Текущее время: 28 окт 2020, 05:05




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 8 ] 
 Квантовый Мир 
Автор Сообщение
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Квантовый Мир
Сущностью человеческой природы является желание наслаждений, постепенно, но непрерывно развивающееся с течением времени. Чтобы его реализовать, человеку необходимо без устали совершенствовать уже имеющееся, а также открывать и изобретать нечто новое. Именно рост желания наслаждений стимулирует развитие человечества на протяжении всех веков его существования. Развитие желания подразделяется на несколько основных этапов. Первый из них характеризуется насущными физическими потребностями: кров, пища, секс или семья. Эти потребности, развившиеся на заре человеческой истории, свойственны всем живым существам. На втором этапе к ним присоединяется желание богатства. Третий этап открывает эру желаний, устремленных на почести, власть и славу, вследствие чего человечество расслаивается на классы и иерархические структуры всех сортов. Наконец, достигнув четвертого этапа, человек хочет наслаждаться знаниями о мире, в котором он живет. Желание познать мир находит свое отражение в развитии науки, а также ведет к прогрессу в сферах образования, воспитания и культуры. Влияние жажды знаний, ставшее особенно заметным начиная с эпохи Ренессанса и научной революции, продолжается и по сей день. Желание познать мир требует от человека изучать окружающую его действительность.

Чтобы понять нынешнее состояние человечества и его перспективы на будущее, нам нужно выстроить исторический мост между несколькими вехами научного развития, повлиявшими на подход человека к жизни. Научная революция, осуществлявшаяся по ходу XVI столетия, привела в том числе к революционным преобразованиям в области мышления. Исследователи пришли к выводу, что теории следует проверять опытами и наблюдениями, отвергая религиозные и мифологические обоснования. Расшифровка и научное разрешение давних проблем, приписывавшихся до тех пор действию божественной силы, – вот, что стало центром научной мысли. В 1687 году в своей книге «Математические принципы натуральной философии» Исаак Ньютон (1642–1727) опубликовал механистическую теорию, позволяющую вычислять изменения в движении любого тела при воздействии на него определенной силы. Успех этой теории развернул перед последователями Ньютона новую картину мира. Свойственный ей детерминистический подход утверждает, что в любом событии, каким бы оно ни было, выражается определенный закон природы. Присутствие Бога не имеет большого значения, поскольку траектории движения всех объектов определяются и без его вмешательства. Астроном Пьер Симон Лаплас (1749–1827) замечательно проиллюстрировал это, объясняя Наполеону, как образовалась Солнечная система. На вопрос Наполеона о том, каково место Бога в этом процессе, Лаплас ответил: «Такой переменной в наших уравнениях нет».

Наука не оставляла места для иных измерений, которые могли бы существовать за ее рамками, скрытые от нашего постижения. Все считали, что человеческий дух сделал должный шаг к познанию мира и его бытия. К концу XIX столетия сложилось такое впечатление, будто «классическая физика» предоставила в распоряжение исследователей полный набор законов, охватывающих все явления природы. Многие ученые полагали, что эти законы помогут им с легкостью объяснить и те немногие исключения, которые оставались пока необъясненными. Здесь нужно напомнить о том, что физика всегда считалась «матерью всех наук»: она стояла во главе технологии и эмпирики, а ее открытия составляли базу для исследований в других дисциплинах.

Эра современной физики зародилась в начале XX века вместе с научно-философской революцией Альберта Эйнштейна (1879–1955). Его теория относительности внесла фундаментальные изменения во все, что было известно тогда о свойствах времени, пространства, массы, движения и силы тяготения. Эйнштейн спаял временные и пространственные характеристики в единую сущность под названием «пространство-время», упразднив краеугольное в те времена положение о том, что пространство и время являются абсолютными категориями.

В тридцатых годах прошлого века были сформулированы концепции квантовой физики, которая постепенно произвела важнейшую революцию в представлениях того времени. Квантовая теория утверждает, что результаты измерений – не истина, а всего лишь вероятность, и объясняет, как рассчитываются эти вероятности. Новое направление сделало возможным количественное описание некоторых явлений, не поддававшихся объяснению на основе прошлых доктрин. В качестве одного из примеров можно привести корпускулярно-волновой дуализм, свидетельствующий о том, что при определенных условиях такие микроскопические объекты, как электроны, проявляют волновые свойства, хотя, вместе с тем, в других обстоятельствах они ведут себя как частицы .

Одну из основ квантовой теории составляет принцип неопределенности , утверждающий, что человек оказывает воздействие на то событие, за которым он наблюдает. Самое главное в исследовании – это показания измерительных приборов, и нет смысла задаваться вопросом, какое явление имеет место на самом деле. За рамками результатов измерения нет никакой объективной реальности. Выводы, которые следуют из квантового подхода, все еще неоднозначны, и хотя вероятностная интерпретация Нильса Бора (1885–1962) получила наибольшее признание и популярность, она также не лишена проблем. С течением времени физики предлагали другие трактовки, в число которых входит и теория множественности миров.

Открытия квантовой физики изменили отношение науки к миру: прежний детерминистский взгляд, согласно которому физика выявляет объективные факты природы нашего мира и описывает их абсолютным образом, уступил место пониманию того, что физика не знает истинного смысла природных явлений. Она способна лишь содействовать в построении моделей, шаблонов и формул, которые позволят – в определенных пределах вероятности – делать вычисления на основе результатов эксперимента.

Современная наука проводит различие между «истинной реальностью», которая существует сама по себе вне зависимости от наблюдателя, и той реальностью, которая раскрывается наблюдателю и поддается его описанию. В наше время исследователи уже понимают: «факты», которые раньше считались абсолютными, уступят место новым результатам и экспериментальным данным, а те, в свою очередь, также сменятся очередными выводами из новых исследований, и так далее. Сегодня стало ясно, что наука предлагает нам не абсолютную истину, а картину мира, ограниченную рамками проведенных экспериментов и нынешних представлений. По мере накопления наших знаний о мире, неопределенность и противоречия, кроющиеся в них, не убывают, а лишь растут и усиливаются. Это понимание существенно умалило непреходящее значение физики в частности и естественных наук в целом. Оно отвело науке роль инструмента, позволяющего раскрывать нашим взорам неполную и ограниченную часть реальности, но уж никак не абсолютную истину. А напротив этого стоит подлинная реальность, однако она скрыта от нас, и нет никакой возможности добраться до нее посредством научного исследования. Поэтому в последние годы многие ученые стали проявлять интерес к различным религиям, к теориям о «новой эре» в развитии мира и даже к мистике. Они пытаются отыскать дополнительные средства и способы для понимания элементов скрытой реальности, не поддающейся постижению при помощи обычных инструментов исследования. С начала XXI века кризис в науке набирает все большую силу, ставя под сомнение нашу способность раскрыть цельную картину мира, в котором мы живем, и понять законы, движущие природой и человечеством.

После того как человек реализовал свое желание знаний и исследовал предстающую пред ним действительность, в нем рождается следующее желание – он хочет постичь высшее знание, скрытую от него часть реальности. Данный этап развития и проходит человечество в современную эпоху.

На этом фоне нашим взорам предстает наука каббала. Она предлагает человечеству новую научную картину мира, которую уже тысячи лет назад раскрыли каббалисты в процессе исследования реальности. Пробуждающееся в наши дни желание познать целостную реальность свидетельствует о том, что человечество созрело для каббалы, – и потому каббала выходит на свет. Каббала развивает в человеке инструменты, которые откроют ему доступ к совершенной реальности и позволят исследовать ее. В этой книге приводятся базисные принципы науки, исследующей скрытую от ученых часть реальности. Выявляя эту часть, человек восполняет свое знание о мире. Благодаря объединению двух частей реальности – скрытой и явной, – он оказывается готовым к точному научному исследованию и к раскрытию истинных формул мироздания. Его миропонимание становится цельным, он освобождается от ограничений относительного восприятия и обнаруживает подлинную форму существования всех частей реальности – вне времени, движения и пространства. Все это обеспечивает человеку методика постижения мироздания – каббала.


03 апр 2010, 15:22
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
Михаэль Лайтман

Каббала или квантовая физика

Что мы знаем об этом мире?


ЧАСТЬ I

Квантовая физика встречается с каббалой

Необычная научная конференция, состоявшаяся в Сан-Франциско в марте 2005 года, впервые свела доктора Михаэля Лайтмана с крупнейшими учеными в области квантовой механики, которые участвовали в создании фильма «What the Bleep Do We Know?» («Что мы знаем о мире?»). Фильм имел огромный успех в США, Канаде, Южной Америке, Японии, Австралии и странах Европы. Ко времени проведения конференции он собрал в прокате 10 миллионов долларов, и только в марте 2005 года было продано 420 DVD. Когда этот фильм увидели в Международной Академии Каббалы, то были очень удивлены, насколько близко современная наука подошла к тому, что описано великими каббалистами более трех тысяч лет назад. И тогда было принято решение встретиться с этими учеными. Так родилась идея провести научную конференцию под названием «Квантовая физика встречается с каббалой».

На этом захватывающем симпозиуме проводились закрытые обсуждения и публичные лекции. Но прежде всего ученым предстояло познакомиться.


Кто есть кто Доктор Фред Алан Вольф

Живет в Калифорнии. В 1963 году получил докторскую степень по теоретической физике. Его вклад в квантовую физику широко известен во всем мире, как автор популярных книг. Д-р Вольф преподавал во многих академических заведениях, включая университет Сан-Диего, где он занимал пост профессора на протяжении двенадцати лет, Парижский университет, Еврейский университет в Иерусалиме и Лондонский университет.
Д-ру Вольфу посчастливилось поддерживать связь с известным физиком Дейвидом Бомом (1917–1992) и учиться у Ричарда Фейнмана (1918–1988), одного из крупнейших физиков ХХ столетия. Он написал 11 книг, которые переведены на многие языки.

В числе книг д-ра Вольфа: «Taking the Quantum Leap: The New Physics For NonScientists» («Квантовый скачок: новая физика для тех, кто не числится среди ученых»), «The Yoga of Time Travel: How the Mind Can Defeat Time» («Йога путешествий во времени: как разум может превозмочь время»), «Matter into Feeling: A New Alchemy Of Science and Spirit» («От материи к чувству: новая алхимия науки и духа»), «Mind into Matter» («От разума к материи»). На вопрос о том, какую из своих книг он считает лучшей, д-р Вольф ответил:

«Я не могу выбрать какую-то одну из своих книг, но расскажу о книгах, благодаря которым прославился. Моим первым произведением стала иллюстрированная книжка о мистике и физике под названием «Space, Time and Beyond» («Пространство, время и то, что вовне»). В свое время она имела большой успех. Я был тогда молод и неопытен. Живя в Париже, мы вместе с друзьями изучали каббалу. Сфера эта поразительным образом взволновала и захватила нас. Впервые мы разглядели связь между квантовой физикой и наукой каббала, которая по-настоящему всколыхнула меня, поскольку являлась недостающей частью в моем образовании.

Я достаточно хорошо ознакомился с квантовой физикой и до сих пор люблю эту область исследований, по-прежнему остающуюся в фокусе моего внимания. Однако каббала вселила в мое сердце «всеобщий» ракурс. Она преподнесла мне иной вид изысканий и умозаключений, даже иной путь мышления. Под влиянием всего этого я и написал свою первую книгу. Сотни тысяч проданных экземпляров сделали меня знаменитым. Однако поскольку я все еще был профессором в университете Сан-Диего, это не очень занимало меня в то время.

Позже я оставил университет и написал книгу «Taking the Quantum Leap: The New Physics For NonScientists» («Квантовый скачок: новая физика для тех, кто не числится среди ученых»). Она удостоилась престижной премии национального конкурса по литературе и науке. Для меня это было полной неожиданностью: ведь я не столь уж хороший писатель, и все-таки эта книга была признана хорошей. Она стала очень популярной и дала толчок моей карьере. С тех пор я начал писать книги, а со временем превратился в преподавателя и сегодня пользуюсь большим спросом. Я продолжаю писать, выдвигаю новые идеи, свежие мысли и по сей день верен своему пути».


Профессор Уильям Тиллер

Живет в Аризоне. Выпустил в свет более 250 научных публикаций и написал много книг, среди которых: «Some Science Adventures With Real Magic» («Несколько научных приключений с настоящей магией»), «Conscious Acts of Creation: The Emergence of A New Physics» («Сознательные акты творения: возникновение новой физики»), «Science and Human Transformation: Subtle Energies, Intentionality and Consciousness» («Наука и человеческое преобразование: тонкие энергии, намеренность и сознание»).

На вопрос о том, как из научной сферы он пришел к исследованию высшего сознания, проф. Тиллер ответил: «Я получил первую степень по физике в университете Торонто, а затем участвовал в проведении различных экспериментов по исследованию мозга. После этого я завершил обучение на степень магистра, а затем защитил и докторскую диссертацию в том же университете. Моей работой стали исследования в лаборатории компании «Вестингауз», а через девять лет меня пригласили на должность профессора в Стэндфордский университет на Факультет материаловедения и инженерии.

Все это происходило в шестидесятых годах. В тот период жена побуждала меня сосредоточиться на духовной стороне нашей жизни. Мы организовали в своем доме обсуждения различных тем, связанных с духовным поиском. На нас оказала сильное влияние написанная в тридцатые годы книга Эдгара Кейси «Поиск Бога». Наряду с этим я занимался активной академической деятельностью, опубликовывал многочисленные статьи и был редактором нескольких академических журналов. Я разработал несколько патентов и написал много книг технической ориентации, весьма отличающихся от духовных произведений. Однако уже будучи деканом в Стэнфордском университете, я искал возможность интегрировать между собой две эти сферы.

Во время своего пребывания в Оксфорде я намеревался написать книгу об образовании кристаллов и в связи с этим начал исследовать вопрос о том, как устроена Вселенная и каким образом феномены-исключения естественно существуют параллельно с конвенциональной наукой.

Разработанная мною модель была многомерной. Мне представлялось, что в первую очередь следует упразднить наш простой взгляд на понятия времени и пространства. Я полагал, что тема эта очень важна и что «кому-то нужно заняться ею». Иначе говоря, серьезный ученый должен сесть и изучить предмет. Очень скоро мне стало ясно, что этим ученым должен быть я сам. И вот, для того чтобы высвободить время, я решил отказаться от занимаемой мною должности главы факультета, от руководства важной правительственной комиссией и от участия в других комиссиях профессионального назначения. Я посвятил свое время новым попыткам создать такие теории, которые объясняли бы устройство Вселенной. Все это происходило в 1970 году. С тех пор на протяжении последних 35 лет я веду данное исследование».

Доктор Джеффри Сатиновер

Живет в Массачусетсе. Более тридцати лет проработал психиатром. Получил степень магистра по физике и преподавал квантовую физику в Йельском университете на факультете теоретической физики и в его новом информационном центре. Кроме того, д-р Сатиновер долгое время был президентом «Фонда Юнга» в Нью-Йорке, а также преподавателем психологии и религии в Гарвардском университете.

В настоящее время д-р Сатиновер учится на докторскую степень по квантовой физике в университете Ниццы во Франции и преподает юриспруденцию в Принстонском университете. К настоящему моменту д-р Сатиновер написал пять книг, которые имеют большой успех. Они переведены на девять языков, и их продажа составила десятки тысяч экземпляров. Самая известная из них, «The Quantum Brain» («Квантовый мозг»), установила новые стандарты в области популярной науки и удостоилась многочисленных похвал. Она затрагивает несколько сфер: математику, науку в целом, компьютеризацию, квантовую физику, искусственный интеллект и т.д.

Две другие книги, написанные д-ром Сатиновером, стали бестселлерами: «Cracking the Bible Code» («Раскрытие библейского кода»), «Homosexuality and the Politics of Truth» («Гомосексуальность и политика правды»). Помимо прочего, д-р Сатиновер работал советником Конгресса и правительства, а также состоял в общественных комиссиях разного назначения. На вопрос о том, что привело его к квантовой физике, он ответил: «С самого детства я проявлял интерес к этой теме. Мне очень хотелось стать физиком, но в итоге я взялся за психиатрию. Завершив обучение, я открыл психиатрическую клинику, а затем обратил свой интерес на иные сферы. Когда мне исполнилось пятьдесят лет, в разгар глубокого анализа прожитой жизни, я решил, что пришло время воплотить свою детскую мечту – стать физиком. Так я снова оказался на учебной скамье. К счастью, обстоятельства это позволяли. Сегодня я завершаю в университете Ниццы докторскую степень по теоретической физике и физике сложных систем».


