похоронена в каменноугольный период палеозойской эры за миллионы лет до появления динозавров, задолго до образования на планете каменного угля, когда, по современным представлениям земля ещё являла собой сплошное растительное царство.

Первоначально гроб с телом женщины стоял в деревянном склепе посреди глубокой чащи леса. Со временем склеп полностью врос в землю, разрушился и без доступа кислорода в течение сотен миллионов лет превратился в монолитный пласт угля.

Поначалу была выдвинута инопланетная версия, но генетический анализ тела женщины показал её 100- процентную однотипность с современным русским человеком. Мы сегодня один к одному такие же, какими были наши предки 800 миллионов лет назад!

Установлено, что уровень цивилизации, к которой принадлежала женщина, превышает все известные до сих пор, включая и нашу, так как природа ткани, из которой изготовлено платье “царевны”, не поддаётся научному анализу. Техника для производства подобного материала человечеством ещё не изобретена. Не удалось пока определить и состав розово-голубой жидкости, идентифицированы только некоторые её составные компоненты, образованные древнейшими разновидностями лука и чеснока. О металлической коробочке профессор не сказал ничего, за исключением того, что она изучается.

Лектор уехал, а ещё через пару дней в тисульской районной газете появилась крохотная заметка о том, что близ села Ржавчик обнаружен археологический реликт, который прольёт свет на историю. Ржавчане запротестовали столько сенсаций, а в газете три строчки! Возмущение улеглось само собой, когда Тисульский район был внезапно оцеплен военными, по дворам пошла милиция, изымая “крамольный” номер у населения, а место, где был найдем гроб, тщательно перекопано и завалено землей.

И всё же несмотря на усилия властей, среди жителей села нашлись борцы за истину. Один из героев обегал все инстанции, написал даже письмо в ЦК КПСС, но через год скоропостижно скончался (согласно официальной – версии от сердечной недостаточности). Когда же в течение года один за другим в автокатастрофах погибли все шесть “первооткрывателей” гроба, оставшиеся в живых свидетели замолчали навсегда.

В 1973 году, когда, по мнению властей, “всё утихло”. На берегах и островах озера Берчикуль, что в шести километрах от места находки саркофага, всё лето до поздней осени в обстановке строжайшей секретности проводились крупномасштабные раскопки. Место работ было оцеплено солдатами и милицией. Но, как говорится, шила в мешке не утаишь! Как-то приезжие рабочие, участвовавшие в раскопках и долгое время помалкивающие, зашли в районный магазин, подвыпили и проговорились, что на островах обнаружено древнее кладбище времён каменного века”. Сообщать подробности они наотрез отказались, но всё село видело, как на место раскопок то и дело прилетал “кирпичный” вертолет и что-то увозил, а по завершении работ на островах и берегах Берчикуля остались сотни перекопанных и тщательно засыпанных землёй могил…

Олег Кулишкин

Где-то года 3-4 назад в Африке нашли скелет современного человека европеоидного типа, которому более 5 млн. лет. Это по многим каналам гоняли в течении наверно 2 дней, а потом резко забыли , как будто бы и не было ничего.

http://slavs.org.ua/tisulskaya-nakhodka

Тисульский саркофаг"Легендарный"

Посёлок Ржавчик находится всего в шести километрах от Тисуля, представляет собой типичный "вымирающий" посёлок: несколько десятков стареньких домиков с небольшими огородами и надворными постройками, около двух сотен взрослых, в основном пенсионеры, и ещё около 60 молодых людей. Половина из них - дети, они учатся в местной школе, деревянное здание которой было построено ещё в 1967 году. В 30-х годах прошлого века возле посёлка была угольная шахта - тогда Ржавчик был достаточно крупным поселением, затем шахта закрылась, а на её месте открылся разрез, - посёлок немного сдвинулся к новому угольному предприятию. Когда же и разрез перестал существовать, Ржавчик тоже зачах, а нынче и вовсе вымирает. К слову сказать, и местная школа работает последний год - здание ветхое, да и детей мало, молодёжь вся в райцентр подалась, остались одни старики...

Улицы в Ржавчике пустынны и встретить кого-либо на пути, судя по всему, - большая удача. Но удача в тот день нам улыбнулась, причём очень широко.

Первые встретившиеся нам на улице пожилые мужчина и женщина безапелляционно заявили: "Сплетни всё это! Не было ничего такого, по крайней мере, мы ничего не знаем!".

А вот вторая встреча с одной из местных жительниц меня шокировала и обрадовала одновременно - невысокая старушка в телогрейке оказалась... женой того самого горнорабочего Карнаухова, который упоминается в легенде. Татьяна Павловна Карнаухова рассказала, что, действительно, муж её когда-то работал на карьере, правда, умер он пять лет назад в результате продолжительной тяжёлой болезни. А про загадочную находку Татьяне Павловне покойный супруг ничего не говорил: "Не знаю, ничего не знаю! Я здесь давно живу, с 1935 года, но не до чего мне дела не было! Я полы мыла на предприятии здесь, потом на Кайчаке, ещё и скотина была, поэтому мне домой надо было скорей-скорей. Ничем таким я не интересовалась и не слышала ничего".

Были могилы, но не те...
По словам директора поселковой школы Галины Ребриковой, весь учительский состав эту историю знает, но педагоги были уверены, что сие - просто первоапрельский розыгрыш. Дело в том, что легенду о тисульской находке ещё несколько лет назад опубликовала местная газета в начале апреля. Но, к сожалению, никто не потрудился съездить в Ржавчик, чтобы хоть что-то выяснить. А между тем статья тогда наделала много шума: "Мы и сами заинтересовались, начали опрашивать местных, кто постарше и в те годы здесь жил, но, во-первых, оказалось, что таких здесь остались единицы, а во-вторых, ничего подобного они не помнят, то есть, грубо говоря, никакой находки не было вовсе, - рассказывает Галина Григорьевна. - Правда, люди, упоминающиеся в статье, были и жили здесь на самом деле. Например, Александр Масалыгин, действительно работал на карьере, но умер он не в 80-м, а позже, - в 1983-1984 году от лейкемии. Жена Карнаухова ещё здесь живёт... А карьер этот в 1973 году закрыли, теперь он уже весь зарос, превратился в обыкновенный лес".

В общем, учителя тоже меня заверили, что "всё это выдумки неизвестного автора", правда, одна из учительниц проронила фразу, когда я спросил насчёт раскопок в 1973 году: "Да, вроде, приезжали, копали что-то... По-моему, несколько могил даже нашли...", на что директор отрезала: "Это не те могилы!".
Тисульский саркофаг. Разрушитель мифов
Тем не менее, директор школы посоветовала мне встретиться с Николаем Михайловичем Гармановым - он последний в здешних местах, кто остался в живых из той бригады, которая, по преданию, нашла тот таинственный саркофаг. Гарманов работал в то время машинистом экскаватора. Вот что мне поведал Николай Михайлович:

- Разрез близ Ржавчика открылся в 1949 году, назывался он "Кийским". Там добывали уголь для местной электростанции. Ничего, что описано в легенде, там не было. Масалыгин работал машинистом, Александр Иванович Карнаухов кузнецом был, и погиб он кузнецом - поддал, на мотоцикле ехал, и попал под грузовик. Не сразу, правда, умер, поболел дня два... Году в 80-м дело было, точно не помню уже.

- Но ведь жена его, Татьяна Карнаухова, сказала, что муж её был именно горнорабочим, а умер он пять лет назад от болезни. Как же так? - поинтересовался я.

- Да кузнецом он был... На мотоцикле они ехали с Кайчака, и она вместе с ним ехала... Мне врать незачем. А Татьяна просто пожилая женщина, забывает...

Я впервые об этой истории из местной газеты узнал, мне тогда человек сто звонило, все спрашивали, правда это или нет, я ведь один из той бригады остался. Это в Москве или даже в Кемерове такую историю рассказать, может, и поверили бы, потому как спросить не у кого, а у нас-то Ржавчик маленький - всё на виду, мы даже знали, кто с кем переспал, не то что ТАКОЕ!

Сказка-то мне сама понравилась, но неправда всё это. Я за 33 года, пока работал машинистом экскаватора, кость никакую не нашёл, не то что саркофагов. Не было этого. Ничего не было. Мне бы и самому было бы интересно на всё это посмотреть, но...
Последние слова Гарманов произнес с сожалением.

Вопросы без ответов
Жаль! Действительно, жаль! Но последний и, судя по всему, единственный возможный свидетель описанных событий, утверждает, что тисульской находки никогда не существовало. На этом, в принципе, расследование можно и закончить, только вот остались ещё в этой истории белые пятна. К примеру, почему свидетельства Карнауховой и Гарманова так разнятся? Причём у каждого его рассказ о действующих лицах ровно наполовину совпадает с легендой, только в одном они сходятся, как мантру повторяют - не было такого! Не менее интересна и личность автора загадочной истории, равно как и личность некоего отставного сотрудника КГБ, который эту историю поведал. Откуда у рассказчика настолько точные данные об угольном карьере, о Карнаухове и Масалыгине? Почему именно они? Почему Ржавчик? Почему именно саркофаг с русской красавицей? А может и прав неизвестный автор, может, была-таки тисульская находка, только "оставшиеся в живых свидетели замолчали навсегда"?!

Говорят, у нас в тайге до сих пор некоторые энтузиасты ищут пропавшее золото Колчака, возможно, когда-нибудь где-то мелькнет след и этой тисульской находки...

Валентин Киселёв
http://mkkuzbass.ru/.../tisulskijj-sarkofag.html

Вот и некоторые комментарии:

Чтобы саркофаг находился посреди жилы, нужно, чтобы он там находился при образовании этой жилы, т.е. в период ее формирования...
Период образования углеводородов в коре - карбонский период (примерно 300 - 400 млн. лет назад), Или думаете, что его поместили позже? Но как?
И вообще - давление должно было б раздавить этот саркофаг (в период образования угля)...

Вот вам и современные алтайские сказы и были, однако...

Не даёт покоя алтайская принцесса...
И позоляет разыраться широкой фантазии...


Широков Виктор Александрович:


…готовит экспедицию на Алтай, где недавно было найдено необыкновенное захоронение, причем в виде монументальной пирамиды, вершиной уходящей внутрь земной поверхности на несколько сотен метров. Базальтовое (или по структуре имитирующее базальт) основание пирамиды было не только тщательно закамуфлировано под естественный выход скальных пород, но с течением долгих тысячелетий затерялось в девственной глуши сибирской Швейцарии. Только недавнее землетрясение, шедшее со стороны Тибета, обнажило угол массивного древнего сооружения, и его случайно обнаружили местные охотники, которые сообщили о находке в ближайшую войсковую часть - она, на самом деле, занималась космической рекогносцировкой.

Любознательные офицеры-космисты, получив явное "добро" от высшего командования и политруководства страны, начали разработку местности и выявили много чего любопытного. Во-первых, в месте захоронения пирамиды было "черное пятно" магнитного пояса Земли; во-вторых, грани пирамиды были строго ориентированы по полюсам и сторонам света, а острие вершины было нацелено точно на математически фокусируемый центр планеты.

После длительных исследований был, наконец, обнаружен лаз в пирамиду в виде многоперемычкового люка, наружная крышка которого скрывалась в одной из боковых граней пирамиды.

Открыть крышку удалось только с помощью космических резаков и как выяснилось, размеры люка оказались тоже космические - туда свободно мог пройти самый большой армейский танк, что, впрочем неудивительно, так как алтайская опрокинутая пирамида была втрое объемнее широко известной пирамиды Хеопса.

Внутри загадочного сооружения было обнаружено много коридоров и множество самых непонятных предметов, а в одном из помещений находился "хрустальный" гроб с замурованной в него алтайской "принцессой", одетой в прозрачные одежды, не считая всевозможных ювелирных украшений. Хрустальным и гробом можно было назвать прозрачный кокон, в котором находилась усопшая несколько десятков веков назад красавица, только условно, ибо в отличие от крышки люка прозрачный материал оказался суперпрочным и не поддавался никаким суперрезакам: точно также был ли кокон гробом, а девушка воистину усопшей судить было трудно, ибо впечатление зрителей было однозначным принцесса просто спала глубоким летаргическим сном.


http://www.litru.ru/?book=39625&page=2


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 26 авг 2009, 20:39 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8948
5t7h8 axo 5t7h8

Браво!!!

5t7h8 1124 1128 as19 4a1i


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 05 сен 2009, 23:01 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Фейри

Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Легенда о короле Эохайде

Изображение

Иногда злые фэйри похищают красивых девушек.

Над Рейном раздается пенье,
И сказочною чередой
Дев-лебедей скользят виденья
По темной заводи речной.

Их крылья чище снегопада,
Но нагота еще светлей,
Чем пух девичьего наряда,
Уроненного меж ветвей.

И в наше бытие земное
Одна из них слетит на миг -
Таким сияньем под луною
Сквозит заоблачный ледник;

Под красотой заледенелой
Пленительно утаена,
Нам чудится, сжигает тело
Неистовая белизна!

Теофиль Готье


Спящий лебедь

Земная жизнь моя - звенящий,
Невнятный шорох камыша.
Им убаюкан лебедь спящий,
Моя тревожная душа.

Вдали мелькают торопливо
В исканьях жадных корабли.
Спокойно в заросли залива,
Где дышит грусть, как гнет земли.

Но звук, из трепета рожденный,
Скользнет в шуршанье камыша -
И дрогнет лебедь пробужденный,
Моя бессмертная душа.

И понесется в мир свободы,
Где вторят волнам вздохи бурь,
Где в переменчивые воды
Глядится вечная лазурь.

Мирра Лохвицкая

В Ирландии популярна легенда о короле Эохайде. У него была красавица-жена Этайн. Однажды прекрасную женщину, купавшуюся в озере, увидел злой колдун Мидер. Фэйри влюбился в Этайн. Хитрец пришел во дворец и предложил королю сыграть три партии в шахматы. Проигравший должен был исполнить любое желание выигравшего. Первые две партии выиграл Эохайд и потребовал от фэйри табун лошадей и сундук с золотом. Третью партию выиграл Мидер и потребовал прекрасную Этайн.

Изображение

Королю это показалось наглостью, но он для вида согласился и велел колдуну приходить через неделю. За это время король собрал войско и, когда пришел Мидер, запер за ним дверь. Фэйри окружила вооруженная стража.

ИзображениеИзображение


Тогда Мидер мечом проложил путь к Этайн, схватил королеву в охапку, взмыл в воздух и пролетел сквозь крышу.

Изображение

Увидев в небе Лебедей,
Мы знаем нам туда дорога,
И понимая волю Рока,
Стремимся к странникам Путей…

Кто знает Путь, Владеет Миром,
Кто Путь прошел, постиг Озирис,
Две главных тайны им открылись…
Стихия женщин и коней…

Табун небесных Лебедей —
Посланцы в Земли бога Рока
Храня и Космос, и Людей,
Рок посылает в мир пророков…
Как стаи белых Лебедей…

Как стаи белых Лебедей,
Рок посылает в Мир проРоков…

Изображение

Ветер влагу чуть колышет
В шопотливых камышах.
Статный лебедь тихо дышит
На лазуревых струях:
Грудь, как парус, пышно вздута,
Величава и чиста;
Шея, загнутая круто,
Гордо к небу поднята;
И проникнут упоеньем
Он в державной красоте
Над своим изображеньем,
Опрокинутый в воде.

Что так гордо, лебедь белый,
Ты гуляешь по струям?
Иль свершил ты подвиг смелый?
Иль принёс ты пользу нам?
- Нет, я праздно, - говорит он, -
Нежусь в водном хрустале.
Но недаром я упитан
Духом гордым на земле.
Жизнь мою переплывая,
Я в водах отмыт от зла,
И не давит грязь земная
Мне свободного крыла.
Отряхнусь - и сух я стану;
Встрепенусь - и серебрист;
Запылюсь - я в волны пряну,
Окунусь - и снова чист.

На брегу пустынно - диком
Человека я встречал
Иль нестройным, гневным криком,
Иль таился и молчал,
И как голос мой чудесен,
Не узнает он вовек:
Лебединых сладких песен
Недостоин человек.
Но с наитьем смертной муки,
Я, прильнув к моим водам,
Сокровенной песни звуки
Прямо небу передам!
Он, чей трон звездами вышит,
Он, кого вся твердь поёт,
Он - один её услышит,
Он - один её поймёт!

Завещаю в память свету
Я не злато, не сребро,
Но из крылий дам поэту
Чудотворное перо;
И певучий мой наследник
Да почтит меня хвалой,
И да будет он посредник
Между небом и землёй!
Воспылает он - могучий
Бич порока, друг добра -
И над миром, как из тучи,
Брызнут молнии созвучий
С вдохновенного пера!

С груди мёртвенно - остылой,
Где витал летучий дух,
В изголовье деве милой
Я оставлю мягкий пух,
И ему лишь, в ночь немую,
Из - под внутренней грозы,
Дева вверит роковую
Тайну пламенной слезы,
Кос распущенных змеями
Изголовье перевьёт
И прильнёт к нему устами,
Грудью жаркою прильнёт,
И согрет её дыханьем,
Этот пух начнёт дышать
И упругим колыханьем
Бурным персям отвечать.
Я исчезну, - и средь влаги,
Где скользил я, полн отваги,
Не увидит мир следа;
А на месте, где плескаться
Так любил я иногда,
Будет тихо отражаться
Неба мирная звезда.

...упоминается также гиперборейская раса людей, что пришла с Севера в Эпоху Белого Солнца (Лебедь — символ Гипербореи). Цикл же легенд о священном Граале напрямую указывает именно на волшебную Северную страну, где в неприступном замке хранится чудодейственный Грааль, дарующий бессмертие и тайное знание.

Гиперборейская Лебединая символика охватывала, что символично, и значительные пространства Евразии. На алтайской реке Лебеди (!) — притоке Бии и поныне проживает тюркоязычный народ лебединцы, ведущий свою родословную от первопредка Лебедя.

По свидетельству византийского историка Х века императора Константина Багрянородного, сама территория, где жили древние руссы, именовалась Лебедией. Впоследствии это дало право Велимиру Хлебникову назвать новую Россию «Лебедией будущего»... сестра трех братьев, Кия, Щека и Хорива — основателей Киева звалась Лыбедь.

Изображение

Считается, что наши первопредки, роды Сва-га — голубоглазые Святорусы прилетели на Мидгард из Созвездия Лебедя — Чертога Лебедя (Макошь или Ковш Большой Медведицы) 211688 лет назад.

ИзображениеИзображение

Созвездие Лебедя - выразительная фигура в виде креста из ярких звёзд в Млечном Пути. Вавилоняне называли это созвездие Лесной Птицей; арабы - Курицей; а греки считали Лебедем, летящим вдоль Млечного Пути. Согласно мифу, в образе лебедя Зевс соблазнил жену спартанского царя Леду, от их союза родились прекрасная Елена и небесные близнецы Кастор и Полидевк (Поллукс).

Изображение

Между ЦЕФЕЕМ и ЛИРОЙ,
Крылья раскинув над миром,
ЛЕБЕДЬ неспешно летит
в высоте,
Ярко сверкает
ДЕНЕБ на хвосте.
Ясною ночью
на Млечном Пути
Северный Крест
постарайся найти!

На вершине креста, в хвосте фигуры Лебедя, находится яркая звезда Денеб. Вместе с Вегой (a Лиры) и Альтаиром (a Орла) она образует осенне-летний треугольник. Денеб по-арабски означает "хвост курицы". В Млечном Пути вблизи Денеба видна тёмная область - Северный Угольный Мешок. Звезда в "голове птицы", b Лебедя по имени Альбирео, - великолепная визуально-двойная с жёлтым и голубым компонентами.

Зевс (Юпитер) в образе Лебедя предстал перед Ледой, от этого союза с ним Леда (Лебедь, Лада) родила яйцо, из которого появилась Елена. Этот миф представляет собой вариант космогонического мифа о происхождении мира из космического яйца.

Лебедь у эвенков — вожак стаи птиц, несущих душу Шамана.

В Древней Индии имеется «пара Лебедей, которые есть Хам и Са, живущие в сознании Великого и питающиеся лишь медом цветущего лотоса знания» (Саунда-рья Лахари). Птица Хамса, или Калаханса, — «Лебедь в Пространстве и Времени», символ Брамы, символическая птица, роняющая в Хаос яйцо, которое превращается во Вселенную. Птица Хамса вырезалась на стенах храмов и символизировала совершенный союз, к которому стремятся небесные существа

Лебеди символизируют также Вдох и Выдох, Дыхание и Дух.

Брахма едет верхом на Лебеде, гусе или фазане. Лебедь или гусь — его эмблема. Это волшебная птица, отложившая на воды Космическое Яйцо, из которого появился Брахма.

Изображение

Отсюда же понятие «лебединой верности» — верности того, кто не изменяет своим духовным идеалам.

Изображение

Непременный Лебедь в обрядах русской свадьбы — это уже символ человеческих отношений, связанных с браком.

Изображение

Лада и жених: Царевна-лебедь и Иван-царевич, Леда и Зевс Лебедь — все они из одного источника.


Изображение

Изображение

Изумленные король и его подданные увидели в небе двух лебедей.


Изображение

Эохайд очень тосковал по жене, двадцать лет и три года он искал дорогу в Волшебную страну, но все-таки нашел единственный путь.


Изображение
Телец - Плеяды

Изображение
Плеяды. Элих Веддер 1885

Изображение

Изображение


Изображение

Изображение

Как и любая планета Солнечной системы, Уран уникален. Он считается одной из внешнихпланет системы и, невзирая на удаленность от Солнца, характеризуется как «теплая планета». Таким Уран стал вследствие грандиозных запасов радиоактивного вещества, сконцентрированного в экваториальном поясе на глубине около 600 км.
Уран считается суженым Земли, Урантии, которой Он передал сияющий Меч Экскалибур.

Изображение

Изображение

Меч, ожидающий короля Артура – Экскалибур, воткнут в огромный камень посередине озера.

Изображение

Маг-Хранитель Мерлин воспитает короля Артура и скажет ему, где меч.

Изображение


Мерлин пересиливает магов короля Вортигерна и открывает тайну исчезновения крепости, которая строилась для короля Северного Уэльса. Затем он произносит длинную серию пророчеств, известных как Пророчества Мерлина (Prophetiae Merlin), которые пользовались повсеместной популярностью на исходе Средних веков.
Мерлину пришлось немало потрудиться, чтобы учесть интересы наиболее могущественных лордов из числа строптивой знати и сделать их верными слугами или хотя бы союзниками Артура. Прошло много лет в войнах и сражениях за объединение Британии: за это время Мерлин то появляется при дворе, то долго отсутствует, невзирая на протесты своего воспитанника. Он любит его всей душой, связан с ним судьбой, но прекрасно понимает, что под его постоянной опекой Артур не сможет стать могущественным королем. И потому появляется при дворе в те моменты, когда это особенно необходимо.

Однажды король Артур сказал Мерлину: "Не дают мне покоя мои бароны, требуют, чтобы я взял себе жену". "Это верно, - ответил Мерлин. - Тебе надо жениться. Нет ли такой женщины, чтобы была тебе милее прочих?" "Есть, - ответил король Артур. - Мне всех милее Гвиневра, дочь короля Лодегранса, что правит в стране Камелиард, и в доме у него хранится круглый стол, а достался он ему от моего отца".

Мерлин предостерег короля, что не следует ему брать в жены Гвиневру, а также предрек, что ее полюбит лучший из рыцарей Артура - Ланселот. Но не послушался король, женился, хотя позже все случилось именно так, как и предрекал Мерлин: Гвиневра и Ланселот полюбили друг друга. Однако любви их предстояло еще долго гореть лишь в сердцах и мечтах.