Доктор Михаэль Лайтман

Живет в Израиле. Доктор философии PhD, также обладает степенью магистра MSc по биокибернетике. В течение двенадцати лет был учеником и личным помощником каббалиста рава Баруха Ашлага (1907–1991). За это время учитель передал ему методику «Сулам» («Лестница»), разработанную отцом Баруха Ашлага равом Иегудой Ашлагом (1884–1954). К настоящему времени д-р Лайтман написал 30 книг по каббале, переведенных на различные языки. Ежедневно в прямом эфире по телевидению и через Интернет его уроки транслируются для тысяч учеников в Израиле и по всему миру. В последние годы д-р Лайтман регулярно читает лекции перед научной общественностью Европы и США. Общей тематикой этих лекций является связь между каббалой и традиционной наукой.

Вот, что д-р Лайтман рассказал о своем пути к каббале: «После окончания средней школы в Витебске я искал такую специальность, которая позволила бы мне исследовать смысл жизни. Мой выбор пал на биокибернетику, поскольку эта отрасль знаний исследует системы жизнедеятельности и порядок, диктующий их функционирование. Я надеялся, что в процессе обучения сумею понять, как неживая материя поднимается на растительный уровень, а тот – на животную ступень. Вместе с тем больше всего меня тревожил вопрос о том, ради чего мы живем. Вопрос этот пробуждается в молодости у каждого из нас, однако пропадает в вихре повседневной жизни.

Завершив изучение кибернетики в Ленинградском политехническом институте, я прошел специализацию по биокибернетике, а затем работал в ленинградском НИИ гематологии. Еще будучи студентом, я проводил серию экспериментов, и уже тогда меня поразило чудесное устройство живой органической клетки. Я был изумлен совершенством и гармонией, с которыми клетка интегрируется в каждое тело. В науке принято исследовать строение клетки как таковой, а также выполняемые ею функции. При этом мы пытаемся понять, для чего она существует, то есть какие действия производит по отношению к телу. Однако на вопрос о том, ради чего существует само тело, я не нашел ответа.

Я полагал, что, по аналогии с составляющими его клетками, тело тоже является элементом большой системы и действует как часть целого. Однако мои попытки исследовать эту тему в рамках научных изысканий неизменно наталкивались на отказ. Мне было сказано, что наука такими вопросами не занимается. Все это происходило в семидесятые годы в СССР. Разочарованный, я решил как можно скорее уехать из страны. Сердце мое грела надежда на то, что в Израиле я смогу продолжить это исследование, захватившее все мои помыслы. В 1974 году после четырех лет «отказа» я приехал в Израиль, однако и здесь мне было предложено вести исследования и опыты на частном ограниченном уровне отдельно взятой клетки.

Мне стало ясно, что нужно искать такое место, где я смогу изучить общую систему мироздания. Обратившись к философии, я сразу понял, что не найду там ответа. Тогда я попробовал отыскать решение в религии, но не обнаружил в ней ничего, кроме технической реализации определенных действий без всякого понимания. Наконец, после долгих лет поисков я нашел своего учителя – рава Баруха Ашлага, рядом с которым пробыл с 1979 года до дня его смерти в 1991 году. В моих глазах он был «последним из могикан», последним каббалистом в большой цепи, протянувшейся через поколения. Я был его помощником, секретарем и учеником, не отходя от него в течение всего этого периода. Поощряемый им, в 1983 году я написал и издал три свои первые книги.

После того как мой учитель ушел из жизни, я начал развивать и выпускать в свет полученные знания, видя в этом прямое продолжение его пути. В 1991 году я основал «Бней Барух» («Сыновья Баруха») – группу каббалистов, изучающих и на деле реализующих методику рава Йегуды Ашлага и его сына рава Баруха Ашлага. Со временем «Бней Барух» стал широким международным движением, насчитывающим тысячи учеников в разных частях мира. Члены движения занимаются исследованиями, учебой и распространением науки каббала. Наши сайты на 22 языках содержат архив и обширные медиаматериалы. Это самые большие в Сети базы данных по каббалистическим трудам, книгам, статьям, учебным фильмам, урокам и лекциям. Весь имеющийся у нас материал доступен широкой публике на сайте и выложен для бесплатной загрузки. В последние годы мы создали кинокомпанию ARI Films, выпускающую документальные и образовательные фильмы, а также учебные программы, которые транслируются по телевидению в Израиле и других странах мира.

Кроме того, мы основали Исследовательский институт имени Й. Ашлага (ARI: Ashlag Research Institute), являющийся центром общественного диалога на тему каббалы. Учебные и исследовательские задачи института связаны духовным обязательством сделать учение рава Ашлага темой общественного обсуждения. Институт развивает и реализовывает целый спектр учебных программ, а также проводит конгрессы, дни открытых дверей и научные семинары. Наряду с этим, институт действует в тесном сотрудничестве с международными исследовательскими организациями и с отдельными исследователями, приглашаемыми со всех концов мира.

В целях налаживания профессиональных связей я решил расширить свое академическое образование и защитил докторскую диссертацию по философии. С тех пор я налаживаю контакты с исследователями, мыслителями и учеными в надежде на то, что через них мне удастся передать всему человечеству чистое знание, заложенное в науке каббала. Когда я увидел фильм «Что мы знаем о мире?» («What the Bleep Do We Know?»), сердце мое наполнилось радостью. Я почувствовал, что ученые, которые в нем участвуют, задаются теми же вопросами, которые тревожили и меня. Возможно, подумал я, они проявят интерес к знаниям науки каббала».

Ученые проявили интерес, причем самый живой. И вот состоялась их первая встреча.


03 апр 2010, 15:28
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
Встреча первая: природа материи


В этот день над Сан-Франциско пронесся тайфун. Но никто из ученых, пришедших на встречу с Михаэлем Лайтманом, его не заметил – для всех это была необычная, Первая встреча традиционной науки и науки каббала. Ученые расселись за большим столом, покрытым зеленой тканью. Перед столом – доска для чертежей. На столе – блокноты и ручки. Казалось бы, обычный набор для деловой встречи, и мы знаем, что часто листы блокнотов остаются пустыми. Но не на этот раз. За столом собрались большие ученые, люди, не привыкшие верить на слово, поэтому они записывали все, что хотели отметить для себя. На первой встрече д-р Лайтман развернул перед собравшимися общую картину науки каббала. Он объяснил строение реальности и тот путь, которым постепенно развивается материал творения – желание наслаждений. Эта встреча была посвящена выработке общего языка между участниками конференции.

Д-р Лайтман. Наука каббала развивалась тысячи лет и прошла через каббалистов всех поколений. Мы лишь кратко коснемся основных вех этого процесса:

Первым каббалистом был Авраам, и ему приписывается «Сэфер Ецира» – «Книга Создания» (примерно 1800 год до н. э.).
Примерно через 500 лет Моисей написал Пятикнижие: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие (около 1350 года до н. э.).
Во II веке н. э. рабби Шимон Бар Йохай (Рашби) написал книгу «Зоар» – Сияние.

В XVI веке каббала расцвела в городе Цфат (север нынешнего Израиля) под руководством Ари (рав Ицхак Лурье Ашкенази, 1534–1572), методика которого описывается в его трудах. Современная каббала основана на методике Ари, рассматривающей каббалу в качестве науки. Система обучения, которую разработал Ари, не использует медитацию, амулеты, буквенные рисунки и методы, напоминающие восточные учения.

В XX веке жил и работал рав Йегуда Ашлаг (1885–1954). Его нарекли «Бааль Сулам» («основатель лестницы») – по названию написанного им комментария «Сулам» на книгу «Зоар». Бааль Сулам проложил путь для нашего поколения, и теперь оно может приобщиться к подлинным источникам, которые оставили после себя каббалисты прежних времен.

Сегодня мы изучаем те же знания, которые от Авраама через каббалистов всех поколений дошли до наших дней. Мне посчастливилось в течение двенадцати лет сопровождать старшего сына Бааль Сулама, рава Баруха Ашлага. От него я и получил знание, прошедшее по всей этой цепочке.

Наука каббала – это методика выявления скрытой от нас реальности, того диапазона, который не улавливается пятью нашими органами чувств. Иными словами, каббала развивает в нас еще один орган чувств, воспринимающий реальность, которая пока что лежит вне пределов нашего постижения.

Наука каббала утверждает, что вся действительность состоит из материала, имя которому «желание получать» – желание наполняться блаженством и наслаждением. Обычно мы называем это желание «эгоизмом». Его действие распространяется на все уровни: неживой, растительный, животный и говорящий . Обычно аудитория внимательно слушает д-ра Лайтмана, а вопросы следуют уже после лекции. Но сегодня это была встреча с учеными – людьми, которые всю свою жизнь занимаются тем, что стараются дойти до сути изучаемых ими явлений и процессов. И потому эмоциональный, напористый д-р Вольф с места в карьер вступил в диалог с д-ром Лайтманом. Этот диалог быстро перерос в оживленное, иногда даже бурное общение между всеми собравшимися.

Д-р Вольф. К чему устремлено это желание? К Творцу? Где именно в нашей Вселенной оно находится? Является ли оно таким же фундаментальным, как сама материя?

Д-р Лайтман. Это желание и является материалом всей реальности.

Д-р Вольф. В таком случае материя – это желание?

Д-р Лайтман.

Нет. Речь идет не об атомах. Атомы возникли позже. Все что было создано, все, что существует как основа реальности, это желание наслаждаться, желание получать удовольствие. На каждой ступени реальности это желание принимает разные формы.

Д-р Вольф. Все ли каббалисты согласны с тем, что материал творения – это желание наслаждений? Д-р Лайтман. Все без исключения каббалисты, от Авраама и до последнего великого каббалиста рава Йегуды Ашлага, считают, что материал творения – это желание наслаждаться. Каббалистом является человек, постигающий высший мир. Он высказывается, исходя из своего постижения, а не из теоретических представлений. «Постижение» – это высший уровень понимания. Об этом говорится во всех каббалистических трудах, каббалисты единодушны в данном вопросе.

Д-р Лайтман поднялся из-за стола и подошел к доске, установленной рядом.

{L_ATTACHMENT}:
Доктор Лайтман и Доктор Вульф.jpg
Доктор Лайтман и Доктор Вульф.jpg [ 89.13 Кб | Просмотров: 522 ]


Я воспользуюсь чертежами, чтобы облегчить и упростить свои пояснения. Желание наслаждений является основой творения. Оно создано посредством распространения высшего света. Термином «свет» в каббале обозначается отдача, любовь. Это и есть «Творец». Так вот, свет создал желание наслаждений, которое хочет наполниться тем, что есть в этом свете. Желание наслаждений называется также «кли» – «сосуд» (см. чертеж 1).

{L_ATTACHMENT}:
чертёж 1.jpg
чертёж 1.jpg [ 10.37 Кб | Просмотров: 8087 ]


Д-р Вольф. Желание творит все?

Д-р Лайтман. Желание отдавать создает желание получать. Иначе говоря, свет хочет, чтобы кли получило от него то, что он желает ему дать.

Д-р Вольф. Кли – это уже материал?

Д-р Лайтман. Желание наслаждаться – это зачаток материала. В каббале оно называется «первозданным», т. е. изначальным материалом. Это еще не окончательный материал, потому что весь он представляет собой результат действия света.

Проф. Тиллер. Захватывает ли этот процесс квантовый уровень? Идет ли речь об этапе, предваряющем образование пространственно-временного континуума? У нас в квантовой механике все уже подчинено ограничениям пространства-времени.

Д-р Лайтман. Этот процесс предшествует возникновению того материала, который нам знаком, и намного опережает образование нашей Вселенной в ее материальном виде. Поскольку желание наслаждений проистекает из действия света, постольку оно ощущает свет, т. е. наслаждение, лишь в самой малой степени. Самостоятельного желания, устремленного к свету, пока нет. Чтобы развить это желание наслаждений и сделать его самостоятельным, нужно добавить к нему еще один параметр. А потому Творец сообщает желанию ощущение того, что Он существует, ощущение Дающего, который наделяет желание наслаждением. Иначе говоря, получив наслаждение, внутри него желание начинает ощущать Того, Кто дает это наслаждение.

С чем это можно сравнить? Допустим, мы получаем от кого-то подарок. Тогда, помимо самого подарка, мы чувствуем отношение того, кто нам его подарил. Так вот, нужно понимать, что, оперируя понятием «Творец», мы имеем в виду «Дающего». Творение чувствует своего рода разрыв или конфликт между наслаждением и ощущением Дающего (чертеж 2). Конфликт этот порождает в творении соответствующую реакцию: теперь оно хочет быть подобным Творцу. Такая реакция возникает потому, что Творец выше самого наслаждения. В результате желание выходит на новую ступень развития.

{L_ATTACHMENT}:
чертёж 2.jpg
чертёж 2.jpg [ 32.79 Кб | Просмотров: 512 ]


07 апр 2010, 16:19
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
Желание наслаждений решает быть таким же, как Дающий, и совершать отдачу. Такова первая реакция творения, однако она все еще не является самостоятельной. Будучи следствием ощущения Дающего, реакция эта неизбежна. Вся она – результат проявления Творца, и выбора здесь еще нет.

Творение задумывается: «Что я могу дать Творцу?» Творец совершает отдачу, поскольку является источником наслаждений, однако когда творение тоже хочет что-то дать, выясняется, что для Творца у него ничего нет.

Из своей потребности в отдаче творение раскрывает характер Творца. Оно обнаруживает, что Творец любит его. А если Творец любит его и хочет доставить ему наслаждение, значит, у Творца есть желание, «потребность». Творение понимает, что «потребность» Творца – это желание насладить свое детище. Когда творение получает удовольствие, Творец наслаждается, а когда оно не получает удовольствия, Творец сожалеет.

В результате, желая совершать ответную отдачу Творцу, творение решает получать от Него наслаждение. В какой-то мере оно напоминает этим хорошего мальчика, который кушает, чтобы доставить удовольствие своей матери. И вот теперь-то мы можем с полным правом сказать, что творение подобно Творцу. Оно получает все, что Творец хочет ему дать, – получает лишь для того, чтобы тем самым совершать отдачу Творцу. Оно воистину доставляет наслаждение, как и сам Творец, однако процесс на этом не заканчивается.

Поступив так же, как Творец, творение обнаруживает еще одно наслаждение – оно наслаждается самим статусом дающего. Это порождает в нем дополнительное желание, сориентированное на новый вид удовольствия. Таким образом, новое наслаждение создает новое желание – добавку к изначальному желанию, которое было создано светом. Этот новый позыв не идет «свыше», а потому именно он достоин называться подлинным «творением».

{L_ATTACHMENT}:
чертёж3.jpg
чертёж3.jpg [ 53.09 Кб | Просмотров: 556 ]


В иврите корень слова «творение» указывает на выведение, извлечение чего-либо наружу, он подразумевает нечто такое, что находится вне желания Творца. Как мы видим на чертеже 3, этот процесс развития состоит из пяти этапов. После того как творение образовалось, оно проходит цепочку состояний, каждое из которых является следствием предыдущего. Состояния эти называются «высшими мирами». Высший свет и желание наслаждений нисходят через все высшие миры до уровня «нашего мира». На этой ступени мы находимся под властью желания наслаждений и совершенно оторваны от ощущения высшего света, от Творца. Ниспустившись в наш мир, желание наслаждений становится «независимым» от власти Творца. Лишь из такого состояния отрыва может осуществиться цель творения – привести желание наслаждений к тому, чтобы оно полностью сравнялось с Творцом. Такая тождественность называется в каббале «подобием свойств» творения и Творца.

Наука каббала описывает все этапы развития желания наслаждений, начиная с первого этапа творения и до нашего мира. Благодаря этому можно понять, как образовался материальный мир со свойственными ему категориями времени, движения и пространства и по какому пути будет развиваться желание наслаждений. Вся наша история обусловлена развитием желания. Отсюда становится понятно, как развивается отдельный человек и человечество в целом. Все без исключения процессы, текущие в реальности, являются следствием развития желания наслаждений, которое растет в нас не переставая.

{L_ATTACHMENT}:
чертёж4.jpg
чертёж4.jpg [ 86.37 Кб | Просмотров: 556 ]


Духовная структура, с которой мы познакомились, «опускается» и материализуется, вследствие чего возникает материя, из которой состоит наш мир. До настоящего времени мир уже прошел несколько периодов развития, и сегодня назревает понимание того факта, что на следующем этапе нам необходим духовный подъем.