Изображение

Мерлин, Артур и Гвиневра

Период благодатного мирного правления Артура длился 12 лет. Это было время пышного расцвета рыцарского духа. В своем замке Камелот собирал король наиболее храбрых и преданных рыцарей и усаживал их вокруг знаменитого круглого стола. Именно Мерлин учил рыцарей, сидящих за этим столом, не совершать убийств, не творить зло, избегать предательства, лжи и бесчестья, даровать милосердие просящему и, что превыше всего, оказывать уважение и покровительство женщинам. И отсюда, из Камелота, отправлялись рыцари сражаться с драконами, великанами и хитрыми карликами.

ИзображениеИзображение

Но беда подстерегала и Мерлина: он безумно влюбился в некую Вивиану. Британская исследовательница Е.Батлер пишет, что "Вивиану одни источники считали королевской дочерью, другие - водной феей. Но кем бы ни была эта женщина, она полюбила великого волшебника и безнадежно его околдовала; чтобы сохранить свою власть над ним, она выудила у него секрет волшебной гробницы, вырубленной в скале, заманила его туда и навечно там заперла, так что Мерлин был жив, но полностью отрезан от мира". Предвидя такой поворот событий, Мерлин открыл Артуру, что ему недолго осталось находиться на земле: он будет погребен заживо. Чародей умолял короля пуще ока беречь Эскалибур, ибо его может выкрасть женщина, которой Артур будет доверять. Так все и случилось. У Артура была сестра по матери - фея Моргана, решившая извести короля. Моргана сама была не чужда колдовскому искусству: в юности, наведя чары на молодого Артура, она провела с ним ночь и родила от брата сына - Мордреда, которого мечтала посадить на британский трон. Фея Моргана и выкрала у Артура Эскалибур, подменив его неотличимой копией. Волшебный меч она отдала некоему сэру Акколону, подбив его на поединок с королем, но Артур, несмотря на это, победил самозванца. Более того, узнав о роли Морганы в заговоре, он простил ее. И напрасно, так как колдунья на этом не успокоилась.

Изображение

И тут вновь на сцене появляется храбрый рыцарь Ланселот. Долго сдерживал он свои чувства к жене короля Гвиневре, но чему быть, того не миновать - сбылось предсказание Мерлина: рыцарь и королева стали любовниками. Мордред разоблачил их и вынудил Артура осудить жену на публичное сожжение. Ланселот не мог допустить этого: он выкрал королеву и бежал с нею во Францию. Собираясь в погоню, король передал Мордреду бразды правления, но тот, пользуясь отсутствием Артура, совершил переворот.
Возвратившись в Британию, Артур в жестокой схватке пронзил копьем вероломного предателя. Но, увы, и сын Морганы успел нанести королю смертельную рану.
Так заканчивается и не заканчивается история о Мерлине и короле Артуре, ибо где-то еще жив заточенный Вивианой великий волшебник. Одна из легенд гласит, что наряду с другими избранными он перенесся в легендарную Шамбалу и здравствует ныне среди великих учителей человечества, известный как Владыка Сен Жермен.
А что же сталось с королем? Соратники положили его в ладью, которая медленно, скользя сквозь туман, унесла славного Артура по морю на волшебный остров Авалон. "Утешьтесь, - сказал он перед смертью убитым горем рыцарям. - И знайте, что я снова приду, когда понадоблюсь Британии".

Изображение

«А вот — чудесная тропа
В холмах зеленой стороны.
То — путь в Волшебную Страну,
Мы по нему идти должны...»
Дж.-Р. Толкиен

Эохайд очень тосковал по жене, двадцать лет и три года он искал дорогу в Волшебную страну, но все-таки нашел единственный путь.

Изображение

Мидер вернул смельчаку Этайн. Теперь королевская чета живет в Волшебной стране: фэйри не отпускают их домой.


Изображение

Не печалься, моя душа!
Распусти кружева беды,
Улыбнись судьбе, не спеша…
Вернись в пелену суеты…


Обычно колдуны не трогают людей. Но если оскорбить или как-нибудь ущемить их интересы, фэйри обязательно отомстят.

Иногда фэйри сами уходят в Волшебную страну. Это происходит потому, что им надоедает находиться среди людей. По преданиям, Волшебная страна находится на острове Аваллон. Где расположен этот остров, не знает никто. Ирландцы считают, что он находится где-то к западу от их страны, в Атлантическом океане. Попасть туда можно по подземным ходам из холмов сидов. В Волшебной стране время течет медленнее, а ее обитатели никогда не старятся.

Иногда отражение Волшебной страны является на поверхности небольших озер горной Шотландии. Тогда в колеблющейся воде можно увидеть прекрасные города, высокие замки. Наряженные фэйри пируют в огромных залах замков, играют на волынках, танцуют. Именно здесь, на Аваллоне, был изготовлен меч Эскалибур для легендарного короля Артура. Сюда же смертельно раненого в сражении рыцаря фэйри привезли умирать. Теперь они охраняют его могилу.

Изображение

Легким бризом станет печаль.
Облаками уйдет тоска…
У любви – начало начал!
Своим сердцем поймешь – близка!
Изображение

В этой нежной сини небес
Отойдет беды окоем!
Ты поймешь: трепет чувств воскрес!
И душа запоет…вдвоем!…
Ирина Хан

Шотландцы верят, что по праздникам фэйри надевают килты необычной оранжево-красной расцветки. Ирландцы полагают, что сколько бы эти существа ни выпили хмельных напитков, они не пьянеют. По этой безошибочной примете колдунов тоже можно легко узнать.

Фэйри славятся как искусные кузнецы и прекрасные музыканты. Подкованная колдуном лошадь отличается необыкновенной резвостью. В поверьях шотландцев рассказывается, что волынку придумали фэйри и именно они научили людей играть на этом инструменте. Когда сами фэйри играют на волынке, то в пляс идут даже камни и деревья.

Изображение

ИзображениеИзображение

ИзображениеИзображениеИзображение

Изображение

Philip Straub

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение


Изображение

ИзображениеИзображение


Но есть и страна Зла, мифический Мордор

Изображение


Которым управляет Тёмный Управитель

Изображение

И тогда Светлые Богатыри поднимают свой огненный меч, чтобы спасти ожерелье королевы и вернуть кольцо всевластья Земле.

Изображение

Mats Minnhagen

Изображение

Много опасностей встречается им на пути

Изображение

Много искушений они проходят, и если сами творят неправедность и несправедливость, то и судьба настигает их в том же

Джон Стадвик, Мойры, 1890

Изображение

Танец Саломеи

Множество артефактов осталось от прошлого, но фэйри найдёт их

Изображение

Художник Павел Борозенец
http://www.mirf.ru/Articles/art1957.htm
ИзображениеИзображение



Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 13 сен 2009, 22:58 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Алтайская принцесса - гость из Средиземноморья

Цитата:
Напомним, что одно из самых ярких археологических открытий прошлого века произошло в 1990 году, когда на плато Укок были обнаружены курганы с "замерзшими" могилами древних людей. Экспедицией под руководством доктора исторических наук, сотрудника института археологии и этнографии СО РАН Натальи Полосьмак и академика Вячеслава Молодина были открыты и исследованы погребения кочевой знати, сохранившиеся в древних ледяных линзах и не тронутые ни временем, ни людьми. В захоронениях были найдены многочисленные предметы: лиственничные колоды и ложа, деревянные подушки, вырезанные из кедра украшения, конская амуниция, детали предметов вооружения, одежда, войлочные ковры, посуда, красящие вещества, остатки растений и семян и многое другое. Вместе с женщиной нашли искусно покрытые золотой фольгой деревянные изделия. Были также обнаружены хорошо сохранившиеся мумии людей - женщины и мужчины, на плечах и руках которых нанесена великолепная татуировка. Вмерзшие в лед, они лежали в полном облачении: в меховых шубах, войлочных головных уборах, париках, шерстяных штанах и юбках, войлочных чулках, деревянных и золотых украшениях. Мумии и по сей день считаются наиболее бесценными находками сибирских ученых.
http://www.regnum.ru/news/112867.html



О каком-либо кристалле не упоминалось.

Наталья Викторовна рассказала, что традиционно население Горного Алтая носило одежду из кожи и меха. В погребениях Укока люди были одеты совсем по-другому: в одежду из тонких шерстяных и шелковых тканей. Это были люди, которые привыкли к другой одежде, к другому стилю жизни. Ткани говорили о другой среде обитания, а когда их изучили химики, определили состав красителей, оказалось, что красители уводят в Средиземноморье. Весь круг аналогий, подтвержденных химическими исследованиями, указывает на происхождение тканей в регионах, близких к Передней Азии. Видимо люди, которые носили эту одежду, пришли оттуда. Их костюм не вписывается в культуру Горного Алтая. Конечно, сверху они утеплялись меховыми шубами, приспосабливаясь к новым условиям, но под ними была одежда, нетипичная для местных кочевников.
В алтайских курганах представлена часть огромного, так называемого сакского мира, занимавшего Азиатскую часть евразийского пояса степей. В лице пазырыкцев мы видим маленький осколочек огромной культуры, и только благодаря пазырыкским памятникам мы можем представить, каким был мир, начиная от Зауралья, от прикаспийских степей, до границ Синцзяна.

Нет ничего удивительного, что на Алтае оказались следы древнейших цивилизаций Передней Азии. В те времена, когда совершались походы Александра Македонского, народы тасовались, как карты, войны вызывали цепную реакцию подвижек населения. Вот и эти люди, добравшиеся до Алтая, нашли там на какое-то время прибежище. Уникальность Алтая в том, что здесь сохранилось свидетельство их культуры, как части мировой культуры, достижения мировых цивилизаций.
в течение двух последних лет по приглашению президента Академии наук МНР ак. Чадры проводились работы по соседству с Укоком, на территории Монголии. Там были обнаружены комплексы, сходные с раскопанными на Укоке, что означает распространение культуры на юг.
http://www-sbras.nsc.ru/HBC/article.phtml?nid=342&id=3


В 2003-2004 гг. в Эрмитаже были обнаружены татуировки на древних мумиях, хранящихся в Отделе археологии Восточной Европы и Сибири. Три мумии происходят с Алтая, из знаменитых Пазырыкских курганов, относящихся к V-III вв. до н.э (раскопки С.И. Руденко 1947-1948 гг.). Мумии принадлежат двум женщинам и мужчине, тела которых подверглись специальным операциям для посмертного сохранения.
Изображение
Рисунок татуировки на мумии мужчины
Пятый Пазырыкский курган

Изображение
Рисунок татуировки сложной многофигурной композиции
на правой руке женщины от локтя до запястья
Пятый Пазырыкский курган

ИзображениеИзображение
Скифские пряжки. Эрмитаж

Плато принадлежит к тем немногим территориям Южного Алтая, которые в меньшей степени подверглись изменениям с древних времен, а потому и сохранили в малоизмененном виде ландшафтную структуру ледниковой эпохи.
Отсюда берут начало такие крупные сибирские реки, как Бухтарма и Ак-Алаха, несущие свои воды в Иртыш и Катунь. Укок богат зверем и рыбой. Здесь можно встретить не только медведя и волка, лисицу и сурка, марала и косулю, но и экзотического снежного барса, сибирского козерога и черного грифа.

Изображение

Суровая и дикая красота этих мест поражает впервые попавших сюда. Возвышающаяся громада Табын - Богдо - Ола завораживает взгляд. Это самый мощный горный комплекс оледенения в Сибири, во много раз превосходящий Белуху. Здесь находятся наиболее крупные ледники Алтая. На его вершине сходятся границы трех государств - России, Монголии и Китая.

В массиве выделяются пять основных вершин плоской и куполообразной формы. Главная из них - гора Найрамдал (Кийтын 4374м) является второй по высоте на Алтае. «Пять святых гор» - по преданию это название дал Чингиз-хан, восхищенный величием сверкающих на солнце ледяных вершин.