В наши дни человечество столкнулось с целой серией проблем, охвативших весь спектр его существования, включая различные социальные аспекты и сферу науки. Мы переживаем разгар всеобщего кризиса, положение дел плачевно, и об этом свидетельствуют многочисленные симптомы: наркомания все усиливается, захватывая представителей более молодых возрастных групп, депрессия распространяется подобно злокачественной опухоли, глобальный террор выходит из-под контроля и бичует нас без всякой жалости.

Такое развитие событий имеет целью привести человечество к пониманию того, что корень всех бед – это эгоистическое желание наслаждений. Оно постоянно усиливается, и нам нужно исправить его. Каббалисты писали об этом уже тысячи лет назад. Они объясняли, что когда человечество достигнет подобного состояния, наступит подходящее время для раскрытия науки каббала в качестве инструмента исправления нашего эго. Д-р Вольф. Вы обрисовали эту тему в увлекательной и понятной форме. Теперь мне бы хотелось проверить, правильно ли я вас понял. Во-первых, существует Творец, желающий совершать отдачу. Во-вторых, для этого Ему необходим некто получающий. Как следствие, возникает кли, сосуд для получения «подарка». Таким образом, Творец совершает отдачу по отношению к этому кли.

Д-р Лайтман. Верно. Только для того чтобы это осуществилось, собственное желание получателя должно предшествовать приему наслаждения. Если я формирую в вас желание и наполняю его своей отдачей – вы не наслаждаетесь, поскольку это желание не ваше. Вы должны почувствовать, что сами стремитесь к наслаждению, прежде чем его можно будет назвать таковым.

Д-р Вольф. Что происходит между вторым и третьим состоянием?

Д-р Лайтман. В конце второго состояния творение начинает ощущать самого Дающего, Его естество.

Д-р Вольф. Истукан пробуждается к жизни, не так ли?

Д-р Лайтман. Еще нет. Желание наслаждений развивается благодаря тому, что ощущает Дающего и вследствие этого хочет стать таким же, как Он. Творению выгодно уподобиться Дающему – это один из этапов становления желания.

Д-р Вольф. Я не понимаю. Ведь если речь идет о «безжизненной субстанции», то она не отдает себе отчета в том, что получает какие-либо блага.

Д-р Лайтман. Так и есть. В действительности все эти детали восприятия пока что не осознаны и не познаны творением. Таковы этапы развития еще не оформившегося желания. Это первичное желание должно сформироваться, ниспустившись и отдалившись от Творца настолько, чтобы перестать чувствовать Его. Творению нужно опуститься до уровня нашего мира – лишь тогда, ощутив внутри самостоятельное желание, оно посчитает себя свободным и независимым от Творца.

Итак, когда человек в нашем мире захочет раскрыть Творца, желание его будет предшествовать наслаждению. Исходя из своего самостоятельного желания, он сможет совершать отдачу Творцу, и отдача эта будет истинной. Здесь вы можете сказать, что Творец лишь играет с творением и по-прежнему управляет им. Однако это не умаляет того факта, что скрытие Творца позволяет творению ощущать себя самостоятельным и действовать соответственно.

В конце третьего состояния творение решает, что оно будет получать наслаждение от Творца с целью уподобиться Ему. Правда, и во втором состоянии у творения есть желание, однако желание это исходит не от него, а напрямую от Дающего. С другой стороны, третий этап характеризуется самостоятельным желанием, таким же, как у Творца.

Поясню это на простом примере. Предположим, я угощаю вас куском пирога. В ответ вы уклончиво говорите, что никогда не ели такой пирог. И действительно, у вас нет заранее сформированного желания отведать его. Однако я продолжаю уговоры, объясняя, что вам все-таки стоит попробовать этот пирог, вкус которого превосходит все ожидания. Тем самым я даю вам две вещи: желание и его наполнение.

Д-р Вольф. Я хотел бы понять, как происходит переход от второго состояния к третьему? Впечатление такое, что это сопряжено с новым уровнем развития. Когда творение внезапно пробуждается и осознает себя, оно словно бы начинает диалог с Творцом.

Д-р Лайтман. Этот виток развития вызывается столкновением двух сил, встречей внутри творения двух противоположных полюсов: наслаждения и Того, Кто дает наслаждение. В реальности не существует ничего, кроме двух этих факторов. И вот на третьем этапе у творения возникает новое желание – зависть по отношению к Творцу.

Д-р Сатиновер. Действительно, слушая вас, я подумал, что «зависть» будет правильным психологическим термином для описания происходящего, как психиатр, я бы и сам так сказал. Однако зависть кажется нам чем-то отрицательным, и потому любопытно, что она возникает на данном этапе.

Д-р Лайтман. Зависть – это положительный фактор, который несет пользу, подталкивая нас к тому, чтобы продолжать развитие.

Итак, в конце четвертого состояния творение чувствует, что доставляет удовольствие Творцу. Благодаря этому, в своих ощущениях оно достигает статуса Творца и испытывает то наслаждение, которое свойственно этому статусу, – наслаждение от отдачи, наслаждение тем, что ты Творец.

У кли появляется новое желание, обращенное к новому виду наслаждения, – позыв, который не приходит напрямую от Творца, а формируется в творении как результат его собственных действий. Желание это мы относим на счет самого творения, оно-то и называется «желанием наслаждений».

В пятом состоянии два фактора доставляют удовольствие творению: наслаждение, приходящее от Творца, и пребывание в статусе Творца. Такое состояние называется «бесконечностью». Термин «бесконечность» описывает состояние, в котором желание ничем не ограничено. Имеется в виду не бесконечное расстояние, время или пространство. Критерием служит характер самого желания – именно оно становится неограниченным.

В результате творение снова обнаруживает, что существует источник наслаждений. Источником является Дающий, а творение со своей стороны чувствует себя получающим. И ощущение это истинно, потому что теперь желание наслаждаться исходит от самого творения, а не вносится в него свыше Творцом.

Вследствие этого ощущения творение хочет сбежать от своего желания, отмежевывается от него, стремится порвать с ним. Отвращение к желанию заставляет кли «сократить» его, то есть уклониться от его применения. Желание остается, однако творение перестает его использовать. А это, в свою очередь, приводит к тому, что исчезает наполнявшее его наслаждение.
Оставшись с пустым желанием, творение решает использовать свой новый позыв, чтобы достичь статуса Творца. Ведь статус Творца – это единственное состояние, на которое творение согласно. Оно чувствует, что обязано совершать безвозмездную отдачу Творцу без всякой личной выгоды. Отныне все его действия будут направлены исключительно на достижение этой цели.

Стремясь достичь желанного состояния, творение совершает множество действий. Оно выстраивает череду сокрытий высшего света, которые называются «мирами» . В самом конце этой вереницы возникает наш мир. Фактически все эти действия производятся самим творением, стремящимся вернуть четвертое состояние, в котором оно было равным Творцу. В итоге этого пятиступенчатого процесса создается творение (см. чертеж 4). Ослабление высшего света также осуществляется посредством пяти этапов сокрытия, пяти миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия.


11 апр 2010, 13:54
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
{L_ATTACHMENT}:
рис 5.jpg
рис 5.jpg [ 188.21 Кб | Просмотров: 524 ]


Чертеж 5

По ходу этого процесса желание наслаждений формирует для себя «среду обитания». В мире Ацилут оно делится на две части: внутреннюю часть под названием «душа» и внешнюю часть под названием «окружение», внутри которого душа и действует. На данном этапе речь еще не идет о нашем мире. Затем душа и окружение, в котором она действует, проходят через «разбиение» и опускаются несколькими ступенями ниже на уровень этого мира. Лишь тогда начинается образование материи, из которой он сформирован.

С этого этапа и далее разбитое желание наслаждений кладет начало знакомому нам историческому развитию материального мира. Вслед за образованием Вселенной возникают неживой, растительный и животный уровни, а за ними – говорящий уровень (см. чертеж 5).

На первом этапе развития для человечества характерны насущные физические желания, обращенные на еду, секс и семью. Тело всегда нуждается в этих базовых факторах. Если бы человек жил в лесу, в полной изоляции, он и тогда испытывал бы эти потребности. На втором этапе развития мы устремляемся за богатством. Отсюда происходит выражение «сила денег». Подтверждением тому служат различные социальные формации, пройденные человечеством на протяжении истории. Вслед за богатством мы обращаем свои взоры на власть и почести. В целом, желания богатства, власти и почестей называются «общественными».

Такое название обусловлено двумя причинами: 1. Эти желания человек перенимает от окружения. Живя в одиночестве, он не стремился бы к подобным вещам. 2. Эти желания могут осуществиться только в рамках общественных отношений.
Последний этап развития характеризуется желанием знаний. Мы хотим получать все больше информации, хотим знать обо всем, изучать все, и отсюда проистекает прогресс науки.

Сегодня, на пороге завершения этого процесса, длившегося тысячи лет, мы начинаем понимать, что он ни к чему не привел. Человек обнаруживает, что попал в своеобразную ситуацию: он хочет наполнить себя, однако ни один из элементов окружающего мира не является для него источником наслаждения. А кроме того, человек неспособен точно определить, чего он хочет, и остается в смятении, подобно потерявшемуся ребенку, который стоит и плачет, не зная, к кому обратиться. Ему чего-то хочется, однако он не знает, чего именно, и не знает, кого попросить об этом.

На протяжении кругооборотов жизней (мы с вами – это те же души прошлых поколений) в человеке развивались желания разных видов: физические, общественные, и наконец, желание знаний. Всю их совокупность мы называем «сердцем» человека. С другой стороны, точка нового желания, пробуждающегося над всеми остальными позывами, называется «точкой в сердце». Фактически точка в сердце представляет собой пробуждение, побуждение к познанию высшей силы. Проявление этого желания подводит человека к средству его осуществления – к науке каббала.

Точка в сердце порождает сбивчивые, путаные ощущения, поскольку является точкой высшего мира. Законы высшего мира характеризуют реальность, в которой не существует категорий времени, движения и пространства, тогда как мы по природе своего разума всегда оперируем и мыслим этими понятиями. В итоге человек обнаруживает, что все обуславливается формой его восприятия реальности, а сама реальность остается неизменной. Все пребывает в статичном состоянии, и пространства-времени нет вовсе. Человек начинает понимать, что случившееся до сих пор происходило лишь в его ощущении, что все зависит от степени развития его инструмента ощущения.

Нам требуется время, чтобы привыкнуть к новому подходу: ничего не меняется, кроме того, насколько открыт наш инструмент ощущения. Вслед за этим этапом мы начинаем воспринимать мир, в котором живем, просто и естественно, без всяких ограничений, стереотипов и искусственных законов, без подавления, принуждения и внешнего нажима.

Точка в сердце – это зачаток желания, обращенного к духовному миру. Немногие находятся на этом уровне развития, но год от года их число растет. В итоге у всего человечества разовьется точка стремления к Творцу. Источник ее заложен в том самом чувстве зависти, о котором мы говорили, то есть в потребности творения достичь статуса Творца. Нужно понимать следующее. Называя Творца добрым, мы имеем в виду, что Он создал творение с намерением привести его к хорошему состоянию. Состояние, в котором пребывает сам Творец, является совершенным. Именно к нему и нужно привести творение. Любое состояние ниже этого не будет считаться «хорошим». Цель творения состоит в том, чтобы позволить творению достичь состояния Творца (см. чертеж 5).

Вот тут д-р Лайтман затронул тему, которая задела за живое. Д-р Вольф вскочил со своего места и, размахивая руками, несколько повысив голос, стал буквально забрасывать ученого-каббалиста вопросами:

Д-р Вольф. Если таково положение вещей, то почему наш мир полон неисчислимых проблем? Желая уподобиться Творцу, мы убиваем друг друга. Желая «нести благо» мы породили Гитлера и ему подобных. Все идет от любви, зла нет. Гитлер не был плохим, он просто любил «своего бога», не так ли? Что же это за бог? Он начисто лишен чувств! Почему я должен любить бога столь жестокого? Почему существует ненависть, злоба и страх? Думаю, вы понимаете, куда я клоню: возможно, Творец не так уж и добр? Наверное, он недалек, наверное, он глуп! Все, что вы описывали до сих пор, звучит гениально: создание творения, строение миров и всей системы. Однако здесь нет ответов на мои вопросы. Д-р Лайтман улыбнулся и кивнул – очевидно, что на такие вопросы ему приходилось отвечать уже не раз.

Д-р Лайтман. Вы задаете те же самые вопросы, которые поднимает Бааль Сулам в первых параграфах своего «Предисловия к книге Зоар». Он подробно рассматривает эти вопросы и отвечает на них, однако сейчас я постараюсь сделать это кратко. Чтобы достичь ступени Творца, творение должно ощутить, что его желание целиком и полностью противоположно воле Дающего. Желание наслаждаться противостоит желанию совершать отдачу, пустое темное кли противостоит свету. Именно осознание этой противоположности формирует творение как таковое. Чтобы познать Творца, нам нужно познать обратное Ему состояние, познать «антитворца». При этом мы испытываем тяжелые мучения и кошмарные переживания. Вопрос в том, как выдержать столь жуткие ситуации?

Можно сказать, что реально мы еще не запустили этот процесс. Чтобы полностью осознать свою противоположность Творцу, нам нужно будет «опуститься» в ощущениях намного ниже. Наука каббала раскрывается потому, что невозможно физически пережить эти ужасные состояния. Она выходит на свет, чтобы позволить нам пройти состояния противоположности Творцу путем рассудочного осознания, а не на уровне физических ощущений.

Возьмем, к примеру, человека, который страдает от боли. Он может запустить недуг, пока мучения не станут невыносимыми, и лишь тогда обратиться к врачу. Однако, с другой стороны, можно обратиться к врачу, едва почувствовав первые признаки болезни. В таком случае ее раннее обнаружение предотвратит муки, связанные с патогенезом. Разумному человеку достаточно малейших признаков недомогания, чтобы заранее пройти курс лечения и предупредить болезнь. Заблаговременно ставя заслон на пути бедствия, человек сознательно развивается, основываясь на рассудочном понимании. Таким образом кли учится осмысленно познавать свою противоположность свету. Наука каббала – это методика развития путем познания, а не путем страданий. Она раскрывается в наши дни, чтобы позволить человечеству познать кроющееся в эгоизме зло, прежде чем это зло разразится во всю свою мощь и вызовет ужасные разрушения.

Д-р Вольф немного успокоился и сел на свое место.
Д-р Вольф. К сожалению, мир погружается в трясину. Ситуация в глобальном смысле вызывает сильнейшую тревогу, и это должно беспокоить каждого нормального человека. Я весьма озабочен тем, о чем мы сейчас говорим. Ведь нельзя же из всех людей сделать каббалистов?

Д-р Лайтман. В этом нет необходимости. Человечество выстроено в форме пирамиды. Как правило, 99% населения не ведут активной деятельности, они не занимаются ни исследованиями, ни разработками. Им достаточно пользоваться плодами науки и ее открытиями. А потому нам нужно обращаться лишь к малой горстке людей, которые озабочены судьбами мира, будущим человечества и вообще участью мироздания. Мы и не ожидаем того, что когда-нибудь каббалу будут изучать миллиарды. Однако если нам удастся при помощи науки показать человечеству истинную картину реальности, это обяжет всех к изменению, поскольку все мы – части единой структуры.

Как уже было сказано, в мире Ацилут кли, созданное Творцом, стало «душой». Эта общая душа называется «Адам Ришон». Сначала ее части были гармонично спаяны между собой и наполнены высшим светом. В таком состоянии сумма всех компонентов создает совершенство. Ну а затем душа прошла через разбиение и упала под махсом. Махсом – это тот барьер, на уровне которого заканчивается духовное ощущение. Под ним находятся те же части единой души, только чувствующие себя разрозненными и отделенными друг от друга (см. чертеж 6).

{L_ATTACHMENT}:
рис 6.jpg
рис 6.jpg [ 86.59 Кб | Просмотров: 515 ]


Чертеж 6

В целях лучшего понимания, можно сказать, что они находятся «там же, где и раньше», только теперь у них возникло такое ощущение, словно каждый живет внутри себя. Ведь на самом деле с духовной точки зрения не существует пространственной категории «места», и все изменения являются исключительно качественными. Так вот, каждая из обособленных частей ощущает лишь себя. Такое состояние называется «этот мир», в нем-то мы и пребываем. Высшая сила действует на наши разобщенные между собой части, чтобы возвратить всех в исправленное состояние. Тем самым будет осуществлена цель творения.

Именно высшая сила «забросила» нас в этот мир, дабы мы узнали, чем отличаемся от нее. Теперь из самой низкой точки нам нужно захотеть подняться назад к правильному существованию, к такому состоянию, в котором все мы соединены друг с другом. Различие, разрыв между человеческой природой и природой Творца проявляется через тысячи лет страданий и мук. Процесс спуска и подъема назад предназначен для того, чтобы позволить нам раскрыть всю степень нашей ненависти друг к другу. Необходимо, чтобы выявилась сила разбиения, а иными словами, эгоизм каждого из нас. Лишь после этого мы сможем понять, почему должны воссоединиться по собственному желанию. Нам следует знать, что желание, которое хочет наполниться, сталкивается с проблемой. Проиллюстрируем это на примере голодного человека, ожидающего начала трапезы. Когда наконец он приступает к еде, его желание начинает уменьшаться, а вместе с ним угасает и наслаждение. На столе может оставаться еще множество вкусных лакомств, однако человек уже не хочет их. Иначе говоря, удовольствие, которое он испытывал, обрывается. Оно не вечно.

Подобное явление характеризует наполнение любой потребности. Схема такова: в нас пробуждается желание определенного наполнения и отправляет нас на его поиски. Мы вкладываем большие усилия в погоню за наполнением, но как только мы его достигаем, оно улетучивается. Радость может длиться несколько минут, несколько часов, несколько дней или даже недель, но в итоге наполнение исчезает. Отсюда следует, что наслаждение, наполняющее желание, аннулирует его. Более того, наполняя какое-либо желание, наслаждение формирует в человеке новое желание удвоенной мощности. Каббалисты сказали об этом так: «У кого есть сто, тот хочет двести. У кого есть двести, тот хочет четыреста, и т. д.». В результате человек остается опустошенным вдвое больше прежнего. Но если мы сумеем отыскать способ, позволяющий непрерывно вносить в себя наслаждение за наслаждением, то обретем ощущение вечной жизни.

Путь к этому лишь один: мы должны разделить «ячейку» своего ощущения на две части. Одна часть будет принимать наслаждение, а другая – ощущать его. Иными словами, если бы наслаждение проходило через меня к кому-то другому, оно не угасало бы во мне. Когда в процессе приема наслаждения будет участвовать кто-то еще, «ячейка» моего ощущения разделится надвое. В таком случае я смогу провести различие между тем, кто получает наслаждение, и тем, кто испытывает его. Получающим будет некто другой, «ближний», а ощущающим буду я. Благодаря этому, чувство наслаждения станет вечным и обеспечит того, кто его испытывает, ощущением вечной жизни. В пример можно привести отношение матери к своему ребенку. Она наслаждается тем, что наслаждается он, а потому способна постоянно находиться в состоянии отдачи ему и получать от этого удовольствие. Если бы я мог любить кого-то так же, как мать любит свое чадо, если бы доставление удовольствия ему ощущалось мною как собственное наслаждение, то наслаждение это стало бы неограниченным. Чтобы мы сумели уяснить данный принцип, понадобилось разбиение и спуск в этот мир. Когда в людях пробуждается точка в сердце – подлинное желание вернуться к ощущению духовного мира, – тогда они приходят к науке каббала. Занимаясь этой наукой, мы изучаем свое истинное состояние, предшествующее разбиению. Лишь оно существует в реальности, и сейчас мы тоже пребываем в нем, только бессознательно. Если мы хотим выйти из своего замкнутого мирка, если хотим пробудиться и ощутить свое истинное состояние, то вызываем на себя воздействие кроющегося в нем света.

Наши усилия по раскрытию собственного инструмента ощущения, наряду с описанием нашего истинного состояния, распахивают в нас новые сосуды, благодаря чему мы вступаем в ощущение духовного мира. Мы начинаем чувствовать, что взаимосвязаны, подобно частям единой системы. Через каждую из них течет свет и бесконечное наполнение – непрестанно и без всяких ограничений. Цель всех бед и страданий, проявляющихся сегодня в мире, лишь одна: обязать человечество к тому, чтобы начать процесс возвращения в истинное совершенное состояние, которое называется «конечным исправлением».

Проф. Тиллер. Этот процесс кажется мне естественным. Впечатление такое, что по собственной воле мы можем лишь ускорить или замедлить развитие событий, поскольку они уже продиктованы и предопределены Творцом. Верно?

Д-р Лайтман. Весь процесс задан от начала до конца. Все его этапы – от первого до последнего – предрешены. Они уже существуют, и у каждого из нас есть духовный ген, в который заложены все будущие состояния. Душа обязана подниматься обратно точно тем же путем и по тем же ступеням, которые лежали на пути ее нисхождения сверху вниз, с высот в низину. Однако путь назад начнется тогда, когда творение осознает, что его эгоистическое состояние является дурным, и решит, что близость к Творцу предпочтительнее.

Итак, свет, то есть высшая сила развивает цепочку заранее заданных и заложенных в духовном гене состояний. В итоге, на своем пути мы переходим от одного состояния к другому.

Если мы поймем, что нам стоит совершить подъем, и вызовем на себя воздействие «окружающего света», то сократим время развития и достигнем ощущения духовного мира. «Окружающий свет» – это сила, влекущая нас к свойству отдачи. Она приближает человека к исправленному состоянию, а иначе говоря, к свойству отдачи, к свойству Творца. В человеке уже присутствуют все его будущие состояния, однако они не проявляются в его ощущении. Излучение исправленного альтруистического состояния пробуждает в текущем эгоистическом состоянии свойство отдачи. В конце исправления душа человека наполнена светом, который сопровождается неограниченными наслаждениями и полным уподоблением Творцу по свойствам. В мере стремления человека обрести свойство отдачи, свет, наполняющий его душу в конце исправления, льется на текущее состояние в качестве «окружающего».

Свет – это сила отдачи. Если человек стремится достичь свойства отдачи, то сила отдачи, наполняющая его в исправленном состоянии, проецируется на текущее состояние. Окружающий свет «возвращает человека к источнику», то есть исправляет его и приводит к свойству отдачи. Это напоминает человека, который когда-то был хорошим, а потом развратился и теперь пробуждается, чтобы вернуться к своему прежнему состоянию.

Проф. Тиллер. Я полностью согласен с общим течением мысли. Отсюда следует, что мы недостаточно осознаем и понимаем, зачем самому Творцу нужен этот процесс. В своих объяснениях вы упомянули «желание», назвав его аспектом любви. По-видимому, любовь действительно является источником всего творения.

Д-р Лайтман. Чтобы пройти махсом, отделяющий материальный мир от мира духовного, нужно обратить намерение на противоположное, сменив ненависть к ближнему любовью к нему.

Проф. Тиллер. Я понимаю и согласен с этим. Именно любовь стимулирует осознание. Несмотря на различия в деталях, можно сказать, что модели, описывающие состояния под махсомом и над махсомом, очень похожи.

Д-р Лайтман. Правильнее будет сказать, что одни и те же законы действуют во всех частях творения, от самого низкого уровня до высочайшей ступени реальности. Все зависит от взгляда того, кто эти законы открывает.

Проф. Тиллер. Вы очень наглядно это объяснили, однако пока теория не обоснована математически, она считается неудовлетворительной. К примеру, квантовая физика разграничивает реальность на категории пространства-времени. Однако все, что вы объясняли, лежит за пределами пространства и времени. Следовательно, пока сферу квантовой физики не расширили и не распространили на новые измерения, мы не сможем сделать шаг к исследованию или к общей позиции в отношении ваших слов.

Д-р Лайтман. Верно. А потому важно обсудить возможности встречи и синтеза квантовой физики с каббалой. Каббала продолжает исследование реальности там, куда физика добраться не в состоянии.

Проф. Тиллер. Чтобы выйти на тот уровень, к которому вы стремитесь – а этого, по-видимому, хотят все присутствующие, – нам нужно расширить сегодняшнюю науку, добавив к ней область сознания. Это большой шаг.

Д-р Лайтман. Так и есть. Я вижу, что нет нужды в дополнительных пояснениях. Вы лучше меня отыскиваете точки соприкосновения между традиционной наукой и каббалой. Подчеркну только, что каббала в высшей степени эмпирична.

Проф. Тиллер. Полагаю, что каббала и физика могут шагать рука об руку. Мне бы хотелось понять, как каббала относится к восприятию реальности, учитывая тот факт, что из собрания народов мы становимся единым миром. Иначе говоря, человечество приближается к такому состоянию, когда оно сможет постичь новую реальность. Можно ли сказать, что вследствие расширенного восприятия реальности, которое становится возможным благодаря каббале, человек приходит к ощущению новой действительности, и его мироощущение меняется?

Д-р Лайтман. Мы воспринимаем реальность через пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Однако все, что мы ощущаем, это лишь наши внутренние реакции на то, что находится вне нас. Мы не воспринимаем истинную реальность вне себя. К примеру, определенная волна доходит до моего уха и воспринимается мною как звук. Узнать об этой волне я могу только по поведению своей барабанной перепонки, которая реагирует на давление извне. Я измеряю исключительно свои реакции и не улавливаю волну как таковую. Воспринимая определенный звуковой диапазон в соответствии с возможностями своего слухового аппарата, я не имею ни малейшего представления о том, что происходит вне меня. Все наши органы чувств действуют подобным образом. Можно сказать, что мы замкнуты внутри своего «ящика» без всякой возможности выйти из него. Мы измеряем лишь свои внутренние реакции, и не более того. Именно они формируют в нас ощущение изменчивой внешней реальности. Человек не может знать, меняется ли что-либо. Он не знает даже, существует ли что-то вне его. В его распоряжении нет такого органа чувств, который можно было бы вывести из себя наружу, чтобы проверить это.

Проф. Тиллер. Недавно датчанин Тор Норртрендерс (Tor Norretranders) опубликовал интересную работу под названием «Иллюзия пользователя» («The User Illusion»). Он рассказывает об очень интересном моменте, касающемся работы подсознания и его производительности. Оказывается, потоки ядер информации, воспринимаемых пятью органами чувств, измеряются 50 миллионами бит в секунду. Подсознание обрабатывает поступающую информацию и редактирует ее. Однако оно успевает пропустить через себя лишь крохотную часть того, что было воспринято, – всего 50 бит в секунду.

Таким образом, существует огромный разрыв между воспринятой и обработанной информацией: 50 миллионов против 50. Важно здесь то, что подсознание посылает в мозг лишь те ядра, которые сознание заранее определило для себя как значимые. Вся остальная информация отсеивается. Видимо, эти данные подтверждают представленную вами точку зрения. Д-р Вольф. Все присутствующие относятся к разным отраслям знаний и привыкли к разным стилям мышления. Сможем ли мы интегрировать или объединить то, что понимаем из каббалы, со своими сферами деятельности?

Д-р Лайтман. Просматривая фильм, я понял, что все вы, вне зависимости от научной специальности, взволнованы и озабочены ситуацией в мире. Я присоединяюсь к вам. Буду очень рад, если нам удастся сплотить силы и улучшить положение дел. На протяжении последних тридцати лет я посвящал этой цели всю свою жизнь и далее собираюсь действовать в том же ключе. Вместе с тем я не знаю, как это сделать. Я передаю вам свои познания в науке каббала, и теперь нам вместе нужно рассмотреть возможности дальнейшего развития.

Вопрос в следующем: действительно ли передовая наука и ведущие ученые уже пришли к пониманию того, что дальнейшие исследования зависят от внутренних перемен в человеке, то есть от изменения во внутреннем мире самого исследователя? В конечном счете человек изучает самого себя, и прогресс в исследованиях зависит от его собственных внутренних подвижек. В вашем фильме и в других научно-популярных публикациях звучат высказывания о том, что нас окружают несчетные вероятности. Наука каббала объясняет, что мы окружены лишь высшим светом, пребывающим в абсолютном покое, а все перемены и бесчисленные возможности заключены внутри нас. Мы видим себя на фоне света, незыблемого и неизменного.

В этом я вижу следующую форму восприятия реальности, к которой движется мир. Процесс начался с Ньютона, продолжился Эйнштейном и добрался до квантовой физики. Приближается следующий этап. Современным ученым предстоит обнаружить, что ничего не меняется, кроме наших внутренних сосудов. Каббалисты уже раскрыли это тысячи лет назад. В наши дни все больше ученых и мыслителей ожидают от науки продвижения именно к такому миропониманию.

Когда закончилась эта первая встреча, все пришли к выводу, что общий язык найти можно и нужно. Но к этому выводу ученые пришли не сразу. Как позже признался д-р Лайтман, за несколько часов общения были минуты, когда казалось, что между ним и представителями традиционных наук как будто вырастала стена, ощущение полного непонимания. И все-таки чаще чувствовалось, что все сидящие за столом – единомышленники, а порой, когда говорил д-р Лайтман, в аудитории устанавливалась такая внимательная тишина, что полет мухи мог бы оглушить. И это была только первая встреча!


28 апр 2010, 19:55
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
Встреча вторая: лекции


Вечером того же дня более тысячи преподавателей и студентов университетов Беркли, Стэнфорда и Южной Калифорнии собрались в большом зале «Канбар Холл» на Калифорния-стрит. Они пришли увидеть и послушать ученых, ставших благодаря фильму «What The Bleep Do We Know?» настоящими кинозвездами. Они пришли познакомиться с каббалой. Лекции начались в 7 часов вечера по местному времени. Первым под аплодисменты собравшихся к микрофону вышел д-р Сатиновер. Доктор Сатиновер

Фильм «What the Bleep Do We Know?» стал для меня интересным опытом. Я заранее знал о его далекоидущей концепции, выходящей за рамки моих представлений. Знал я и о том, что фильм будет сопровождаться «громкими декларациями», главным образом, о прогрессе, который был достигнут наукой в ее способности обосновать духовную точку зрения. Я склонен считать себя человеком, ревностно ищущим смысла, и потому с радостью принял участие в фильме – ведь в нем был представлен широкий спектр любопытных точек зрения. За свою жизнь я изменил мнение по стольким вопросам, что понял: большая часть прожитых лет ушла на пустые догадки. Само наше присутствие здесь сегодня говорит о том, что мы живем во времена сильнейшего голода по прочной и многозначной духовности, наполненной реальным содержанием. С одной стороны, люди склонны к погоне за вымыслами и иллюзиями, однако в то же время они испытывают неудовлетворенность от своего жизненного пути. Такое ощущение является следствием нашей материальной научной эпохи.


Воспользуемся этим помещением, чтобы проиллюстрировать мои слова. Большая часть его материальных элементов – наша одежда, освещение, системы кондиционирования, звукоусиления и т. п. – является следствием того допущения, что мир механичен и абсолютно предопределен, а значит, безжизнен. Почти вся современная медицина основывается на этой предпосылке. Среди присутствующих, без сомнения, есть такие, чья жизнь была спасена благодаря этой безжизненной гипотезе о том, что люди представляют собой лишь собрание молекул, реагирующих друг на друга исключительно в соответствии с предопределенными механическими законами. По сути, механистическая точка зрения обладает абсолютной властью над нашей жизнью.

Мысль о том, что в механистическом мире нет места высшей силе, смыслу, духу или свободному желанию, с одной стороны, толкает нас к сильнейшему голоду по духовности, наполненной содержанием, а с другой стороны, заставляет гоняться за пустыми химерами. Можно утверждать, что именно наука научила нас скептицизму в отношении лжи всех сортов. Надо надеяться, что та духовность, с которой мы соприкоснемся, будет подлинной.

Здесь нужно объяснить в нескольких словах суть механистической физики. Ее борьба с квантовой физикой – дело известное, однако стоит познакомиться с тем, что происходило в действительности. Отцы–основатели квантовой физики были довольно молоды, когда открыли ее в прошлом веке. Лишь немногие из них – такие, как Шредингер, Паули и другие – действительно придерживались того убеждения, что в квантовой теории заложены факторы, затрагивающие природу разума, сознание, человеческий дух и другие аспекты подобного рода. Однако говорили они об этом с большой осторожностью.

Эрвин Шредингер (1887–1961) – австрийский физик. Его главный вклад в науку – волновое уравнение, лежащее в основе квантовой теории и волновой механики. За эти и другие исследования Шредингер получил в 1933 году Нобелевскую премию по физике.