Женщина была похоронена в срубе из лиственный, установленном на дне ямы. Сразу за ним и до самого дна ямы шел лед. Снаружи ее погребальная колода была украшена кожаными аппликациями, изображающими оленей. Женщина лежала на войлочной подстилке с подушкой под головой на боку в позе спящей и была укрыта меховым покрывалом. На коже рук «алтайской принцессы» была восхитительная голубая татуировка и представляла собой рисунки фантастических и реальных животных.
Вместе с женщиной была захоронена шестерка украшенных коней золотисто-рыжей масти. Ее одежда из тончайшего шелка обрамлена толстым красным поясом. Археологи считают, что такой пояс - знак воина и посвященного, а найденная в ее руках палочка из лиственницы - ритуальный символ, такие палочки еще в добуддисткие времена считались орудием «сотворения мира» и вкладывались в руки высших божественных особ. Высокий головной убор с золотыми накосниками сложной формы говорит о магической силе женщины, которая согласно древним поверьям хранила тайну бессмертия...
http://www.info-altai.ru/stati/interesn ... -ukok.html

Изображение
Но кем была при жизни эта удивительная женщина, ведь ее находка в корне разрушила представление ученых о прошлом жителей горного Алтая, оказывается, здесь жили не дикие отсталые племена, а судя по находке принцессы Кадын, существовала сильная развитая цивилизация. Ведь возраст принцессы, ученые оценивают в 3000 лет, получается, что в 1000 году до н.э., жители труднодоступных высокогорных плато Алтая ходили не в шкурах с каменными топорами, как это считалось ранее, а имели одежду из тончайшего шелка, умели изготавливать золотые и бронзовые украшения и орудия труда. Вглядываясь в черты Алтайской правительницы, поражаешься насколько она отличается от современных жителей Алтая: высокий рост, тонкие, аристократические черты лица.

Изображение

И все-таки, откуда появилась в этих краях эта удивительная женщина

среди археологов Китая, которых, при их политической системе сложно заподозрить в мифотворчестве, стала известна находка, сделанная на Алтае в непосредственной близости от Российской границы в китайской провинции Цзычжоу. Во время раскопок была открыта гробница некого Чи Ю, которого китайские археологи на полном серьезе считают помощником Хуанди, только вот если команду Хуанди все-таки скорее можно причислить к людям, то Чи Ю, по мнению китайских специалистов оказался полу гуманоидом полу киборгом. Правда, возраст находки пять тысяч лет, что на два тысячелетия старше предполагаемого возраста принцессы Кадын. Таким образом, плато Укок и близлежащая местность, среди местных жителей с незапамятных времен считалось «пристанищем богов», а недавно Юнеско объявило эту территорию «Зоной покоя» и внесло в список всемирного наследия Земли. Факт совпадения научной и легендарной версии происхождения принцессы Кадын ставит точку в спорах о происхождении человечества. А спустя, всего несколько месяцев, после вскрытия гробницы в исторических архивах было найдено еще одно косвенное подтверждение внеземного происхождения Алтайской мумии: древнегреческий историк Геродот, современник загадочной принцессы, писал о населяющих горный Алтай племенах скифов, которые могут обращаться в грифов, "стерегущих золото". Эти неведомые существа отличались высоким ростом и "неземной" внешностью. Ни тебе раскосых глаз, ни широких скул, как у китайцев или алтайцев. "Портреты" их опять же очень близки к древнекитайским описаниям "сынов неба".
http://www.ldbp.ru/text/sokolov/altai.htm

Пароль "Укок"
Наталья Викторовна Полосьмак
Доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела палеометалла Института археологии и этнографии СО РАН, член-корреспондент Германского археологического института, автор более 150 научных работ, в том числе 10 монографий.

Изображение

Более двадцати лет занимается археологическими исследованиями в Западной Сибири, на Алтае, в Туве, работая на памятниках различных культур: от эпохи неолита до средневековья. Особую известность получили её работы, проведённые в южной части Горного Алтая на плоскогорье Укок, где были открыты пазырыкские курганы с "замёрзшими могилами". Автором были реконструированы костюмы древних обитателей Укока, их быт и моровоззрение.
В 1993 году на плато Укок (Республика Алтай) Южноалтайским отрядом Института археологии и этнографии СО РАН под руководством Н. В. Полосьмак было открыто «замерзшее» погребение пазырыкской культуры с сохранившейся мумией женщины. Это стало событием не только для отечественной, но и для мировой археологии.

Сколько их в земле, этих костей, черепов! Все человеческое прошлое, вся людская история — сонмы, легионы умерших! И будет день, когда буду и я, сопричисленный к ним, так же страшен своими костями и гробом воображению живых, как все они, — то несметное полчище, что затопит всю землю в оный Судный час, — и все-таки будут новые живые жить мечтами о нас, умерших, о нашей давней жизни, о нашем древнем времени, что будет казаться им прекрасным и счастливым, — ибо легендарным.
И. Бунин

Удививительно было то, что «замерзшее» погребение не было нарушено, как обычно бывало. Это позволило впервые увидеть в неприкосновенности древнее захоронение со всеми деталями и особенностями погребального обряда, со всем комплексом вещей, более двух тысяч лет назад положенных в могилу. Кроме того, никто не ожидал, что в среднем по размеру кургане захоронено особым образом мумифицированное тело, покрытое татуировкой. До сих пор считалось, что мумификации подвергались только самые высокопоставленные пазырыкцы — вожди племен и их жены, чьи огромные курганы расположены в роскошных долинах Горного Алтая (могильники Пазырык, Башадар и другие), а татуировка наносилась только на тела мужчин.
Сам факт находки мумии стал сенсацией благодаря СМИ, которые оказались удивительно изобретательны на всякого рода вымыслы, не имеющие ничего общего с наукой. (Достаточно только перечислить названия газетных статей, вышедших за последние годы: «Вождя потеснила принцесса», «Мумия раздора», «Алтайская мумия против американского президента», «Дочь Алтая ничья прабабушка», «Грядет ли в Сибири вторая Чечня» и тому подобное.) На Алтае каждый год работает до десятка разных археологических экспедиций.
Но пока об их успехах молчат СМИ — это никого не трогает и мало интересует местное население. И только когда Горный Алтай и Укок стали упоминаться в связи с «сенсационным открытием мумии», оказалось, что она всем нужна.

Изображение

Историю, обраставшую, как снежный ком, враньем, очень скучно пересказывать. Я могу рассказать только о том, очевидцем чего была сама.

Пограничная зона

Изображение

Первый раз я попала сюда в 1990 году.
Что представлял собой Укок 17 лет назад? Прежде всего, это была погранзона. Совсем не так давно (с точки зрения археолога), только в 1864 году был подписан Чугучакский договор, который впервые обозначил границу России от Алтая до Тянь-Шаня.
До тех пор статус территорий Южного Алтая не был определен, китайские власти рассматривали его как буферную зону Поднебесной империи. Разметка границы производилась летом 1869 года, тогда-то и был установлен первый пограничный знак у пикета Укок. Когда в конце прошлого века мы (Южноалтайский отряд Института археологии и этнографии СО РАН) начали работать на Укоке, там проходило две государственных границы — с Китаем и с Монголией. После перестройки добавился Казахстан. Для того чтобы попасть на Укок, а тем более жить там продолжительное время и вести научные исследования, требовались специальные разрешения. Получить их было непросто. Нас забрасывали на плато вертолетом. Дорога, которая вела на Укок через Калгутинский перевал, была труднопроходимой.Это только в последнее время ее сделали проезжей.
В начале 90-х Укок поражал безлюдьем и тишиной. Огромное открытое пространство, желтое от прошлогодней травы, с гладкими камнями, разбросанными отступающим древним ледником, и разноцветными озерами, переходящими в болота... С изгибами шумной, белой от меловой взвеси реки Ак-Алахи, текущей в обрамлении гор, главными из которых являются пять снежных куполов массива Табын-Богдо-Ола и Алахинский ледник — Девятка по-пограничному. Все летнее население — пограничники Ак-Алахинской заставы. Из штатских — одна казахская семья, которая держала маленький магазинчик, где продавался сахар, чай, соль, спички и резиновые сапоги.

Изображение

Любое передвижение по Укоку контролировалось с заставы, каждый человек был известен. Наш первый раскопанный на Укоке курган (Ак-Алаха-1, курган 1, с «замерзшей» могилой) был расположен в месте, которое можно было видеть с пограничной вышки на заставе. Каждый день мимо нас проходил пограничный наряд. Порядок во всем был идеальный, нарушенный лишь однажды в августе плановым проходом из Монголии огромного количества скота, который гнали на российские мясокомбинаты.
Я так подробно рассказываю об этом, поскольку в последнее время вдруг откуда-то появилось навязываемое и ничем не обоснованное мнение о том, что Укок издавна был священным, почитаемым местом на Алтае (как будто бы на Алтае надо выделять такие места, ведь он весь такой, как любое родное место для любого народа). И археологи, приехав туда, нарушили его сакральность. Увы, нет. Укок был хорошо охраняемой погранзоной, включенной в хозяйственный цикл местного населения: зимой он становился местом обитания казахских семей из села Джазатор, располагавшихся на зимниках, прячущихся в моренах, и выпасавших скот на продуваемых ветрами пастбищах. Место, малопригодное для жизни летом из-за суровых климатических условий высокогорья, Укок во все времена был и остается прекрасным зимним пастбищем (там бывает мало снега, а трава отличается особой питательностью). И, разумеется, местом захоронения тех, кто не пережил зиму. Наряду с древними могилами, начиная от бронзового века до эпохи средневековья, на Укоке на высокой гриве на правом берегу реки Ак-Алахи существует старое, конца XIX века, разрушающееся родовое казахское кладбище — Ак-Бейты («Белые могилы»). Везде, где живет человек, он оставляет могилы. Для кочевников это было особенно важно, ведь они были все время в движении, неподвижны были только погребения их сородичей, которые маркировали территории сезонных кочевок и пастбищ.