Хотя в своих научных трудах он и не упоминает об этом, однако в тридцатые годы прошлого столетия Шредингер присутствовал на серии конференций с участием Карла Юнга, где говорил о связи между различными духовными концепциями и квантовой теорией. Юнг, швейцарский психоаналитик (1875–1961), изучая свою профессиональную область, сделал вывод о том, что методика классической науки не добьется успеха в исследовании лабиринтов человеческой души.


Вольфганг Паули (1900–1958) – австрийский физик, один из крупнейших физиков ХХ века. В возрасте 24 лет он обнародовал свой «принцип запрета» . За фундаментальный вклад в понимание квантовой механики Паули удостоился Нобелевской премии по физике в 1945 году. Он был намного осторожнее своих коллег, понимая, что любая потенциальная система взаимоотношений между различными учениями и квантовой теорией, являвшейся сферой его исследований, может иметь далеко идущие последствия. Паули сознавал мудрость устройства Вселенной во всех ее деталях и был убежден, что это имеет важное духовное значение, однако вместе с тем знал, что концепция эта может зайти слишком далеко, если ее будут развивать люди, не имеющие физического образования. Он понимал, чем рискует: такие люди могут прийти к ошибочным представлениям в данной области, и тогда взгляды, являющиеся лишь допущениями, превратятся в конкретные физические теории. Паули было ясно, что публичные выступления на эту тему разрушат его карьеру перворазрядного физика, а потому он мало занимался данным вопросом. К тому же, и коллеги предостерегали его от чрезмерного увлечения подобными вещами. Наряду с этим, он презирал попытки многих членов различных духовных движений исказить его идеи и придать им мягкий теологический оттенок.

Артур Эдингтон, английский ученый и философ (1882–1944), сказал как-то, что все связанное с квантовой механикой нужно снабжать вывеской: «Ведется разработка. Хищные философы, держите дистанцию!» Само собой, он опоздал со своим высказыванием, потому что сфера эта оказалась весьма захватывающей.

Так или иначе, на протяжении последних 80 лет можно проследить за научной школой, представленной разными учеными – иногда получше, иногда похуже. Они чувствовали, что нечто имеющее глубокие духовные последствия кроется в загадочной основе квантовой теории. Чувствовал это и Эйнштейн, которому не нравилось такое положение дел. Отсюда проистекает его часто цитируемое изречение: «Бог не играет со Вселенной в кости». Дело в том, что квантовая теория действительно намекает на такую возможность. По всей видимости, Эйнштейн ошибся: все не так мило и не предопределено. В какой-то мере Бог играет в кости со Вселенной. И потому, с точки зрения физика, здесь кроется зерно таинственности: безусловно, нельзя сказать, что все подлежит законам механики – дело обстоит как раз наоборот.

Различия во взглядах породили у представителей физической среды разногласия – бросающие вызов, многозначные и вместе с тем увлекательные. Однако некоторые физики не желают иметь ничего общего с подобного рода полемикой. Они поднимают вопросы, поддающиеся исследованию в рамках одного лишь физического мира, и игнорируют другие проблемы. И все же многие из перворазрядных физиков активно участвуют в обсуждении вопроса о том, «что все это значит?».

В принципе это захватывающее обсуждение длится вот уже 80 лет и до сих пор не привело ни к каким выводам. Даже умнейшие представители рода человеческого не имеют понятия о том, в самом ли деле все зиждется на осознании, действительно ли мы живем в мире неисчислимых возможностей, как исследователь воздействует на объект своего исследования, и так далее. На эти и другие вопросы у науки нет четкого ответа.

Из столь увлекательного аспекта квантовой теории проистекает широкий диапазон поразительных технологий. Каждого, кто заинтересован сегодня приступить к исследованиям в области современной физики и готов изучать математику должным образом, а не только ради прочих гипотез, ожидает чудесный подарок. По моему мнению, мы стоим на пороге открытия, которое позволит претворить в жизнь результаты квантовой механики, а также окажет содействие в понимании деятельности мозга и нервной системы.

Я собираюсь совершить попытку проникновения в этот поразительный мир, действуя тщательно и решительно, но не поспешно. До нынешнего времени мне не удалось продвинуться в своем исследовании далее простого созерцания. Я пытаюсь истолковать то, что вижу в деталях, которые, на первый взгляд, вкраплены в широкое полотно физической вселенной. После тридцати лет психиатрической деятельности я сменил направление и вернулся к любви своей юности, к физике – туда, где нет достаточного признания роли человека, где не в почете такие понятия, как «намерение» и «желание». Я не готов принять распространенное мнение о том, что человек способен остановить приближающийся поезд при помощи желания или силой мысли. Однако резонно предположить, что у человека есть возможность сойти с рельсов и освободить поезду дорогу. Это я и намереваюсь сделать в качестве первого шага к допущению о том, что в моих силах остановить поезд. И все-таки понимание того, что мы не машины и что каждый человек наделен поразительной способностью к свободе, захватывает меня чрезвычайно. Когда человек понимает это, уже не важно, как он пришел к столь чудесному пониманию: посредством науки или без нее – так или иначе, ему предстоит испытать значительные и глубокие изменения в своей жизни.

За долгие годы тоски и поисков духовной жизни, глубокой и полной смысла, мне стало ясно, что важной составляющей духовного развития являются изменения, которые человеку нужно пережить. Трансформация свойств человека, смена человеческой природы – таковы подлинные основы, стимулирующие наше развитие. Без них любые мистические переживания, откровения и просветления лишены смысла. Квантовая теория утверждает – и эти утверждения были многократно подтверждены, – что явления физического мира разворачиваются в форме упорядоченного массива. Представьте себе массив вероятностей, цельный и механически детерминированный. Однако если поделить его на дискретные моменты, вместо того чтобы рассматривать как длящийся во времени процесс, то в каждое мгновение при определенных физических условиях выбирается лишь одна возможность.

Число возможностей бывает бесконечным, а при других физических условиях оно, наоборот, сокращается. Вероятностей может быть две, или восемь, или несколько сот, но лишь одна из них «сбывается». Она-то и ложится кирпичиком в наше ощущение реальности. Вопрос: чем определяется конкретное событие, выбранное из раскрывающегося массива возможных событий? Раскрытие массива вероятностей детерминируется механически, но чем обусловлен выбор отдельной вероятности? Ответа у нас нет. Такова часть запутанной и щекотливой тайны квантовой механики.

В XVIII веке в Падуе жил очень крупный и обладавший глубокой проницательностью каббалист по имени Рамхаль (1707–1747). В предисловии к одной из своих книг он пишет, что физический мир состоит из частиц, изначально механически детерминированных. Говоря о понятии «механического детерминизма», он однозначно указывает на представленную воззрениями Рене Декарта (1596–1650) философию просвещения, расцвет которой начался в то время. Рамхаль отметил, что современная философия развилась вокруг предположения о том, что все происходящее в физическом мире обусловлено предыдущими событиями. Это предположение не оставляет места для свободного выбора или для сознания, обладающего весомой значимостью.

В противоположность механическому подходу, Рамхаль выделил и развил глубочайшую форму каббалистического понимания физической природы мира и ее цели. По его словам, в физическом мире есть детерминированная и недетерминированная составляющие. Можно сказать, что в какой-то степени современная квантовая теория приходит к подобным выводам сегодня, спустя 200 лет. Аналогия, конечно, заманчивая. В любом случае известно, что развитие массива вероятностей абсолютно предопределено, и известно также, что выбор не предопределен. Позвольте мне резюмировать это следующим образом: в физическом мире нет фактора, выбирающего тот результат, который осуществится в будущем. Помимо этого заявления, науке сказать нечего. Что касается каббалы, то я отмечу еще одну ее сторону, менее известную. Уже в Средние века к ней возник большой интерес, главным образом, в Европе, где этой областью занималась большая группа христианских ученых и философов. В одной из своих книг я отметил, что наука кодирования и шифрования (криптография) получила развитие благодаря особым кодам, использовавшимся древними каббалистами. Группа, о которой я упомянул, переняла эти коды и начала применять их в качестве тайного метода шифрования и дешифрования информации, а не с духовной целью. Многие из этих исследователей стали основоположниками европейской алхимии.

Тот, кто знаком с алхимией Юнга, понимает ее центральную идею: таинственные трансформации вещества, над которым работал алхимик, представляли собой изменения его собственных свойств. В конечном счете внутренние перемены в алхимике были важнее трансформации материи. Юнг создал из этого чисто психологическую теорию. Одна из целей настоящего обсуждения – рассмотреть возможность наличия объективного рационального подхода к вопросам о том, могут ли две разные вещи быть правильными одновременно, являются ли исследователь и объект его исследования обособленными факторами, которые действуют независимо друг от друга? Название нашей встречи «Квантовая физика встречается с каббалой», возможно, намекает на то, что квантовая физика действительно задает этот вопрос и приходит к этому заключению.

Я бы сказал, что, исходя из своего текущего понимания вещей, квантовая физика делает некий намек людям и физикам, которые открыты для подобной идеи. Однако, разумеется, важно отметить и тот факт, что квантовая физика не подтверждает такого допущения. Потребуются, возможно, сотни лет научной работы, прежде чем будет доказана эта гипотеза, если она действительно верна. Вместе с тем и в отсутствие доказательств она содержит большую долю истины. Полагаю, что лучшие ученые умы даже вне рамок духовной теории понимают, что быть настоящим ученым – значит обладать способностью изменять собственные качества, оставаясь исследователем. Ведь по сути в поиске истины заложена частица и основа святости. Что бы человек ни делал, это всегда поиск, жажда и стремление к той самой Божественной искре с небес.

Доктор Вольф
В 1972 году мне довелось посетить Парижский университет, где на глаза мне попалась книга по каббале. Никогда раньше я не встречался с такой точкой зрения, и она пробудила во мне большой интерес. Физик средней руки, я был склонен к очень узкому взгляду на вещи и придерживался подхода, основной базой которому служил принцип: «Не мешайте мне ничем, что не относится к моему пути».

Одним из факторов, привлекших меня к каббале, был ее научный фундамент. Кроме того, меня заинтересовали каббалистическая методика и технология, о которых я не слышал до того. Я изучал физику, но никогда не думал о каббале как о науке, и вдруг она стала выглядеть логичной в моих глазах. После любопытной серии совпадений мы собрались группой в моей парижской квартире и две недели изучали каббалу.

Не могу описать вам, до чего мы загорелись этим. Каббала буквально захватывает вас. Люди, изучающие каббалу, пленяются истиной об окружающем мире, которая начинает проступать пред их взором. Неожиданно мы понимаем, что наши повседневные занятия и вещи, которые кажутся нам столь важными, – это лишь малый сегмент намного более широкой картины. Так мы формируем новое отношение к миру, новый взгляд на реальность, своего рода концепцию более обширной картины происходящего. Человек обнаруживает, что он живет внутри гигантской тайны, чудесной на удивление. Логика этой тайны наполнила мое сердце и взволновала так, что невозможно себе и представить. Меня увлекла не только каббала, но и те открытия, которые я совершил, научившись мыслить по-иному. В сфере каббалы, в ее своеобразном образе мышления есть нечто такое, что может изменить взгляды человека и его мировосприятие. Это прослеживается во всех областях: каббала и квантовая физика, каббала и медицина, и т.п. Не важно, чем вы занимаетесь, не важно, кто вы – иудеи, мусульмане или христиане, не важно, какой вы национальности. Эта сфера пробудит в вас глубинные пласты.

Форма преподавания каббалы важна, однако не менее важна форма ее усвоения, поскольку человек является результатом того, как он воспринимает происходящее. Это стало мне ясно, когда я задумался о связи между каббалой и квантовой физикой, уже имея за спиной опыт в данной области. Я сформировал новую точку зрения на определенные вещи, и она позволила мне размышлять о человеке в новом алхимическом ключе, по-новому, исходя из иного осознания и восприятия. Я стал смотреть на жизнь как на игру и понимать связи между различными факторами этой игры. Я понял, что сознание – это не только наше «я». Это не одно лишь самомнение нашего физического разума или нашего фрейдистского эго – речь идет о чем-то большем. Я называю это «духовным слоном, найденным в вашей комнате». Вам кажется, что увидеть его невозможно, однако он там и он больше чего бы то ни было. Так вот, каббала бросает свет на этого «слона».

Мне бы хотелось немного поделиться с вами тем, что я пережил, научившись новому образу мышления. Главным образом, я ощутил колоссальный духовный подъем и раскрепощение. Каббала сможет раскрепостить ваш разум, освободив его от «мысленных оков», которые удерживают вас в рамках непреложности или приковывают к определенной линии мышления. Речь идет о мыслях любого рода. Например: «я отец», «я мать», «я профессор физики», «я психолог», «я всего лишь простой парень», «я ничего не стою», «я непревзойден», «я ужасен» и так далее.

Все эти ограниченные формы мышления детерминируют человека. Они определяют его взаимоотношения с супругом или супругой, с начальником, с подчиненным и т. п. Каббала способна помочь в освобождении от этих пут, стреноживающих вас одной лишь точкой зрения на самих себя.

Как только вы посмотрите на себя с иного ракурса и освободитесь от этих оков, которые внушают: «Я иду лишь одним путем, не досаждай, все равно мне не измениться», вы увидите, что изменение является естественной частью вас и что оно открывает впереди чудесный путь. Это позволит вам ускорить свое духовное развитие, учитывая, что сегодня такое ускорение требуется от всех нас. Кем бы вы ни были – абсолютным атеистом или верующим человеком, в вас заложена способность форсировать свое духовное продвижение. Внутри вас все равно есть нечто такое, что может пробудиться. Если мои слова пробуждают вас, то теперь вы это знаете. Если нет, то я советую вам поглубже заснуть.

Доктор Лайтман
Наука каббала, в соответствии со своим названием, учит нас тому, «как получать» . Она объясняет, по какой схеме мы воспринимаем окружающую реальность. Чтобы понять, кто мы есть, нам нужно сначала познакомиться с действующим в нас механизмом восприятия реальности. Мы должны выяснить, как преодолевать то, что с нами происходит. Всеми этими знаниями и наделяет нас наука каббала.

Она не раскрывается человеку естественным путем, но проявляется тогда, когда он выходит на определенную ступень развития, достигая нужного уровня готовности и зрелости. Как следствие, наука эта предстает в наши дни перед широкой аудиторией, и по той же причине она была скрыта от человека на протяжении прошлых тысячелетий. В период жизни последних поколений ширилось представление о том, что мир существует сам по себе. Не имело значения, воспринимает ли его человек, находится ли в нем, – мир казался чем-то незыблемым и объективно существующим. Однако на следующем этапе развития человечество начало понимать, что предстающая пред нами картина обусловлена тем, кто мы есть. Иначе говоря, картина мира формируется благодаря тому, что наши свойства в чем-то совпадают со свойствами вне нас. Таким образом, человек воспринимает лишь часть того, что существует снаружи.

К примеру, и сейчас нас окружают многочисленные радиоволны, но мы можем уловить лишь одну из них – ту, на которую настроен наш радиоприемник. Внешние параметры, внешние реалии человек способен улавливать, только если им соответствуют его собственные внутренние свойства. Если у него нет общих свойств с внешним объектом, объект этот остается за пределами его ощущения и восприятия.

Каббала развернуто объясняет характерные для нас механизмы восприятия категорий времени, движения и пространства. Почему нам кажется, что Вселенная расширяется? Где лежит источник неутихающего чувства движения и перемен? Является ли это чувство следствием внутренних процессов или оно существует само по себе? Продвигаясь все дальше в своем внутреннем исследовании, мы обнаруживаем, что восприятие реальности зависит от самого человека. Выйдя на уровень научного, технического и интеллектуального развития, человек созревает для понимания того, что предлагает ему наука каббала. Тогда-то она и выходит на свет. Я постараюсь излагать вещи как можно проще, хотя это, возможно, нанесет урон глубине и точности объяснения.

Наука каббала говорит, что вокруг нас существует высший свет – единая сила, находящаяся в константном состоянии и не претерпевающая никаких изменений. Кроме высшего света не существует больше ничего. В таком случае термины «существует» и «не существует» оказываются адекватными, поскольку мы всегда измеряем лишь изменения. Отсутствие изменений лишает нас возможности замера. В человека заложен определенный ген, набор информации, ежесекундно пробуждающий в нем новые свойства и ощущения. Каждый рисует для себя картину мира, исходя из этих ощущений, порождающих в нем чувство собственного существования. Все происходит внутри нас, и в результате именно там, внутри, формируется ощущение «внешнего» мира. Фактически вне человека не существует ничего, однако картина реальности предстает перед ним в таком виде, словно реальность находится снаружи.

Концепция эта была постигнута и описана великими каббалистами еще тысячи лет назад. Она захватывает и удивляет богатством впечатлений. В книге Зоар сказано, что только если человек усвоит эту идею, почувствует ее и овладеет ей, он сможет понять то, о чем пишут различные каббалистические книги, в том числе и сам Зоар.

Поскольку человек ограничен в своем внутреннем восприятии, каббала может научить его тому, как выйти из самого себя и раскрыть внешнюю реальность. Смысл этого в том, что человек поднимается над своими естественными свойствами и формирует новые органы ощущения, при помощи которых он сможет ощутить реальность вовне. Когда человек освобождается от ограничений своего восприятия, перед ним открываются совершенно новые горизонты. Он начинает ощущать жизнь как вечное, совершенное и безбрежное течение. Силы, воздействующие на нашу реальность, он воспринимает как одну силу. События, казавшиеся случайными, непредсказуемыми и необъяснимыми, обретают ясность в его глазах.

Человек ощущает духовный мир в качестве системы сил, которая находится за картиной нашей сегодняшней реальности и приводит ее в действие. Можно сравнить это с вышивкой: спереди мы видим обычный узор, а сзади проступают составляющие его нити и узелки. Такое открытие наделяет человека знанием о себе и об окружающем мире. И потому наука эта называется «наукой каббала» – наукой получения, объясняющей, как правильно «получать», воспринимать всю совершенную реальность мироздания.

Чтобы достичь ощущения духовного мира, нам нужно развить в себе свойства, схожие с теми, которые присущи ему. Какой бы элемент реальности мы ни улавливали, восприятие это обусловлено подобием свойств. Человек видит и раскрывает в мире новые вещи согласно тем свойствам, которые имеются в нем самом. Свои отличительные черты он наследует от родителей и перенимает от окружения, взрослея в его среде. Впитав в себя эти качества, человек может использовать их для познания окружающей реальности.

Наши свойства бывают разных видов. Некоторые пробуждаются в нас естественным образом с течением времени, другие мы обретаем своим чередом вследствие влияния окружения. Вместе с тем есть и такие свойства, которые не раздобудешь как нечто само собой разумеющееся – их нужно формировать в себе при помощи особой методики.

Такие свойства формирует в нас наука каббала. Учеба по оригинальным каббалистическим текстам оказывает на человека уникальное воздействие и пробуждает в нем тонкие детали восприятия. В нашем мире нет других трудов или методик, которые способны вызывать подобный эффект. Изучение каббалы формирует у человека особое восприятие. Он начинает видеть обычную для нас сегодня реальность в совершенно ином «разрезе».

Это похоже на рассматривание стереограмм. Они кажутся набором расплывчатых штрихов, но если расфокусировать взгляд, то можно «проникнуть» вглубь и увидеть красочное трехмерное изображение. Похожим образом действует и наука каббала, помогая нам разглядеть скрытую от глаз картину реальности. Фактически каббала не добавляет ничего нового, она лишь перефокусирует взгляд человека так, чтобы он действительно начал видеть.

Наука каббала раскрывается сегодня потому, что мы живем в особую эпоху. С одной стороны, у нас есть столько возможностей для успеха, а с другой стороны, мы не в силах преуспеть. Не отрицая других наук и учений, не отметая прогресса человечества на протяжении поколений, каббала уважает то, чего достиг человек за тысячи лет своего развития. Однако именно на фоне этих наук и этих достижений человечество пришло сегодня к желанию и острой необходимости ощутить совершенную реальность, в которой оно живет. В этом кроется причина интереса к науке каббала, и потому мы являемся свидетелями ее расцвета.

Я очень надеюсь, что благодаря каббале многие отыщут путь к раскрытию истинного мира, в котором они живут. Впечатления человека, перед которым распахнулся высший мир, чувство, вытекающее из раскрытия подлинной картины, – это чудесное чувство, одаривающее нас ощущением вечной жизни. Мы вливаемся в вечный и беспредельный поток наслаждения – к этому ведет и подталкивает нас сама жизнь.

Когда лекции закончились, весь зал, все студенты и преподаватели встали и захлопали. Они хлопали до тех пор, пока ученые не покинули сцену. Значит ли это, что все они, как один, приняли каббалу, что они «пробудились», как сказал д-р Вольф, и не хотят последовать его совету поглубже заснуть? Время покажет. А ученые договорились встретиться завтра за тем же столом, покрытым зеленой тканью, и продолжить свое общение.

Встреча третья: сила дающая и сила получающая

Тем, кто изучает каббалу, известен такой эффект: после знакомства с ней, буквально на следующий день человек начинает задавать, казалось бы, те же самые вопросы, что и вчера, но они идут уже не от разума, а от сердца. Человек начинает искать в себе особое свойство, объединяющее его со всем окружающим миром – свойство отдачи, о котором говорил д-р Лайтман. А это очень непросто. И эта, третья встреча стала совсем не простой.

Д-р Вольф.
Люди хотят знать: «как Бог делает это». С одной стороны, они больше не заинтересованы в понятии «вседержителя», который каждую секунду может раздавить нас, как насекомых. С другой стороны, им опротивел сухой научный подход, утверждающий, что Бога не существует: «Забудьте о нем! Всемогущая наука объяснит вам всю реальность!» Людям интересно узнать, как Творец создает эту волшебную диковину под названием «жизнь», и они больше не удовлетворяются теми сведениями, которые у них имеются.

Ответы, предлагаемые традиционными религиями, недостаточны и неудовлетворительны. Конфессии годятся лишь для должностных лиц в религиозных аппаратах или для тех, кто связан с их внутренней политикой. Любые познания и сведения, которые могут дать ответы на вопросы по этой теме, крайне необходимы нам сегодня. А в западной традиции каббала до сих пор является единственным источником, из которого можно почерпнуть нужное понимание.

Д-р Лайтман.
Каббалистические знания, имеющиеся в нашем распоряжении, являются результатом исследований, проведенных каббалистами. Каббалисты – это люди, у которых вспыхнул вопрос о смысле существования. Посредством особой методики они начали ощущать цельную реальность. Сам прорыв в такое ощущение мы обычно называем «прозрением». То, что раскрылось им по ходу исследований, каббалисты записали и подытожили в каббалистических трудах. Познание реальности представляет собой восхождение по тем ступеням, которые ниспустились из состояния «бесконечности», уже упомянутой нами.

Таким образом, наука каббала описывает два процесса:

Путь «сверху вниз» – спуск желания наслаждений из бесконечности через все высшие миры в этот мир.

Путь «снизу вверх» – подъем исследователя из этого мира через махсом к высшим мирам и возврат в бесконечность.

Предмет науки каббала – это «желание получать», то есть желание наслаждаться. Как уже было сказано, оно создается в пять этапов. Мы обозначаем эти этапы ивритскими буквами йуд-hэй-вав-hэй , а также названиями: кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут. Кончик буквы йуд – это точка кетэра (см. чертеж 7). Она символизирует начало образования желания из высшего света, когда желание подобно черной точке на белом фоне. Из этой точки происходит буква йуд, символизирующая изначальное первичное желание. Начертание буквы йуд (׳) – кончик и выходящий из него хвостик – указывает на образование нового материала, которого раньше в реальности не было. Это и есть желание наслаждений. Данный этап называется хохма. После возникновения буквы йуд желание развивается, впитывая от Творца свойство отдачи. Сочетание свойств отдачи и получения порождает новое совместное свойство под названием бина, которая обозначается буквой hэй.

{L_ATTACHMENT}:
рис7.jpg
рис7.jpg [ 76 Кб | Просмотров: 527 ]


Чертеж 7

В бине находится материал, впервые пожелавший уподобиться породившему его свету. Начертание буквы hэй (ה) описывает схему взаимовключения свойств получения и отдачи, следствием которого становится форма отдачи, образованная на фоне первозданного желания. После этого желание отдавать выходит на следующий уровень: оно хочет совершать действия по отдаче, подобно Творцу, и как следствие, пытается уподобить себя букве йуд. Однако поскольку действие это совершается самим желанием, оно обозначается буквой вав.

Буква вав (ו) символизирует старания творения стать подобным Творцу, Дающему. Однако действие этой буквы не считается совершенным и законченным, потому что решение о нем было принято на предыдущем этапе. Речь идет о следствии желания буквы hэй совершать отдачу. Желание, символизируемое буквой вав, не чувствует себя цельным, совершенным, и на это намекает его название – зэир анпин, «маленькое лицо». Ему недостает самостоятельного решения – что называется, «головы». По ходу действия, которое он производит, зэир анпин раскрывает смысл того, что значит быть дающим. Благодаря этому в нем проявляется желание, устремленное на статус Дающего. Такое желание называется малхут. Все оно устремлено на получение свойства отдачи, и потому, так же, как и бина, обозначается буквой hэй.

Однако существует большая разница между «первой hэй», относящейся к бине, и «последней hэй», относящейся к малхут. В бине синтез между получением и отдачей исходит от Творца, «свыше», а в малхут синтез идет «снизу», проистекая из того, что творение стремится к статусу Дающего. Стремление это становится следствием его собственного желания наслаждений. Теперь мы сможем понять, почему буквы йуд-hэй-вав-hэй символизируют имя Творца. Они представляют собой шаблон, по которому Творец создал желание наслаждений. Внутри себя это желание ощущает Творца, как наполняющий его свет.

Д-р Вольф. Не могли бы вы объяснить различие между хохмой и малхут? Ведь в обоих состояниях свет наполняет желание.

Д-р Лайтман. На стадии хохма свет наполнил желание наслаждений и вселил в него ощущение Дающего. После этого желание почувствовало себя получающим и захотело уподобиться Дающему. На данном этапе желание может с легкостью изменить свою природу, поскольку не обладает самостоятельностью, будучи созданием Творца.

С другой стороны, на стадии малхут возникает самостоятельное желание творения. Оно хочет получить от Творца все: и идущий от Него свет, и наслаждение статусом Дающего. Желание начинает понимать, насколько его свойства противоположны свойствам света. Оно чувствует разрыв между собой и светом. Ощущение этого ужасного разрыва ведет к действию по «сокращению»: желание изгоняет все наполнение, которое в нем есть. Такова реакция творения, раскрывающего, насколько его свойства противоположны свойствам Творца.

С этого времени, сокращение превращается в закон, регламентирующий все действия кли. Свет не войдет больше в эгоистическое желание, потому что так решило творение. Тем самым сокращение стало непреложным законом. Смысл его состоит в том, что пока творение эгоистично, оно не сможет ощутить Творца и идущее от Него наслаждение. Лишь в крохотной части реальности, называющейся «этот мир», можно будет получать удовольствие в эгоистическое желание, несмотря на закон сокращения. Как следствие, творения в этом мире получают возможность существовать на телесном уровне, пока они не начнут исправляться и уподобляться Творцу.

Мы должны понимать: такое эгоистическое существование, как наше, не встречается больше ни в одном из состояний реальности. Подъем из этого мира – суть восхождение человеческого желания к свойству отдачи. В этом мире желание наслаждений действует вовнутрь, а в духовном мире оно действует наружу, пребывая в отдаче, подобно Творцу. Иными словами, в духовном мире желание соблюдает закон сокращения. Таким образом, понятие «духовный мир» означает те состояния, в которых творение подобно Творцу. Ну а в нашем нынешнем состоянии мы противоположны Творцу, мы эгоисты.

Вернемся к процессу сотворения. Термин «мир» описывает определенное состояние творения, т. е. желания наслаждаться. Вот почему состояние творения до сокращения называется «миром бесконечности», а его состояние после сокращения называется «миром сокращения».

Совершив сокращение, кли остается пустым, и ему надо решить, что теперь делать. Оно чувствует, что затяжка состояния опустошенности бесполезна и для него, и для Творца. Хотя посредством действия по сокращению оно и стало независимым от власти света, однако ничего этим не достигло. Тогда творение понимает, что в его силах совершить действие, подобное тому, которое сопровождало переход от хохмы к бине. Только на этот раз оно сделает это, исходя из собственного самостоятельного желания. Творение осознает, что оно может вернуть Творцу наслаждение, если примет от Него свет с намерением ради отдачи Ему. Ведь в этом и заключается желание Творца – доставить творению удовольствие.

В результате, когда свет-наслаждение приходит к творению, неся с собой ощущение своего Источника, – творение вначале отталкивает его. Оно не хочет испытывать те ощущения, которые вызываются светом напрямую, так как не желает быть противоположным Творцу и стыдиться этого. Таким образом творение соблюдает закон сокращения, диктующий ничего не получать для себя.

Затем творение измеряет лежащее перед ним наслаждение, складывающееся из количества удовольствий и из осознания величия Творца в его глазах. Полученный результат кли взвешивает в своем желании наслаждаться. Лишь тогда, уже зная точно, сколько удовольствий оно способно получить ради услаждения Творца, а не себя самого, творение впускает в себя соответствующее количество света. А оставшийся свет оно продолжает отталкивать и не пропускает его внутрь. Каббалисты часто иллюстрируют это на примере гостя и хозяина. Хозяин накрывает стол всевозможными яствами и приглашает гостя на угощение, а гость стесняется и вежливо отказывается. Фактически, он боится почувствовать себя получающим и таким образом оберегает свое эго от возможного урона. Тогда хозяин начинает уговаривать его: «Я все приготовил для тебя. Я люблю тебя и хочу, чтобы ты отведал плодов моего труда. Пожалуйста, сделай это для меня». Этим хозяин показывает гостю, что обладает «потребностью»: ему требуется, чтобы гость получил от него наслаждение. Теперь гость чувствует, что, отведав угощение, он удовлетворит потребность хозяина и окажет ему услугу.

Так меняется «баланс сил»: если гость принимает угощение, чтобы доставить удовольствие хозяину, то из получающего становится дающим. Гость использует любовь хозяина к себе, чтобы вернуть ему наслаждение. Еще один пример взаимоотношений типа «получающий – дающий» – отношения в семье. На самом деле главой семьи является ребенок. Он учится тому, как общаться с родителями, чтобы использовать их для своих нужд. Тем самым он тоже находит применение их любви к нему.

Разумеется, персонажи этих примеров эгоистичны. В духовном мире дела обстоят иначе, однако можно воспользоваться подобными аналогиями для понимания принципа как такового. Процесс, идущий в высших мирах, выстроен на схожей закономерности. Если человек получает наслаждение, чтобы доставить удовольствие Творцу, значит, он является не получающим, а дающим. Благодаря этому действию человек сравнивается с Творцом и обретает Его помыслы.

Д-р Вольф. Допустим, я прихожу в гости к своей матери. Она предлагает мне угощение, а я отказываюсь под предлогом того, что уже сыт.

Д-р Лайтман.
Это другой случай. Свет изначально создал нас с огромным и цельным желанием, устремленным к нему. Желание это и сейчас присутствует в нас, однако оно дремлет, и потому мы не ощущаем света Творца. Нужно, чтобы оно пробудилось и развилось. Важно отдавать себе отчет в том, что мы занимаемся исследованием понятия «Творца» исключительно на научной основе. Иными словами, человек, ощущающий Творца, может измерить свое ощущение в точных инструментах восприятия. Он может дать ощущению количественную характеристику и выразить его в числах и баллах. Инструмент, при помощи которого человек измеряет ощущение Творца, называется «наукой каббала». Исследователь может точно определить, какой свет входит в каждую из частей сосуда, какова их мощность и какие условия характеризуют процесс.

Д-р Сатиновер. Я не считаю себя большим специалистом по каббале, однако за свою жизнь прочел немало каббалистических текстов. Думаю, что, с одной стороны, употребление термина «наука» в том смысле, который имеет в виду д-р Лайтман, не было бы воспринято чисто научной средой, поскольку термин этот имеет четкое и строго заданное значение. Вместе с тем, с годами я обнаружил, что каббалисты высказывают точку зрения, изумляющую своей точностью. Складывается такое впечатление, что благодаря необычайным и захватывающим исследованиям они создали своего рода карту и точную технику изменения человеческой природы. Об этом и начал рассказывать д-р Лайтман.