Замерзшее время

Изображение

Суровые условия высокогорья (около 2,5 тысяч метров над уровнем моря) и присутствие древних курганов — вот что привлекло меня в 1990 году на Укок. Здесь, высоко в горах, можно было надеяться найти «замерзшие» могилы так называемой пазырыкской культуры — одно из феноменальных явлений в археологии, известное еще с позапрошлого века, после раскопок в 1865 году академика В. В. Радлова у сел Катанда и Берель (последнее местонахождение — на территории Казахстана, раскапывается совместными казахско-французскими экспедициями).
Суть его заключается в том, что в силу ряда обстоятельств (сочетания особенностей погребального обряда пазырыкской культуры — захоронения под каменными насыпями, в лиственничных срубах — и суровых природных условий) в некоторых погребальных камерах вскоре после захоронения образовывался лед, который сохранял все содержимое древних могил, в том числе и то, что археологи находят чрезвычайно редко — предметы из органических материалов, составляющие большую часть материальной культуры любого народа. К ним относятся: одежда из тканей, кожи, меха, войлока, семена и растения, предметы конского снаряжения, деревянные резные украшения, нередко представляющие собой настоящие шедевры декоративного искусства, посуда из дерева и рога и многое-многое другое. Иногда, как это случилось на Укоке, в «замерзших» могилах сохраняются даже мумифицированные тела самих людей, с метками времени и культуры — татуировкой, скарификацией, следами бальзамирования, прическами и париками.
Безусловно, такие открытия являются большой удачей для археологии в целом, поскольку благодаря им происходит качественный скачок в нашем знании о прошлом. Надо только заметить, что одного археологического открытия (непосредственно самих раскопок) для этого мало. Если вещи не заставить «говорить», они так и останутся только вещами, хоть и древними. Чем привлекательно содержимое «замерзших» могил для современного исследования? Возможностью получать принципиально новую информацию, используя новые подходы к материалу, исследуя его методами естественных и точных наук. Круг задаваемых материалу вопросов ограничен только способностью к их формулированию самого исследователя и его кругозором. Именно этот этап и определяет успех всего археологического исследования в целом, позволяет представить прошлое с максимально возможной достоверностью и получить ответы на заданные вопросы.
Материалы, полученные в ходе пятилетних работ на Укоке, поистине уникальны. Когда-то Л. Н. Гумилев написал: «Мерить чужую культуру по количеству уцелевших памятников — принципиально неверно. Может быть роскошная цивилизация, построенная на базе нестойких материалов — кожи, мехов, дерева, шелка, и тупая, примитивная, но употребляющая камень и благородные металлы. От первой не останется следов, а остатки второй будет некуда девать». Так вот, пазырыкская культура, как, впрочем, культура всего скотоводческого кочевого мира, как раз и построена на базе нестойких материалов. Если бы не лед древних алтайских могил, то что бы мы увидели в них? Немного: коррозированные железные удила, несколько простых костяных пряжек в конских захоронениях, а, например, в известном погребении с мумией женщины в кургане могильника Ак-Алаха-3 был бы обнаружен только ее скелет, железная шпилька, несколько бусин, каменное блюдечко, пара глиняных сосудов, сережки-колечки — и все. Но ведь это то, с чем обычно и имеют дело археологи — набор нетленных вещей. И только открыв такие погребения, как пазырыкские, можно понять, какая малая часть культуры доходит до нас из прошлого.
Уникальность «замерзших» пазырыкских погребений в том, что в них сохранился почти нетронутый временем маленький осколок от огромного мира древних кочевников Евразии, связующее звено между великими цивилизациями Запада и Востока. Для получения новых фундаментальных знаний мы разносторонне исследовали все виды металлов, обнаруженные в погребениях, и изделия из них, органические и неорганические красители текстиля, виды растительных остатков, состав веществ, формировавших женские парики, содержимое набивки мумий и состав, которым для их сохранности покрывалась кожа, а также вещество, которым наносилась татуировка; изучались косметические мази и краски, запахи, предпочтительные в данном обществе, микроэлементный состав волос и ногтей, содержимое желудков коней, исследовалась древесина — лиственничные бревна, из которых были сооружены погребальные камеры и колода, проводились антропологический и генетический анализы погребенных, была дана остеологическая характеристика лошадей, сопровождавших погребенных в курганах людей, и многое другое. Проще говоря, изучался человек в неразрывной связи с окружающим его материальным миром.

Изображение

Интерпретация результатов междисциплинарных исследований уникального материала, собственно, и сделала раскопки на Укоке настоящим археологическим открытием конца прошлого века. Сами по себе эти раскопки были бы уже давно забыты и не вызывали бы такой живой реакции много лет спустя. Каждый год по всей стране проводят археологические исследования десятки отрядов. Но кто, кроме специалистов, помнит и знает, что было ими открыто? Обо всем, что стало известно в ходе наших многолетних исследований, рассказывает целая серия книг, статей, фильмов. Многие новые факты кардинально меняют представление о жителях горных долин Алтая в IV—III веках до нашей эры. Продолжающиеся исследования постоянно добавляют новые штрихи к портрету людей ушедшей эпохи.

Наша жизнь на Укоке (почти не изменившемся за последние две с лишним тысячи лет) в течение многих полевых сезонов, которые с трудом можно назвать летними, сблизила нас с нашими предшественниками как ничто другое. Мы видели изо дня в день то же, что и они, терпели, отчасти, те же невзгоды, работали не покладая рук. Резкие перепады температуры, постоянные сильные ветры, ночные заморозки, нередко — снег среди лета, не говоря уже о дождях, и это при полном отсутствии топлива, дров. У нас никогда не было больших костров. Зимники на Укоке отапливались, в основном, кизяком, им же, наверняка, поддерживали свои костры и пазырыкцы, но мы-то кизяк не заготавливали и чужой не трогали. Продукты только те, что привезли с собой, — крупы и тушенка, прошлогодняя картошка и мясо на праздник, никаких фруктов и овощей, сомнительной чистоты вода из озера. Связь только через погранзаставу.

Изображение

И ежедневный тяжелый труд. Ведь что такое курган? Это насыпь из камней — больших, очень больших, маленьких и совсем мелких, и все эти камни надо вручную унести, чтобы полностью расчистить занятое ими пространство. Могильные ямы, которые находятся под этими насыпями, тоже завалены камнями и грунтом…
В Горном Алтае есть много более благоприятных для жизни и работы мест, где находятся первоклассные археологические памятники. Меня привела на Укок мечта. Все, кто был со мной, были настоящими товарищами. В тишине Укока мы были один на один с великой древней культурой и пытались смотреть на окружающий нас мир глазами пазырыкцев…
Жизнь здесь стала настоящим испытанием для людей, которые представляли так называемую пазырыкскую культуру. На всех костяках этой небольшой популяции фиксируются следы жестокого физиологического стресса — люди так и не смогли адаптироваться к специфическим условиям микроклимата и биохимической ситуации Укока. Они страдали от множества болезней, связанных с холодом, сыростью, с тем, что много времени проводили в седле. Типичными заболеваниями были хронический полиартрит, поражение отдельных позвонков спондилолизом (нарушение целостности дуги позвонка), обычно сопровождающимся спондилезом (деформация в связочном аппарате позвоночника), патология зубочелюстного аппарата. Средняя продолжительность жизни для женщин на Укоке составляла 30 лет, для мужчин — 39. При этом следует отметить, что все пазырыкцы были рослыми и крепкими людьми (рост от 160 см и выше).
Их одежда была удобной и красивой, но могла бы быть и попроще — кожа гораздо более прочный материал, чем продуваемые шерстяные ткани, из которых они шили штаны и юбки, а тем более тонкий шелк, который шел на женские рубахи. Наряднейшие легкие шубы, высокие головные уборы, парики, традиции и способы бальзамирования, искуснейшие татуировки, покрывавшие все тело, предпочтение, отдаваемое пряному запаху среднеазиатского кориандра, весь текстиль, растительные и животные красящие вещества и многое-многое другое — все свидетельствует о том, что великолепная культура, оставившая заметный след на Алтае, была иранской по своей сути, и люди — ее носители — не были исконными обитателями этих мест.
В ходе наших раскопок Укок постепенно «населялся» людьми. Мы уже знали, кто и как здесь жил около двух с половиной тысяч лет назад, как выглядели мужчины, женщины, дети, что они ели, чем занимались, как украшали себя, как снаряжались их кони, из чего состояла домашняя утварь, какое было оружие, во что они верили, чем дорожили… Благодаря исследованиям на Укоке удалось буквально до последней нитки восстановить «вторую кожу» пазырыкцев — их костюм. Сейчас наши реконструкции многократно повторяются в реальных костюмах, сшитых, наряду с национальными, для праздников, которые ежегодно проводят на Алтае, ряженым часто наносят рисунки, повторяющие пазырыкские татуировки, хотя алтайцам это совсем не свойственно, делаются копии украшений упряжи коней, седел, оружия, даже художественный фильм о пазырыкцах собрались снимать, настолько они стали «живыми». Но кто бы знал обо всем этом, как и вообще о существовании этой культуры, если бы не археологические исследования?
Для культур и народов, не имевших письменности, археология — единственное спасение, это наука, которая может возродить из небытия, напомнить ныне живущим о тех, кто ходил по этой же земле, рассказать о том, что, казалось бы, навсегда кануло в Лету, дать возможность современному человеку соприкоснуться с жизнью его далеких предков. Изучение древних могил не святотатство. Мало кто знает, что под эгидой церкви существует так называемая библейская археология, которая позволяет понимать Библию не только как Откровение, но и как летопись реально происходивших событий, используя предметы, извлекаемые археологами из гробниц и курганов библейских стран.

Захват прошлого

Если кто и относится с настоящим священным трепетом к нашему прошлому, то это археологи.
Каждый год, приезжая на Укок и уезжая с Укока, мы чистили места нашего обитания, как Маленький Принц — вулканы на своей планете. Унесенный ветром конфетный фантик, обнаруженный где-нибудь среди сурочьих нор, казался чудовищно неприличным и неуместным. Как-то, через много лет после того как мы покинули Укок, мы заехали на наши места, возвращаясь из Тувинской экспедиции, и были поражены изменениями, произошедшими там. Всеобщая доступность последних лет сделала Укок не местом поклонения, как следовало бы ожидать, веря тому, что говорят местные шаманы, а настоящей свалкой. Мы не успокоились, пока не очистили от мусора и грязи по-настоящему дорогие для нас места наших стоянок, где прошли лучшие годы нашей молодости. Мусор можно сжечь, закопать стекло, лужи мазута, полиэтилен и прочие следы цивилизации, но кто вернет, восстановит варварски разрушенные могилы Укока?
Республиканским руководством в 1996 году был наложен ничем не обоснованный мораторий на раскопки на плато, который принес только вред Алтаю. Археологи вынуждены были уйти, и на их место пришли вандалы. Неужели непонятно, что «свято место пусто не бывает», и Укок заполнился не только безобидными туристами, тоже, впрочем, оставляющими мусор, но и настоящими проходимцами, «искателями сокровищ», осквернителями могил. Чудный тюркский курган, расположенный в укромном месте неподалеку от нашего лагеря, которым мы много лет любовались и который раскапывать не собирались (ведь перед нами никогда не стояла задача тотальных раскопок всех памятников Укока), был раскопан, разрушен, уничтожен. Зияла вырытая яма, на поверхности были разбросаны бордовые плиты, из которых была сложена погребальная камера, кости человека… Это было так неожиданно — подойти к знакомому до последнего камешка кургану и наткнуться на картину ужасающего вандализма. Но это реалии Укока. Непоправимые… Сейчас на Алтае совершенно невозможно что-то объяснить или просто рассказать. Люди видят только то, что хотят, и слышат только то, что им нужно… Вот пример.
В этот год к нам в лагерь рано утром приехали шаманы «республиканского» масштаба, так они сами себя охарактеризовали. Им был голос — приехать на Укок и камлать на месте погребения той самой женщины, которая недавно стала прародительницей алтайского народа и чью мумию они требуют вернуть. Они так и не поверили, что я — та самая, которая исследовала в 1993 году этот курган, и, более того, когда я повела их на этот курган (Ак-Алаху-3), еще в год раскопок засыпанный нами (нельзя оставлять незасыпанных могил), они не поверили, что это он. Действительно, разве может прародительница алтайского народа быть похороненной столь скромно, в небольшом, невысоком кургане (18 метров в диаметре — средних размеров по нашим классификациям), с насыпью, давно разрушенной строительными работами? На него бы и десять из десяти археологов не обратили внимания, на Укоке много курганов куда более привлекательных и обнадеживающих внешне.
В результате камлали шаманы на раннескифском кургане — самом большом из раскопанных нами на Укоке (его называли «вертолетной площадкой» за внушительные размеры), который века на три древнее, чем пазырыкские могилы. Курган расположен на высоком месте, рядом с грядой морен, среди которых приютился современный зимник — жилище и загон для скота джазаторских пастухов. С этой площадки открывается прекрасный вид на реку Ак-Алаху, ущелье Кара-Чад, курганы. Это один из самых интересных памятников Укока, несмотря на то что он был разграблен еще в древности. По сохранившимся в погребении зубам удалось определить, что в кургане было похоронено 29 человек, из них восемь детей. В этой же могиле были захоронены кони: остались некоторые кости и черепа, бронзовые удила, золотые нахвостники. Но самое интересное — это камни, которые были установлены вплотную к курганной насыпи, двумя рядами, с запада и востока, общим количеством — 21, столько же, сколько похороненных в кургане взрослых людей. Маленькие, не более метра, не подработанные специально, камни и плиты имели одну важную особенность — на всех них был выбит поясок — то, что делало их неким антропоморфным изображением. На нескольких плитах были выбиты и другие детали костюма и снаряжения воина: лук, чекан, серьги, гривна, фигурки животных: козлов и оленя. Уникальный комплекс. Так что в хорошем месте камлали шаманы…
Алтай — одно из древнейших мест обитания человека. Найдены стоянки, возраст которых около 600 тысяч лет. С тех самых пор в горах Алтая жили, сменяя друг друга люди. Все они оставили свой след на Алтае. Все они, так или иначе, могут считаться предками современных алтайцев (в прошлом это было собирательное название тюркоязычных племен, живших в Горном Алтае и частично в Кузнецком Алатау), которые вовсе не единственный народ, которому принадлежал и принадлежит Алтай, а последний из народов, обосновавшийся здесь, который, как и все до него, тоже далеко не единое образование[1].
Желание доказать древность своего народа и его происхождение от такой яркой и всемирно известной теперь культуры, как пазырыкская, заставляет алтайцев забыть о своих явных, хотя и не столь древних предках, с великолепной культурой, настоящим украшением Алтая, — о тюрках. А. М. Сагалаев, еще в 1992 году, как парадокс отмечал то, что «современное население Алтая все следы человеческой деятельности включает в собственную историю, желая «укорениться», удревнить свою — пусть отчасти и легендарную — историю и таким образом утвердить свое место во времени и пространстве». Отсюда и желание «породниться» с молодой женщиной, представительницей древней и широко известной в настоящее время культуры, более двух тысяч лет назад умершей и похороненной на Укоке и случайно обнаруженной в 1993 году.
Археология изучает прошлое на основе материальных остатков деятельности человека. По всему миру археологи исследуют погребения разных эпох, так или иначе «беспокоя могилы предков», но чрезвычайно редко такого рода исследования вызывают негативную реакцию у людей, на местах проживания которых ведутся исследовательские работы. Чаще любые археологические раскопки вызывают искренний интерес. Негативное отношение к работе археологов — это яркий симптом того, что в современном обществе не все благополучно. Да это и так известно.
«Алтай болен… Вы любуетесь сияющим двузубцем Белухи? Смотрите ниже. Вы видели эти нищие села, покосившиеся кошары, непроезжие дороги, вырубленные кедровники? Вы чувствовали эту неприязнь к приезжим (просто к чужим!), настороженность, замкнутость? Вы не видели (невзначай), как всадник в сердцах хлещет коня, посылая его в дикую скачку — просто так, чтобы обоим выбиться из сил? Ребятишек, не вполне владеющих родным языком? Здесь люди редко думают о будущем и живут как будто в вечно длящемся сегодня. Народ выпал из ритма времени и пространства. Он устал от игры, правила которой ему непонятны, а цель неизвестна. Он измотан ощущением случайности своего существования. Не стоит обольщаться тем, что издаются книги на алтайском языке, летают в дальние села вертолеты, множатся киловатт-часы и гектары. Подспудно копится не просто усталость — неверие в себя, темная энергия отрицания всего». Эти слова в 1992 году написал Андрей Сагалаев в своей книге «Алтай в зеркале мифа». Прошло 15 лет. Стало только хуже.

Спрятаться за принцессу

Изображение

Укок с неожиданной стороны показал значение археологии для современного общества. Мы связаны с нашим прошлым гораздо сильнее, чем думаем. Археологическая находка, древняя мумия, которой мы дали «вторую жизнь», становится действующим лицом не только вновь творимой мифологии («Можно сказать, — писал К. Юнг, — что если бы удалось обрезать одним разом всю мировую традицию, то вместе со следующим поколением началась бы сначала вся мифология и история религии».), но и персонажем, который вторгается в современную жизнь. Само это явление — повод для научного исследования. И все было бы хорошо и интересно, если бы кто-то очень заинтересованный не пытался, воспользовавшись глубоким и искренним почитанием предков, свойственным каждому народу, противопоставить эти народы, обратить желание знать свое прошлое в ненависть к тем, кто этим прошлым занимается профессионально, поставить социальные, экономические, политические, экологические и даже геологические проблемы республики в зависимость от присутствия или отсутствия на ее территории одной из пазырыкских мумий[2] . (Более всего на этой стезе преуспели документалисты с душераздирающим фильмом «Месть алтайской принцессы», который с завидным постоянством крутят по Первому каналу.) О, если бы все было так просто, управлять страной было бы одно удовольствие…
Я думаю, что те, кто сейчас больше всего ратует за возвращение одной из пазырыкских мумий Укока в родную землю, больше всего этого и не хотят. Что они будут делать и к чему взывать, если это случится? Когда слышишь в свой адрес бессмысленные обвинения в череде несчастий, постигших Алтай, хочется задать встречный вопрос: а вы сами не пробовали что-нибудь сделать, чтобы жить лучше? Может быть, уже пора? Ведь все давно сказано — каждый должен заниматься своим прямым делом: археологи — вести раскопки, шаманы — камлать, а люди, наделенные властью, — использовать ее во благо народа, и разрухи не будет.

[1] Существуют этнографические группы северных и южных алтайцев, восходящие к племенному делению. Северные алтайцы включают тубаларов, проживающих по левобережью реки Бия и северо-западному побережью Телецкого озера, челканцев, или лебединцев, расселявшихся в бассейне реки Лебедь, кумандинцев в среднем течении реки Бии; южные — алтай-кижи, телеутов, телесов, теленгитов, занимающих бассейн реки Катуни и ее притоков. Северные алтайцы сформировались, видимо, на основе древнетюркских племен уйгуров, кимаков-кыпчаков, енисейских киргизов, огузов и других при участии самодийских, кетских и угорских племен. Этническое ядро южных алтайцев, вероятно, составили кочевые тюркские племена теле и тугю, основное население Тюркского (552—745), Уйгурского (745—840) и Киргизского (VIII — нач. XIII в.) каганатов; они смешались с пришлыми (XIII, XV—XVIII вв.) монгольскими племенами. Традиционная религия алтайцев — шаманизм.

[2] Всего их обнаружено и сохранено пять: три — из раскопок С. И. Руденко в урочище Пазырык, хранятся в Государственном Эрмитаже, две — из раскопок на Укоке, хранятся в Институте археологии и этнографии СО РАН.

Наталья Полосьмак
Иллюстрации к материалу предоставлены автором

http://altayim.narod.ru/parol_ukok.htm

Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 14 сен 2009, 00:26 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Алтайская принцесса
(продолжение)

Изображение


Изображение

Озирис в виде мумии с магическими знаками по сторонам. Оборот: бюст Кибелы, сабля, шакал и магические знаки , 17 в.
Северная Европа

Изображение



Изображение


Удивительная находка российских археологов - Алтайская леди

Изображение

Изображение

Изображение
Наталья Полосьмак - доктор исторических наук.
Изображение
Доктор исторических наук, научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук. Автор и соавтор семи книг и ста статей. Более двадцати лет занимается археологическими исследованиями в Западной и Восточной Сибири, на Алтае и в Туве. Открытые ею курганы с "замерзшими" могилами на плато Укок (юг Горного Алтая) получили широкую известность. К области научных интересов относятся также археология, этнография и искусство народов Центральной Азии и Сибири, проблемы сосуществования и взаимоотношений населения степей и горных районов Евразии с древними цивилизациями. Период времени, которому отдается предпочтение в исследовательской работе, - VII век до нашей эры - I-II века нашей эры.

Изображение

Пазырыкская культура создана людьми, которые жили в VI-II веках до н.э. в скотоводческой зоне Алтая. Название этой археологической культуры образовано от наименования самой известной группы курганов, расположенной в урочище Пазырык в долине реки Большой Улаган и исследованной в 30-е и 50-е годы выдающимися российскими археологами С. И. Руденко и М. П. Грязновым1.
Изображение

Мумифицированный труп вождя с набедренной повязкой , 5-4 вв. до н.э.

Изображение


Особенность этих курганов -наличие в погребальных камерах льда, благодаря чему во многих могилах сохранились уникальные вещи из органических материалов, а в некоторых -мумии людей и лошадей. Возраст таких находок около 2,5 тысячи лет. Подкурганная мерзлота образовалась в результате приспособления сурового климата Горного Алтая к особенностям конструкции погребальных сооружений (каменная насыпь кургана, глубокая могильная яма и лиственничный склеп).

1990 по 1995 год Южноалтайским отрядом Северо-Азиатской комплексной экспедиции Сибирского отделения РАН велись исследования на высокогорном плато Укок, расположенном в пограничной зоне с Китаем, Монголией и Казахстаном2. В ходе раскопок в одном из курганов могильника Ак-Алаха было обнаружено уникальное захоронение женщины.

Вид разрушенной каменной насыпи высотой всего 57 сантиметров и диаметром около 18 метров не внушал особых надежд. Однако вскоре выяснилось, что в этом одиноко стоящем кургане были совершены два захоронения. Над основным погребением на перекрытии погребальной камеры располагались останки мужчины в узком деревянном гробу, перекрытом каменными плитами. Там же были захоронены три коня. Вскоре верхнее погребение было ограблено (грабители, вероятно, посчитали, что оно единственное в кургане). Так уцелело основное захоронение молодой женщины.
Изображение

Погребение в кургане 1
могильника Ак-Алаха 3 (вверху - захоронение мужчины, внизу, в срубе, - захоронение женщины).
Рисунок выполнен Е.В. Шумаковой.
Изображение

Женщина лежала на войлочной подстилке с подушкой под головой, на боку в позе спящей, и была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента. В захоронении было обнаружено также несколько предметов: серебряное зеркало, сосуды из дерева, рога, глины, резные деревянные фигурки крылатых барсов, оленей, птички, украшавшие головной убор, блюдечко с кориандром. В ушах у «Укокской принцессы» были золотые серьги-кольца, вся кисть умершей была покрыта жемчугом.
Изображение

www.megansk.ru/ partanalitics/1142582740
Ее останки обнаружили в деревянном срубе (3,3x2,3 м), сложенном из бревен лиственницы, гладко отесанных с внутренней стороны. Этот сруб был установлен на дне могильной ямы, на глубине 282 сантиметров от ее края. Все пространство погребальной камеры - от перекрытия из одиннадцати плотно пригнанных бревен до самого дна - заполнял лед. Вместо пола на дне склепа поверх специально выложенной гальки и камней было постелено полотнище из нескольких сшитых вместе кусков черного войлока. У южной стенки склепа стояла массивная колода; ее крышка была плотно забита медными гвоздями с круглыми шляпками. По мере оттаивания на колоде появлялись украшавшие ее (но порванные льдом) кожаные аппликации - фигуры оленей. Рядом с колодой помещалась посуда с пищей. На полу лежали два разрушенных льдом плоскодонных керамических кувшина.


На блюдах сохранились куски мяса. В один из них был воткнут железный нож, окончание рукояти которого представляет собой симметрично расположенные изображения верхней части морды волка с рогами козерога. В результате получилось так, что центром композиции, украшавшей рукоять, оказалась зубастая волчья пасть.

Изображение


Как и в других пазырыкских погребениях, в северной части могильной ямы на дне было уложено шестеро коней, убитых ударом боевого чекана в теменную часть черепа. Они лежали в два яруса в узком (около 65 см) пространстве между стенкой сруба и стенкой ямы. Сохранились шерсть, заплетенные в косы хвосты, деревянные украшения конской упряжи, детали "седел и их войлочные покрытия.

Женщина лежала на сложенном вдвое толстом войлоке и войлочной подушке-валике под головой в позе спящей: на правом боку, со слегка согнутыми в коленях ногами и скрещенными на животе руками. Она была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента.