Трудность заключается в следующем. Чтобы понять и оценить, насколько четки и точны их слова, человеку нужно долгое время сидеть, учиться и слушать, прежде чем он сможет уловить, до чего внушительна эта мудрость. То, о чем говорил д-р Лайтман на конференции, поражает ясностью и отточенностью понятий. А потому, думаю, нам нужно сесть и обдумать это, попытавшись вникнуть в его объяснения, и лишь затем отозваться на них.

Было бы очень легко и вместе с тем бесполезно вскакивать с требованием доказательств и пояснений каждого положения. Ведь описываемая система чрезвычайно сложна, ее нужно изучать и познавать. На основе своего личного опыта могу сказать, что после многолетних попыток изучения каббалистических книг и текстов наука каббала предстала предо мной в чудесном свете. Я обнаружил, насколько она поучительна, какой громадный океан знаний и деталей восприятия в ней сокрыт.

Тот, кто станет изучать каббалу, обнаружит законченную карту человеческой души. И потому я готов пересечь весь материк только для того, чтобы сидеть и слушать. Я знаю, что этот простой чертеж и объяснения, полученные нами за последние два дня, отражают содержание многих книг, которые я в течение долгих лет пытался прочесть и понять. Я знаком с другими духовными методиками, однако в каббалистической литературе можно найти точнейшее, подробнейшее и поражающее своей красотой объяснение каждого из этапов развития человека, объяснение того, «как это на самом деле происходит».

Проф. Тиллер. У меня нет сомнения в том, что речь идет о точном и верном описании процесса, однако в древнеиндийских ведах и в азиатских культурах также подробно описываются различные процессы и пути. Мой вопрос в следующем: утверждают ли каббалисты, что истина кроется лишь в каббале и принадлежит одной ей? Или остальные учения тоже можно охарактеризовать как «каббалу», то есть получение истинного знания? Если так, то я спокоен. Но если нет, если на всех остальных путях не найти ответа, то это представляется религиозной догмой.

Вот тут наступил критический момент. Похоже, ученые приняли каббалу, как методику постижения высшего мира, как науку, с которой возможен синтез традиционных наук. Но принять ее как истину, как единственно верное восприятие реальности, они оказались пока не готовы.

Д-р Вольф откинулся на спинку стула, схватился руками за голову, а потом, отчаянно жестикулируя, почти прокричал:

Д-р Вольф. Я не подписываюсь ни под какой духовной системой, которая заявляет, что лишь только она знает истину. Никто не знает, как бог создал все! И вы не знаете, как он это сделал! Но вы говорите, что знаете! Для меня это верх эгоизма. Вы преподаете это, как будто это единственный путь, как истину, на том основании, что вы знаете Творца. Я бы сказал, что это наглость!

Но вдруг д-р Вольф успокоился и, помолчав несколько секунд, неожиданно произнес то, что поразило всех:

Д-р Вольф: Но такое ощущение, что вы знаете истину, потому что вы – каббалист, а я – нет.

Д-р Лайтман улыбнулся – для него и такие нападки были не впервой.

Д-р Лайтман. Мы говорим о желании наслаждений, созданном высшей силой. Речь идет об основах, намного более высоких и ранних, чем все, о чем повествуют любые религии и верования. Таковы две силы, действующие в сотворенной реальности: одна, дающая, называется «Творцом», а другая, получающая, называется «творением». Это не имеет ни малейшего отношения к какой-либо религии или вере. Я не заинтересован в том, чтобы сравнивать каббалу с другими учениями, и тем более не заинтересован в дискуссиях о различных религиях, будь то индуизм, иудаизм, христианство или ислам. Зачем нам заниматься религиями в то время, как мы обсуждаем физику высшего мира?

Главная трудность при объяснении этого материала состоит в том, что мы неспособны сравнить свои ощущения. Нельзя сказать, что понятие «высшей силы» воспринимается и понимается всеми одинаково. А потому будет излишним пытаться сравнить то или иное учение с каббалой. Каббала – это техника, снабжающая нас точными математическими инструментами, сосудами, поддающимися измерению. Если я описываю параметры определенного состояния, другой каббалист может произвести в своих сосудах такое же действие и испытывать то ощущение, которое я имел в виду. Наука каббала точно измеряет чувства человека.

Каббалистические книги описывают впечатления каббалистов от ощущения высшей силы. Они рассказывают нам о своих чувствах и оставляют для нас формулы. Формулы эти объясняют нам, какие внутренние действия нужно совершать над своим желанием наслаждений. Человек учится тому, как производить действия по получению и отдаче света, которым Творец хочет его наделить. Кли делает точный расчет той меры наслаждения, которую оно может принять или отвергнуть. Человек получает четкие инструкции о том, какую внутреннюю работу он должен проделать – иными словами, как ему работать со своим желанием напротив света.

Эта встреча была нелегкой. Ученые не все смогли воспринять сразу. И это понятно: люди по 40 лет занимались своей наукой, достигли определенных высот, и вдруг приходит каббала и говорит, что надо приобрести дополнительный орган ощущений. Любой человек может воскликнуть: «Не могу! Не хочу!» Но здесь были большие ученые – не сразу, не просто, но они смогли это принять. Они не бросили на полпути: «Ерунда!», не встали и не ушли, а продолжали все записывать именно потому, что они – ученые и знают, что только так можно пробиться к истине.

А впереди была последняя встреча. Решающая.


28 апр 2010, 20:04
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
Влияние каббалы на науку

Встреча четвертая: подведение итогов конференции

На этот раз ученые не собирались вместе за общим столом. У них было время подумать обо всем услышанном и сделать свои выводы. Этими выводами каждый из них поделился с д-ром Лайтманом при личной встрече.

Доктор Сатиновер
В каббале нет ничего такого, что звучало бы неясно, мистически или неестественно. Проведенные дискуссии развеяли всякие сомнения на этот счет. Поскольку каббала изначально предназначена для любого, кто ею интересуется, постольку объяснения, которые она дает, не кажутся религиозными или сугубо «еврейскими». Неудивительно, что философам-неоплатоникам в эпоху Ренессанса нетрудно было основать каббалистическую школу. Процесс обретения каббалистического понимания совершенно не ограничен предрассудками, хотя методика эта рождена и взращена в еврейской среде, вследствие чего она выражалась при помощи ивритских и арамейских терминов.

«Каббала» – слово, которое люди воспринимают по-разному, в зависимости от того, что они могли слышать об этом, и таким оно было в течение тысячелетий. Но вдруг довольно странным образом оно обрело большую популярность. Для интеллигентных людей, не лишенных скептицизма и рационального подхода, каббала ассоциируется с таинственными изысками, с глупой и невнятной ворожбой в личных интересах, с извращенной формой иудаизма. Многие относятся к каббале как к одному из проявлений духовности или культуры «новой эры», учитывая популярность «центров каббалы», возникших в последнее время.

Однако есть люди, понимающие и интересующиеся, в том числе верующие и неверующие. Люди эти относятся к каббале вполне серьезно, и в их глазах она является важным, убедительным и прочным лейтмотивом, незаметно влиявшим на западную культуру и философию в течение двух последних тысячелетий. Так или иначе, на протяжении всей истории аутентичная каббала играла исключительную роль в формировании исторического процесса. Резонно предположить, что она сделает это снова. Несколько крупнейших философов эпохи Ренессанса подвергли каббалу скрупулезному изучению. Часть их изучала ее тайно, а часть – открыто. Некоторые даже заплатили жизнью за эти усилия. Многие вносили изменения – большие или малые – в форму ее преподавания, однако каббала оставляла свою печать главным образом, на науке. Она продвигала человеческую мысль все дальше от предрассудков в сторону рационализма – довольно неожиданный факт в свете тенденции связывать каббалу с колдовством или, по крайней мере, с мистикой и религией. Все эти аналогии ошибочны в своей основе. Кое-кто пытался примирить каббалу с господствующим в его эпоху мировоззрением. В их числе Джованни Пико делла Мирандола¹ (1463–1494). Его оригинальная и блистательная статья «Речь о достоинстве человека» («Oration on the Dignity of Man»), считающаяся декларацией Ренессанса, использует сведения, почерпнутые из каббалы. Пико делла Мирандола долгие годы изучал известную каббалистическую книгу «Сефер ха-бахир». Лишь недавно обнаружилось, что он владел одной из самых больших в Европе библиотек с ивритскими каббалистическими текстами, насчитывающими примерно 3600 страниц. Позже он продолжил исследование каббалы в сотрудничестве с каббалистом Йохананом Алеманно (1435–1504) и обосновал свое мнение о сроке наступления конца света исключительно на каббалистических источниках.

Коллега Пико делла Мирандолы, Леон Баттиста Альберти (1404–1472), считается прототипом «человека Ренессанса» благодаря широчайшему диапазону своих достижений. Вместе с Мирандолой, Марсилио Фичино (1433–1499) и Леонардо да Винчи (1452–1519) он основал Академию Платоновскую во Флоренции . В научной сфере Альберти наиболее известен как основоположник криптографии. Рассказывают, что однажды в порыве вдохновения он в один миг изобрел шифровальные диски, ставшие с тех пор основой работы всех шифровальных аппаратов. В том числе они использовались в работе «Энигмы», знаменитой шифровальной машины времен Второй мировой войны .

Шифровальные диски Альберти содержат алфавит, высеченный по кромке плоского диска, вложенного в другой, на котором высечен тот же алфавит, но в обратном порядке. Криптолог Иоганн Тритемий (1462–1516) принял на вооружение эту систему. Базой для обоих исследователей послужила каббалистическая точка зрения на пророчество.

Позже выдающийся философ-гуманист Джордано Бруно (1548–1600) написал под влиянием каббалы целое сочинение, основанное на известной истории о Валааме и его ослице . В итоге Бруно был отлучен от Церкви как еретик и сожжен на костре. Сегодня многие считают его одним из главных предвестников современной рациональной философии – главным образом представленной в лице Баруха Спинозы (1632–1677) – а также научного духа исследования. Каббала повлияла не только на ведущих мыслителей эпохи Ренессанса, но и на мыслителей последующих эпох. Некоторые относились к ней как к математической системе, составляющей основу энциклопедической теории знания и памяти. Такой взгляд на каббалу выразился в философском определении знания, а также в энциклопедической организации системы знаний и наук, что способствовало запоминанию.

Термин «каббала», употребляемый в этом смысле, распространился в энциклопедической литературе начиная с Джордано Бруно и до Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716). Лейбниц проводил различие между «грубой каббалой масс» и «каббалой истинной». Он утверждал, что нет ничего кроме каббалы. Полагая, что она может послужить базой для его математической модели языка, Лейбниц требовал искоренить из каббалы теологию. Позже он представил свою концепцию каббалы Атанасиусу Кирхеру (1602–1680), а также другим исследователям.

Нет никаких сомнений в том, что каббала стоит за кулисами и таится в основе всякой науки, всякой культуры и всякого вида человеческой деятельности на земле. В культурах, далеких от западной, каббала также повлияла на форму развития и на сам подход к нему. Человечеству еще предстоит выявить, каким образом каббала оставила свой отпечаток на зарождении и эволюции различных культур. Следует полагать, что раскрытие науки каббала всему человечеству в современную эпоху, на пороге которой мы стоим, докажет это.

Профессор Тиллер
В начале своей научной деятельности я фокусировался на том, что лежало в границах конвенциональной науки – ведомственной, предсказуемой, хорошо субсидируемой и уважаемой во всем мире. Однако уже тогда, будучи ведущим исследователем Стэнфордского университета, я пытался совместить внутреннее исследование со своими научными изысканиями. Я делал это неофициально, так как подобные вещи были запрещены в рамках повседневной научной работы. Мой переход к новой сфере исследований, к области психоэнергетики, вызвал «землетрясение» в ученом сообществе Стэнфорда и в американских научных кругах. Многим казалось, что, занявшись этой темой, я предал науку, и что именно общепринятая научная мысль представляет истинную ценность. Однако я считал, что мысль эта является лишь переходом к новой науке – науке будущего.

Раньше я вел внутренние исследования в качестве побочного направления, поскольку мне не позволяли заниматься ими в Стэнфорде. В этом я видел реализацию возложенной на меня работы. Все предыдущие изыскания представлялись мне тренировкой и подготовкой к науке более высокой. Люди и человеческое сознание включены в ее экспериментальную базу и принимаются в расчет как одна из качественных переменных. Вначале я полагал, что мои успехи в обычной науке удовлетворят начальство и позволят мне заняться исследованиями, представляющими для меня подлинный интерес. Верить в это было довольно наивно с моей стороны. Начальство предпочло «замести сор под ковер». Сегодня в созданной мною маленькой лаборатории я пытаюсь достойным путем расшифровать результаты исследований и расширить свое понимание психоэнергетики. Область эта требует от нас рассматривать общие аспекты природы в рамках намного более просторных, чем узкие представления о пространстве-времени. По моему мнению, здесь лежит одна из тех областей, где мы встречаемся с каббалой. Полагаю, что новая наука способна помочь каббале в описании альтернативной картины. У нас почти нет информации об эмоциональной сфере и ее структурном аспекте. Ваши книги, д-р Лайтман, конечно же, помогут мне расширить познания, необходимые для обозрения новой перспективы, поскольку на данный момент эта область исследований закрыта для меня.

Я готов на любое сотрудничество с вами, дабы подтолкнуть людей к тому, чтобы они начали работать над собой. Я считаю, за этим – будущее.

Доктор Вольф
Все вышесказанное приводит меня к заключению о наличии сильнейшей необходимости в том, чтобы «духовный зонтик» этой великой науки охватил весь мир. Наука каббала должна изучаться на всех существующих языках. В любой точке мира из нее можно извлекать пользу. Человечеству необходимо новое пробуждение кроющейся в нем духовности. При этом не требуя, чтобы мы помещали в центр своего мировоззрения высшую силу в ее религиозном понимании, наука каббала подходит равно для атеистов и для представителей всех религий и народов. Каббала предстает пред нами непредвзятой и представляется тем, что она есть – духовной наукой.

Одним из успешных последствий изучения каббалы стала для меня возможность в ином свете взглянуть на квантовую физику. Я изучал творение и волновался, потому что чувствовал его как нечто осязаемое. Мой учитель по каббале совершенно не был знаком с квантовой физикой, но параллели между двумя науками приводили меня в изумление. Квантовая физика – наука материальная. Не подумайте, что я считаю ее духовной методикой, и все же она наиболее близка к духовности, поскольку пытается затронуть темы, которым обучает нас наука каббала.

Я пытаюсь рассказывать об этом в своих книгах, хотя и не упоминаю самого слова «каббала». В двух книгах я ясно сказал, что занимаюсь духовной вселенной, моделью души и своего «я», а также связью между ними. Для меня это вопрос понимания, и, возможно, речь идет о научном понимании. По-видимому, чтобы лучше понять предмет, мне еще больше нужно раскрыть свое сердце.

Д-р Лайтман и д-р Вольф – последние минуты конференции

На проведенных обсуждениях вы, д-р Лайтман, преподал нам чудесный материал. По мере того как мы приобщаемся к вашей точке зрения и понимаем, кто вы такой, – ваше послание набирает силу. Слушая вас, мы солидаризируемся с вами, потому что все человечество испытывает страдания. Когда вы делитесь с нами тем горем, которое вызывает в вас состояние человечества, эти чувства передаются нам, и мы становимся вашими собратьями по несчастью. Объяснения были поданы блистательным и наглядным образом. Я хотел бы сидеть у ваших ног и учиться у вас все время. Для меня честь учиться у вас. И я готов к любому сотрудничеству.


Между каббалой и наукой


Несколько недель спустя после этой встречи, в апреле 2005 года, успешное начало синтеза традиционной науки и науки каббала было продолжено д-ром Джеффри Сатиновером. Он приехал в Израиль, чтобы принять участие в международном научном конгрессе, темой которого стала каббала. Конгресс дублировался на 25 языках для более чем тысячи представителей 32 стран мира.

Во время этого конгресса д-р Лайтман и д-р Сатиновер провели ряд бесед, обсуждая самые разные темы: свобода выбора, мировой кризис, семейная ячейка в XXI веке, усиление духовного поиска, будущее человечества. Ученые встречались несколько раз в разные дни конгресса, но мы решили объединить эти беседы.