Изображение

Чейнеш Байтушкина в костюме "Алтайской принцессы Укок".
Чейнеш Байтушкина:
Впервые в костюме "Алтайской принцессы Укок" я выступала в 2004 году в Норвегии. Перед этим приснился сон: я в каком-то незнакомом месте, где красивая природа. Поднимаюсь на подиум, состоящий из лестниц, которые уходят всё выше и выше… Добираюсь до середины и слышу красивую музыку. Откуда? Заглядываю за штору из лёгкого белого шелка и понимаю, что эта музыка Клеопатры. Поднимаюсь ещё выше и слышу другую музыку – это, оказывается, музыка царицы Нефертити. Иду дальше и вижу музыканта, с которым я работала для поездки в Норвегию. У него седые волосы и в руках наши, алтайские инструменты. Когда я пела потом на огромной открытой площадке в костюме "Алтайской принцессы Укок", то увидела, как люди ринулись к сцене. Я поняла, что во сне была и музыка "Алтайской принцессы Укок", что она такая же знатная женщина мира, как Клеопатра, Нефертити. Надев её костюм на себя, ты соприкасаешься с чем-то, что тебя ведёт.

Я живу для того, чтобы творить. Я вообще не могу работать для того, чтобы, например, занимать какое-то кресло: я просто задохнусь тогда! Даже работа в труппе театра – это всё равно для меня какие-то рамки. Люди искусства любят свободу.

Я люблю работать с энергией, которую не видно. Это прекрасные чувства, эмоции, твоё духовное состояние в какой-то момент – ты это ловишь и создаёшь некую статичную форму, но живую при этом. Твоё состояние запечатлевается, например, в форме стиха, рисунка или мелодии, и всё это создаётся из иллюзий, которые нельзя потрогать, но можно почувствовать.

Сама я спокойно отношусь к деньгам, но никогда не осуждаю тех, кто видит в них цель жизни. У каждого своя реальность. Но для себя я поняла, что деньги могут превратиться в ловушку. Когда ты начинаешь работать ради денег, становишься их рабом. Можно получить много всего материального, но пропустить ещё больше тонких вещей, которые приобретаешь не за деньги в этом мире.
www.altapress.ru/ rubric/13/

Прекрасно сохранилась одежда. Просторная шелковая рубаха желтоватого цвета с закрывающими кисти рукавами была отделана по швам тонким красным шнурком, а по подолу, горловине, краю рукавов и центру - красной тесьмой; длинная двухцветная (бело-красная) шерстяная юбка держалась на пришитом к ней толстом, свитом из шерстяных ниток, красном поясе с кистями; на ногах - длинные войлочные белые чулки, по верхнему краю украшенные красной полосой узорчатой войлочной аппликации. Ее головной убор, надетый на обритую голову, представлял собой единое сложное сооружение из собственных волос и конского волоса, войлока, шерсти, дерева. Основу этого тяжелого парика (державшую форму прически) составляла черная масса, состав которой определен с помощью физико-химических методов в Институте катализа СО РАН 3.

Один из главных компонентов этого вещества - обугленные фрагменты оболочек зерен злаковых растений. Их использование в создании женского головного убора глубоко символично. Зерно традиционно воплощало непрерывность жизни и плодородие. Возможно, сам процесс получения обугленной массы из зерен в закрытом сосуде на огне был способом принесения бескровной жертвы богам или духам-покровителям.
Парик был украшен тремя деревянными накосниками, покрытыми золотой фольгой. На макушку парика крепилось своеобразное навершие в виде длинного лепестка - высокое (около 61 см) сооружение из войлока, обтянутого черной тканью на деревянном каркасе; на него нашиты деревянные фигурки птиц (всего 15), обклеенные золотой фольгой; в специальные пазы вставлялись крылья, лапки, хвостик, вырезанные из кожи. Словно кокарда, на парике крепилась деревянная фигурка лежащего оленя с раздвоенным туловищем. На прядь волос, собранных на макушке, был надет сплетенный из красной шерсти чехол; в него воткнута бронзовая булавка с деревянным навершием в виде оленя, стоящего на шаре. В ушах женщины - золотые проволочные колечки, на шее - деревянная гривна с восемью фигурками лежащих крылатых барсов, покрытая золотой фольгой.
Изображение

Реконструкция головного убора-парика женщины (выполнена Е. В. Шумаковой и Д. В. Поздняковым)
Изображение


Умершую сопровождали ее личные вещи. У левого бедра поверх юбки лежало помещенное в войлочный чехол зеркало - четырехугольный кусочек бронзовой пластины, вставленный в деревянную круглую оправу с ручкой; на обороте оправы вырезано изображение оленя. Отполированная поверхность пластины натиралась ртутью, что не только делало эту поверхность блестящей, но и придавало ей свойства настоящего зеркала. Амулеты - бусины, бисер, бронзовые подвески - были, вероятно, собраны на ниточки и связаны вместе.

Тут же находился "косметический набор": кисточка из конского волоса; рассыпавшееся сине-зеленое порошкообразное вещество (вивианит-минерал, используемый для изготовления синей краски); фрагменты своеобразного карандаша - стерженька из железных колечек, грифелем в котором был вивианит. Этот "карандаш" мог использоваться для раскраски лица в ритуальных целях. Рядом c головным убором стояло каменное блюдечко с семенами кориандра.

Это первая находка бальзамированного тела за последние 45 лет. Ранее были найдены еще три мумии - одна из них выставлена в Эрмитаже в Пазырыкском зале.

Не все тело, обнаруженное на Укоке, сохранилось одинаково хорошо. Тому много причин: несовершенство методов бальзамирования, постепенность процесса замораживания, время. Голова погребенной сохранилась хуже. Фактически это череп; кожа на лице осталась лишь в области правого виска и верхней челюсти. На затылке обнаружено отверстие 4-5 см в диаметре с неровными краями - через него череп заполняли сухой травой, лошадиной шерстью. Кожа на шее и внутренние органы полностью отсутствуют - виден только наполнитель. Как показали исследования, женщина принадлежит к европеоидному компоненту в пазырыкской культуре (там были выявлены и монголоиды).
По мнению патологоанатомов, при изготовлении этой мумии были удалены все внутренние органы, хрящевые части ребер и грудины. Грудная, брюшная и тазовая полости заполнены тонкими корешками трав и веществом, по виду напоминающим землю, но, как установлено, обладающим довольно сложным составом, еще до конца не выясненным.

Для набивки мумии использовались сухая трава и корешки растений зимних пастбищ, тонкая шерсть овец, грубый лошадиный волос. Все эти ингредиенты имели символическое значение: трава, корни растений, волосы и шерсть символизируют беспрерывность жизни и бессмертие.
Изображение

Украшение упряжи коня: шерстяная
плетеная "коса" с кистью, к которой
привязаны деревянные подвески
с головами грифонов
(курган 1 могильника Ак-Алаха 3)

Наполнитель пазырыкских мумий не обладал консервирующими или антисептическими свойствами и не способствовал сохранности тела, а только восстанавливал его утерянный объем. Как установлено в результате специального анализа, поверхность тела (частично или полностью) была покрыта соединением ртути, что приостанавливало процесс разложения. Месторождения ртути и ее главного минерала - киновари хорошо известны в Горном Алтае и Восточном Казахстане. Установлено, что пазырыкцы использовали киноварь в качестве красителя для деревянных и кожаных изделий. Возможно, как и древние китайцы, они знали способ получения ртути из киновари. В китайской алхимии - науке о достижении бессмертия - ртуть и киноварь использовались для создания "эликсира бессмертия"4. А прекрасной сохранности тела женщины в известном китайском погребении Мавадуй (начало II века до н. э.) немало способствовало присутствие ртути в растворе, в который было частично погружено ее тело.

Полный рентген мумии показал, что суставы и позвоночник не имеют резких патологических изменений. Визуально и при более глубоком обследовании у погребенной не диагностируется никаких заболеваний. Единственное распознаваемое отклонение - отсутствие двух зубов в верхней челюсти, утраченных при жизни. Возможно, это искусственно нанесенное увечье. Оно служило внешним признаком особого статуса погребенной.

Обнаружив в глазницах умершей небольшое количество глинистой массы кирпичного цвета, а также вещество, напоминающее воск, доктор медицинских наук В. Л. Козельцев предположил, что кожа лица была покрыта составом для сохранения портретных черт. Нечто подобное делается и сейчас при временном бальзамировании: наносят массы необходимой тональности на основе парафина, что и позволяет "держать" портретное сходство в течение нескольких недель. Пазырыкцам же приходилось сохранять своих умерших дольше -до нескольких месяцев.
Судя по состоянию кожи погребенной, от момента смерти до захоронения прошло не более трех месяцев. Анализ содержимого желудков погребенных коней показал, что смерть животных натупила примерно в начале июня, значит, женщина умерла, скорее всего, в марте или апреле.

После ритуала бальзамирования и одевания женщину уложили на специальное ложе, установленное в закрытом, не отапливаемом помещении, прохладном и сухом. Об этом, по мнению патологоанатомов, свидетельствует очень хорошая сохранность кожи.

В пазырыкской культуре, подобно многим традиционным культурам, проводы умерших в "иной" мир проходили только в переходное время года: весну или осень. Зимой, когда "замерзает небо", путь на "небесные пастбища" был закрыт. Тем более что похоронить по пазырыкскому обряду зимой на Алтае практически невозможно.

Изображение

Деревянные украшения и детали упряжи коней из погребения в кургане 1 могильника Ак-Алаха 3.


Потребность сохранить тело умершего имела у пазырыкцев, помимо практической необходимости, идеологическое обоснование, подобно тому, как это было в Египте (миф об Осирисе и Исиде). Вероятно, они руководствовались широко распространенным представлением: чтобы обеспечить продолжение жизни, следует остановить гниение, предохранить труп от повреждений, сохранить внешний облик покойного.

Открытое на Укоке погребение принадлежит свободной и знатной женщине. Пазырыкские курганы практически никогда не бывают одиночными, а составляют родовые могильники, но курган, в котором была похоронена молодая женщина, стоял один. Лишь много позже, не ранее VII века н. э., рядом был погребен тюркский воин. Даже если допустить, что женщина была главой рода, ее курган должен был стоять в начале или центре семейной цепочки. Можно предположить, что одиночное захоронение молодой пазырыкской женщины указывает на безбрачие, свойственное шаманкам и другим обладателям тайных знаний. Безбрачие подчеркивало их независимость и исключительность.

Ни в характере костюма, ни в головном уборе, ни в сопровождавших ее вещах нет ничего экстраординарного, чего не встречалось бы в ранее исследованных погребениях. Все это впервые обнаружено в полном объеме, причем все вещи отличаются мастерским художественным исполнением. Найденное в погребении золото не показатель знатности, ибо это всего лишь тонкая золотая фольга, покрывавшая, как и во многих погребениях рядовых пазырыкцев, все деревянные украшения. Ее сложный головной убор находит прямые аналогии во многих рядовых женских погребениях.
И все-таки перед нами незаурядная женщина. Ее богатство и особое место в обществе нашли отражение прежде всего в сооружении просторной погребальной камеры, бальзамировании трупа и положении его в украшенную массивную колоду, в сопровождении умершей шестью конями, упряжь которых отличается удивительной красотой и изысканностью. Настоящим свидетельством богатства и высокого социального статуса может считаться ее шелковая рубаха - редкая для пазырыкцев драгоценность: она встречается только в "царских" курганах. Отметим, что пазырыкская одежда, сшитая из шелка, обнаружена впервые. По этнографическим источникам, различия в одежде между богатыми и бедными у скотоводов часто проявлялись именно в использованном материале.
Изображение

Рубаха и чулки женщины.


Стоит обратить внимание и на каменное блюдечко с кориандром, в те времена привозимым из Средней Азии. Помимо женского погребения в кургане Ак-Алаха 3, его семена в большом количестве были найдены в так называемых царских Втором, Третьем и Пятом Пазырыкских курганах и никогда не встречались в рядовых погребениях. Все части этого растения содержат эфирные масла, однако больше всего их в зрелых плодах. Кориандр использовался как благовоние.

С. И. Руденко считал, что его применяли, чтобы отбить трупный запах. Но, вероятно, его запах мог быть приятен богам, и потому он мог служить в качестве приношения.

Но главной отличительной особенностью этой женщины является татуировка на теле. Впервые мумия 60-летнего пазырыкского мужчины с татуировкой, покрывавшей обе руки, верхнюю часть груди, спины и голени, была обнаружена в 1948 году С. И. Руденко во Втором Пазырыкском кургане.
У молодой женщины с Укока татуированы обе руки от плеч до кистей. Изображения нанесены также на некоторые фаланги пальцев обеих рук. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, однако сохранились они только на левой руке, на правой - лишь фрагмент на запястье и большом пальце.
Изображение Изображение



Деталь татуировки на левом плече женщины, похороненной в кургане 1 могильника Ак-Алаха 3


На левом плече изображено фантастическое животное: олень с клювом грифона, рогами оленя и козерога. Рога украшены стилизованными головками грифонов; подобная же головка помещена на спине животного, которое показано с "перекрученным" туловищем. Ниже в такой же позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног - сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом. Под барсом расположен фантастический зверь, изображение головы которого не сохранилось; у него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежащего оленя, а из спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами. Почти все эти реальные и фантастические животные уже известны по рисункам на теле мужчины из Второго Пазырыкского кургана. По авторитетному мнению Ю. М. Лотмана, в бесписьменной культуре, "ориентированной не на умножение числа текстов, а на повторное их воспроизводство, роль письменности выполняют мнемонические символы"5, к которым можно отнести и образцы пазырыкских татуировок. С помощью повторяющихся образов реальных и фантастических животных на тело человека наносился своеобразный "текст", записывалась важная сакральная информация.

Татуировкой в архаических и традиционных обществах занимались, как правило, женщины. Кроме того, с древности прослеживается и другая тенденция - татуированными чаще становились сами женщины.

В жизни многих архаических обществ татуировка занимала значительное место и была довольно обычным явлением, чаще всего связанным с обрядом инициации (и у мальчиков, и у девочек). Но заметим, что из семи мумий, обнаруженных в богатых "замерзших" могилах, татуировка присутствовала только на двух - мужчины и женщины. Значит, далеко не все знатные пазырыкцы имели несмываемые рисунки на теле. Зато совершенно неожиданно татуировка была обнаружена В. И. Молодиным на Укоке на мумии рядового воина-пазырыкца. Это было изображение одной фигуры фантастического животного - оленя с клювом грифона, как бы переброшенного через правое плечо на грудь и спину.

Что могла означать татуировка в пазырыкском обществе? Вероятно, то же, что и во всех традиционных или древних культурах. Прежде всего, она могла указывать на место, занимаемое в обществе конкретным человеком. Эти несмываемые знаки могли отличать воинов, жрецов, вождей племен, глав родов и другие категории населения. Смысл заключался в самом "тексте": видах реальных и фантастических животных, их количестве, месте расположения рисунков на теле. Татуированные руки женщины с Укока - знак ее социального статуса, но, к сожалению, не ответ на вопрос, какого именно.
Изображение

По археологическим материалам трудно выделить погребение служителей культа, жрецов. Есть некоторые признаки, позволяющие говорить о том, что молодая женщина, похороненная соплеменниками со столь явно выраженным уважением, отличалась неким особым даром. При этом совершенно не обязательно следует считать ее шаманкой или жрицей. В ритуальной практике Саяно-Алтая известно, например, не менее 30 названий различных специалистов – обладателей тайных знаний, которые всегда существовали наряду с шаманом как его необходимый фон6. Молодая женщина могла быть врачевателем, сказительницей, предсказательницей. Но вряд ли мы когда-либо узнаем об этом...

Примечания

1. Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л. 1953; Руденко С. И. Древнейшие в мире художественные ковры и ткани. М. 1968; Руденко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л. 1960; Грязнов М. П. Первый Пазырыкский курган. Л. 1950 и др.

2. Древние культуры Бертекской долины. Новосибирск. 1994; Полосьмак Н. В. Стерегущие золото грифы. Новосибирск. 1994.

3. Полосьмак Н. В., Кундо Л. П., Малахов В. В., Власов А. А. Физико-химическое исследование уникальных археологических находок пазырыкской культуры Горного Алтая //Интеграционные программы фундаментальных исследований. Новосибирск. 1998. С. 386-392.

4. Торчинов Е. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб. 1993. С. 154.

5. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. М. 1996. С. 347.

6. Сагалаев А. М., Октябрьская И. В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск. 1990. С. 99.

По материалам Российского исторического журнала РОДИНА, апрель 1999 г.


Древние скифы обитали также на территории современных Молдовы и Украины. Приверженность к золоту была их странной, удивительной особенностью, которую отмечали все. «Серебро и медь ими вообще не употреблялись - только золото», - писал Геродот. Известный украинский археолог Григорий Боровка резюмирует: «Нигде больше ни до, ни после скифов золото не было так повсеместно распространено в этом регионе. Ни одна другая культура древности, даже "богатые золотом Микены", не может соперничать со Скифией по обилию золота».

В Карпатах добывали золото также даки и римляне. У гуцулов сохранились легенды о глубоких шахтах "романцев", добывавших желтый металл. Но нигде культура золота не получила столь совершенного развития, как у скифов. Тайны скифского золота не давали покоя грекам, римлянам и персам. Царь персов Дарий I Гистасп в 512 г. до н. э. потребовал разрушить скифские гробницы и извлечь оттуда золото скифских царей. В 1715 году российский император Пётр I получил в подарок удивительно красивые золотые украшения, но, узнав, что сокровища из скифской могилы, был возмущён и приказал остановить разграбление...
В средние века для гетмана Мазепы золото добывали монахи в монастыре на Черней-горе: жила выходила прямо в монастырские подземелья. Историки считают, что именно тогда золотоискатели пошли по следам золотых месторождений древних скифов. Сейчас наибольшая коллекция скифского золота находится в Эрмитаже. А самая крупная находка - пектораль из кургана "Товста Могила" - хранится в Киеве. Это шедевр ювелирного искусства массой 1150 граммов.

Следы древних приисков сохранились на Припяти и Тисе, в Донецкой области. В течение многих лет на этой информации лежал гриф секретности. Советские военные, закладывая ракетную шахту возле поселка Майское, наткнулись на одно из самых крупных в Европе месторождений золота. После распада СССР оказалось, что вся страна стоит на большой золотой жиле, а в 1992 году первый президент Украины Леонид Кравчук даже заявил о вступлении в "мировой золотой клуб".
Возле каждого из ныне известных месторождений украинского кристаллического щита есть скифские курганы. Это просто мистика. Ведь на поверхности - никаких проявлений золотоносности. Как узнали скифы об этих залежах, зачем пометили металл, который не смогли взять?

baza.md/index. php?newsid=458


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 16 окт 2009, 19:03 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Весь мир как будто погружен в молитву
и благодать, что наполняет воздух,
с небес, словно из амфоры, струится
и проникает в трепетные вены.

Весь мир застыл в порыве созерцанья,
взирая как сквозь ангельские крылья,
и то, что в сердце у меня проснулось,
поглощено бездонной вышиною.

Сей вечер -- крылья, и елей, и пламя.
Я сокрушен молитвы океаном.
Я возношу ладони, как лампады.
В молчании слышны удары сердца.

И сумрак предо мною озарился,
и свет небесный плоть мою пронзает.

Испанская анонимная поэзия XVI века
Перевод Л.Винаровой


Язык поэзии - это язык общения с Богом.

Хорошо быть совестливым и жить в согласии с природой, но если ты при этом отрицаешь живого Бога, то значит, молишься идолу, придуманному твоим эго.

Разве к этому должна прийти душа, являющаяся частью этого Разумного и Вселюбящего Совершенства?


Подменяя недостатки, собирая факты - какой мы можем сделать вывод? Что всё, что делается человеком, весьма несовершенно, и если мы хотим найти это несовершенство, мы всегда найдём его в творчестве людей и в их головах, но концентрируясь на несовершенстве, мы и становимся им самим, вместо того, чтобы быть источником радости и любви.
Изображение

Если я спрашиваю о чем-то - собеседник может мне не отвечать: ответы еще никому не облегчили ни сна, ни сердца! Лучше, если он подарит мне немного засохшего меда, или горсть быстрой, как гнев, воды, или - легкую птичью кость: в конце концов - ни один подарок не лучше другого...

Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сага о принцессах
СообщениеДобавлено: 02 ноя 2010, 11:52 
Администратор

Зарегистрирован: 16 июл 2009, 17:27
Сообщения: 333
Крыжановская Вера Ивановна

(в замужестве Семёнова; псевдоним Ро́честер, Rochester W. I.; 2(14) июня 1857 — 29 декабря 1924).
Изображение

Отец — из старинного дворянского рода Тамбовской губернии, генерал-майор артиллерии Иван Антонович Крыжановский; мать — из семьи аптекаря. После смерти отца (1871) Крыжановская была принята в Воспитательное общество благородных девиц в Петербурге, в 1872 поступила в училище св. Екатерины казеннокоштной воспитанницей, «уволена» в 1877. В 1880—90-х гг. жила в Западной Европе. С детства Крыжановская интересовалась древней историей и оккультизмом, выступала на сеансах в качестве медиума. Муж Крыжановской, известный спирит Сергей Валерьянович Семёнов, с 1894 служил в Собственной е. и. в. канцелярии, с 1904 камергер.

Следуя традиции, распространенной среди спиритов, Крыжановская утверждала, что её романы были продиктованы ей духом английского поэта Джона Уилмота, графа Рочестера, верившего в посмертное существование души на земле (отсюда её псевдоним, который она ставила на произведениях рядом со своей фамилией). Писала на французском языке, а затем переводила на русский.
Пишут, что её муж погиб в петроградской тюрьме «Кресты», а она после революции бежала с дочерью в Эстонию, где более двух лет работала на лесопильном заводе «Форест» в Нарве, затем, в 1922 году они переехали в Ревель (Таллин). Потому свои основные оккультные романы она написала в самом начале 20 столетия, примерно до 1914 года.
Разорение отца-генерала, неудачно поручившегося за товарища, его скорая смерть повлияли на судьбу данной женщины, и последние 7-8 лет жизни ей пришлось очень трудно.

В 20-30-х годах XX века некоторые произведения Крыжановской были изданы на русском языке в Риге и Берлине, а также в Нью-Йорке и Шанхае.

Крыжановская была медиумом, а также известна своими спиритическими сеансами, на которые даже приходил будущий царь, Николай Второй, и где ему была предсказана трагедия на ходынке и трагедия гибели. Её небесным...наставником был Рочестер, который предложил ей писать под его руководством, на что она согласилась.

Изображение

Якоб Хойсменс (1675) Портрет Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера.

В фильме "Распутник" режиссёра Лоренс Данмор роль Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера, сыграл Джонни Депп.

«Это волшебное окно, через которое мы можем заглянуть в невидимый для нас мир Тайны, существующий рядом с нами. Этот завораживающий мистический роман — о роковой любви и ревности, об извечном противостоянии Света и Тьмы, о борьбе божественных и дьявольских сил в человеческих душах».
Пользуясь своими знаниями, Рочестер передал через Крыжановскую многие интересные исторические подробности.

Но вскоре ей явилось и противоположное существо, от сил зла, о котором она писала и в развоплощённом состоянии через свою дочь, Тамару.

Вера Ивановна получила почетное звание l'Officier de l'Academie Francaise - сотрудника Французской Академии за свои труды и главным образом за точное описание быта древнего Египта в своем романе «Железный канцлер древнего Египта», написанный прекрасным французским языком, и почетный отзыв Российской Императорской Академии Наук за роман «Светочи Чехии», передающий с исторической правдивостью и точностью уклад жизни и нравы чехов времени Яна Гуса

http://www.kryzhanovskaya.ru/biography.html" target="_blank
http://lib.rus.ec/a/17868" target="_blank


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 11 ] 

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB


Подписаться на рассылку
"Вознесение"
|
Рассылки Subscribe.Ru
Галактика
Подписаться письмом