Беседа первая. Модель свободы в мире квантовой физики

Д-р Лайтман. Д-р Сатиновер, скажите, какова точка зрения современной науки на тему свободы выбора? Д-р Сатиновер. Современная наука в целом (я намеренно говорю «в целом», чтобы внести важную поправку в это определение) рассматривает совокупную реальность как реальность исключительно материальную. Материальная реальность представляется науке цельной, подобно сложной машине. Проиллюстрируем это на примере игрушечной железной дороги. Если мы повернем выключатель, миниатюрный поезд начнет кружить по рельсам, из трубы паровозика повалит белый дым и маленькие человечки заснуют по платформе. Так вот, вся эта модель – лишь машина.

Вы, конечно же, скажете, что ни у одного из элементов игрушечной железной дороги нет свободы выбора. Точно так же бо2льшая часть представителей современной науки скажет, что вся физическая вселенная абсолютно идентична детской модели и что каждое действие каждого элемента вселенной полностью обуславливается предыдущими событиями в этой вселенной. Ученые даже будут настаивать на том, что никаких других механизмов не существует. Реальность целиком состоит из «вселенной игрушечного поезда», и не существует инженера или изобретателя, который построил эту модель железной дороги.

Однако наряду с подобным воззрением существует такая отрасль современной науки, как квантовая механика. Эта дисциплина пришла к осознанию того, что вышеописанная теория неверна и что на самом деле в физической вселенной присутствует элемент абсолютной свободы, когда частицы отдельных атомов не ведут себя механически, а «выбирают» образ поведения. Я ставлю слово «выбор» в кавычки, так как наш язык ограничен и объясняет это не наилучшим образом. Настоящая проблема состоит в том, что наука ничего не может сказать о природе «того, кто совершает эти акты свободного выбора», а потому они предстают пред нами в таком виде, словно являются совершенно случайными. Если человек должным образом понимает квантовую теорию, то передовые рубежи современной науки помогают ему осознать тот факт, что у людей есть возможность для подлинно свободного желания. Однако современная наука не может четко объяснить, где и как реализуется это свободное желание.

Д-р Лайтман. По вашим словам, помимо рамок привычной и доступной нам природы, у частиц имеется возможность для некоей «свободы выбора». Но к человеку это не относится, не так ли? Речь не идет о том, что обычный человек в своей повседневной жизни способен выбирать. Возможно, где-то там, в глубинах материи существуют дополнительные силы или вероятности, которыми управляет иная закономерность, не различаемая в рамках общепринятого детерминизма.

Д-р Сатиновер. Верно. Дифференциации эти очень тонки и запутаны. Лучшие научные умы дебатировали на их счет в течение последних восьмидесяти лет. По всей видимости, отдельные электроны, несмотря на свои ограничения, способны «делать свободный выбор» между несколькими траекториями. Электроны неспособны на многое, они не в силах писать замечательные книги, вступать в брак или выходить на войну, однако в рамках своих возможностей они, по-видимому, в определенной мере свободны. Говоря «электрон делает выбор», я выражаюсь литературно. В действительности мы не знаем, кто или что делает выбор. Однако мы знаем, что поведение любой частицы материи во Вселенной делится на две составляющие: отчасти она ведет себя согласно постоянному закону, а отчасти ее поведение непостоянно и подвержено влиянию некоего фактора, не являющегося компонентом знакомой нам Вселенной.

Исходя из этого, можно было бы сказать, например, что образование нашей Вселенной тоже делится надвое: отчасти она является следствием предыдущих физических процессов, а отчасти была создана высшей силой. Наука не в силах это доказать. Она может утверждать лишь следующее: сегодня мы понимаем, что конкретные физические реакции материи не полностью обусловлены предшествовавшими им физическими реакциями.

«Нечто иное» оказывает влияние на материю, однако наука не знает, что представляет собой это «нечто», она не может исследовать данный фактор или хотя бы подтвердить его. Кто-нибудь мог бы сказать, что у электронов есть своего рода собственные «маленькие мозги», принимающие решения, однако я лично так не думаю. В этой точке познания человек волен верить в то, чего пожелает.

Когда квантовый объект вступает в связь с другим квантовым объектом – он запускает процесс. Именно их контакт вызывает начало процесса. Возможно, связь устанавливается с наблюдателем, в поле зрения которого попала данная частица, однако он не обязан быть наблюдателем. Он может являться другим анонимным объектом, выполняющим ту же функцию не хуже других. Настоящая тайна заключена не в вопросе о внешнем наблюдателе, а в том, что существует определенная свобода действий, завуалированная в материи. Свобода эта указывает на «нечто», лежащее вне материальной вселенной, и ни слова не говорит нам о сути этого «нечто».

Д-р Лайтман. Я не понимаю, почему мы не столкнулись с этой тайной раньше. Исследуя самого человека, его физиологию и психологию, мы не обнаруживали присутствия скрытой силы, составляющей часть картины и не позволяющей в точности понять, какие механизмы обуславливают и инициируют человеческое поведение. Странно, что нам пришлось дойти до этих сухих частиц, не содержащих ничего за исключением крупинки энергии. Наблюдая их, мы внезапно обнаруживаем, что не знаем, как они поведут себя через мгновение, не знаем, частица перед нами или волна, и так далее. Было бы логичнее, если бы мы открыли эти потаенные силы на уровне намного более высоком, относящемся к человеческому сознанию. Однако именно те физики, которые изучают безжизненные атомы, неожиданно выявляют наличие «скрытой жизни» внутри них.

Д-р Сатиновер. Думаю, это одна из самых больших шуток ХХ столетия. Ньютоновская физика открыла безжизненную Вселенную. Концепция мертвой материи, представляющей собой лишь машину, развилась вследствие физических, химических и биологических исследований, которые привели в итоге к взгляду на человека как на простой механизм. Вы совершенно правы: на повседневном уровне мы интуитивно чувствуем себя свободными существами, обладающими возможностью выбирать. Психологи основываются на том допущении, что их пациенты могут осуществлять свободный выбор. Если бы я видел в своих пациентах лишь машины, то отказался бы от работы психолога.

Вместе с тем краеугольный, логический и неумолимый постулат, действующий с 1600 года по ХХ столетие и лежащий в основе всех наук, состоит в том, что весь мир – машина. И все-таки жизнь людей не омрачена таким ощущением, а потому существует разрыв между научным мировоззрением и типичными жизненными представлениями. Современная медицина, современная психиатрия, а также все теории, описывающие работу мозга и разума, не оставляют места для допущения о том, что люди обладают свободным желанием.

Д-р Лайтман. Из ваших слов следует, что в физике мы тоже не хотели сталкиваться с немеханическими системами, однако открытия, последовавшие в результате экспериментов, заставили нас признать факт существования еще одной силы, нарушающей наши детерминистические ожидания. Верно?

Д-р Сатиновер. Именно так и случилось. Распознать это стало возможным лишь тогда, когда в области квантовой механики были проведены тщательные эксперименты на уровне малейших частиц. Первые результаты опытов потрясли ученых. К примеру, Эйнштейн, придерживавшийся того взгляда, что мир – это холодная машина, посчитал такое открытие невозможным и даже назвал его сумасшедшим. Возможность того, что внутри материи заложена некая свобода, заставила его выступить с известным заявлением: «Бог не играет со вселенной в кости». Причем Эйнштейн не имел в виду настоящего «Бога» и использовал это слово с полнейшей иронией. Смысл его слов заключался в том, что в материи невозможна свобода такого уровня, какой был показан экспериментами. Эйнштейн осознавал, что если свобода подобного уровня действительно кроется в материи, это означает конец науки. А потому он сказал, что нет науки, которая могла бы строиться на подобных предпосылках.

Д-р Лайтман. Но почему это должно стать концом науки? Ведь путь научного исследования всегда обязывал нас двигаться вперед, сменяя подходы. Отчего сегодня слышны многочисленные голоса ученых, утверждающих, что наука подошла к своему концу?

Д-р Сатиновер. Во-первых, Эйнштейн ошибался, полагая, что это станет «концом науки». Ошибался он и в том, что квантовая механика неверна. Своими исследованиями квантовая механика подчеркнула тот факт, что существует предел научного познания. Ученые, специализировавшиеся в области квантовой теории, достигли границы исследований и забросили ее, а некоторые использовали полученные знания в целях создания технологий баснословной для материального мира мощности. Однако это уже тема отдельной беседы.

Думаю, что для вашей профессиональной области более важен именно тот факт, что квантовая теория выявляет границу научного познания и одновременно указывает на существование «чего-то иного» по ту сторону этой границы. Как я заметил, многие упускают данный момент, пытаясь совместить квантовую теорию с каббалой. Квантовая механика однозначно разъясняет, что наука способна дойти до этого рубежа и доказать его существование, однако ничего не может сказать о том, что находится с другой стороны. Туда власть науки не распространяется, в этой точке она признает свою ограниченность и расписывается в собственном бессилии.

Д-р Лайтман. Восприятие реальности вытекает из ее изучения. В наших органах чувств ее ви2дение соответствует тому, как мы сейчас устроены. Будучи устроены по иной технологии разума и души, приводящей к иному анализу того, что нам раскрывается, – мы, возможно, сумели бы проникнуть внутрь. Иными словами, для наших текущих свойств, это, может быть, и в самом деле предел, за которым лежит непознанное. Но вместе с тем такая ограниченность характерна лишь для нас самих. Есть ли шанс каким-то образом изменить наши свойства и «проскользнуть внутрь»?

Задам тот же вопрос с другого ракурса. Возможно, все непознанные характеристики движения квантовых частиц проистекают из того факта, что мы заперты в рамках категорий времени, движения и пространства? Смогли бы мы по-иному увидеть весь процесс, если бы каким-то образом освободились от этой ограниченности? Открылось бы нам неизведанное, если бы мы усовершенствовали собственные свойства?

Д-р Сатиновер. В начале беседы я намеренно отставил в сторону свои личные суждения и мысли о мире, о духовности и о каббале. Во всем этом я не специалист. Я стараюсь высказываться как посланник научного мира и скромно воздерживаюсь от утверждений о том, «на что способна или неспособна наука». Возможно, люди наделены духовным потенциалом, позволяющим им пересечь эту границу. Как простой человек, я стремлюсь сделать это вследствие сильного эмоционального влечения и думаю, что все люди будут стремиться к тому же. Может быть, каббала – и есть та научная методика, которая позволит претворить в жизнь наши устремления.

Вместе с тем необходимо, чтобы знакомые нам естественные науки придерживались скромности и осознавали свои ограничения. Наука может подвести человека к пограничной черте, но не в силах перевести через нее. Иначе говоря, ученый, изучающий квантовую теорию не может использовать ее в качестве методики перехода того рубежа, который благодаря ей открывается.

Д-р Лайтман. Что касается утверждения о том, что перед нами лежат неисчислимые возможности, – разве ученый-наблюдатель не является тем, кто делает между ними выбор?

Д-р Сатиновер. Мы не знаем. Когда квантовая теория обнаруживает, что частицы избирают определенную траекторию, мы не знаем, чем обусловлен этот выбор. Согласно научной точке зрения, об этом ничего нельзя утверждать. Тут царит полная тайна, и мудрость состоит в том, чтобы признать эту загадочность, не делая вид, будто у нас есть на нее ответ. Осознание истинного положения дел способно подтолкнуть мыслящего человека к пониманию того, что существует «нечто вовне». Такое понимание не объясняет, о чем идет речь, но благодаря ему человек может задуматься на эту тему.


Беседа вторая. Семейная ячейка


Д-р Сатиновер. Как каббала подходит к взаимоотношениям между мужчинами и женщинами на рубеже XX и XXI столетий? Что, по ее мнению, ожидает нас в этой области?

Д-р Лайтман. С точки зрения каббалы, именно в XXI веке мужчине с женщиной нужно быть вместе. Они должны рука об руку шагать по пути самоисправления, чтобы достичь соответствия высшей силе. Поступая таким образом, они восполнят друг друга как на материальном, так и на духовном уровне. Каждый из них нуждается в определенном исправлении. Личное исправление каждого и обоюдное исправление обоих вместе приведут их к правильному соединению, и тогда их взаимоотношения уподобятся свойствам высшей силы.

XXI век отличается от прошлых тысячелетий тем, что сегодня мы оказались в разгаре всеобщего кризиса. Кризис этот заметен во всех сферах человеческой деятельности, включая и семейные отношения. Причина кризиса кроется в росте эгоизма – желания наслаждений. Человеческое эго достигает в наши дни своей полной мощи, и мы не в силах совладать с ним. Как следствие, человек теряет свойственную ему прежде способность справляться с самим собой и с окружающим миром.

Мы не хотим принадлежать друг другу или семье. Эго буйно разрослось, и никто уже не в силах терпеть другого человека подле себя. Семейные отношения вообще и отношения между мужчинами и женщинами в частности первыми страдают от роста эго, поскольку такой вид взаимоотношений наиболее близок человеку. В прошлом семейная модель была защищена от потрясений и представляла собой нечто вроде островка стабильности. Если в мире возникали проблемы, мы выходили на войну; если возникали неурядицы с соседями, мы могли переехать на другое место; но семейная ячейка всегда служила «надежным прибежищем». Даже когда человеку не очень нужна была семья, он продолжал поддерживать ее из-за детей или из-за престарелых родителей, нуждавшихся в уходе.

Однако сегодня эго достигло таких колоссальных размеров, что человек не считается ни с чем. Пытаясь превозмочь свое эго, он снова и снова терпит неудачу. Пускай в некоторых частях мира дело до такого еще не дошло – в ближайшем будущем положение изменится. Даже в Китае уже заметны признаки пробуждающегося эго.

Решение этой проблемы в том, чтобы приступить к исправлению своей природы – то есть к исправлению эго. Мы обязаны сделать это. Если мы не будем действовать в целях исправления эго, то все скатимся в наркоманию и суицид или уничтожим себя глобальным террором. Разумеется, люди не захотят иметь детей, семью, и свидетелями тому мы становимся уже сегодня. Даже без экологических катастроф мы докатимся до хаоса и самоистребления. Нынешнее положение дел обязывает человека задаться вопросом: ради чего он живет, и есть ли выход из этих дебрей? Отсюда он и приходит к науке каббала. Каббалисты писали, что в такую эпоху каббала раскроется как средство исправления человеческой природы. С ее помощью нам удастся подняться в новое измерение, к вечному и совершенному существованию.

Беседа третья. Личная судьба на фоне общей судьбы

Д-р Сатиновер. Как каббала объясняет личную судьбу на фоне общей судьбы? Я понимаю важность объединения между людьми, но относится ли каббала к каждому человеку как к уникальной индивидуальности с отличной от других судьбой?

Д-р Лайтман. Именно наука каббала делает для человека возможным личное развитие. Можно проследить это на ее отношении к воспитанию. Каббала считает, что правильное воспитание достигается исключительно посредством примера. Нет смысла диктовать человеку что-то или обязывать его к чему-то. Правильное воспитание зиждется на формировании правильного эффективного окружения и на личном примере. Человек будет использовать полученный пример и следовать ему в соответствии со своим уровнем развития. Мы обязаны относиться к каждому сообразно с заложенными в него силами. Любой человек своеобразен и отличен от других.

Люди – это элементы одной общей души, и в каждом из них находится ее неповторимая часть. Если в общей душе недостанет даже одного элемента, структура ее останется неполной, и мы не сможем достичь цели творения. А потому нам нужно оберегать личную часть каждого человека, а не разрушать ее. Мы должны позволить каждому развиваться подходящим для него образом, чтобы человек расцвел во всем своем великолепии.

Каббала проводит различие между исправной жизнью общества и личным внутренним развитием. Во всем, что касается существования социума, личность, разумеется, обязана подчиняться установленным в обществе законам. Однако в плане личного развития, следует сохранять уникальность человека. Каббала детально разъясняет, как нужно сочетать два этих подхода, и подробно описывает путь к построению правильного общества, благодаря чему станет возможным самобытное развитие личности в нем.

Каббала категорически отвергает культурное и образовательное засилье западных стран в отношении третьего мира. Такое засилье наносит вред обеим сторонам, разрушая самобытность народов и не позволяя им развиваться в подходящем темпе, сообразно со своими законами и со своей культурой. Это вызывает перекос в развитии всего человечества и приводит к самым скверным результатам.


Беседа четвертая. Праведник

Д-р Сатиновер. А как насчет «праведника»? Кем он является и какова его роль в своем поколении?

Д-р Лайтман. Термин «праведник» означает человека, вышедшего на такой уровень, который позволяет ему оправдывать действия высшей силы. Он оправдывает все происходящее в творении, потому что объемлет ощущением все творение, а не только его малую часть, различаемую в пяти наших органах чувств. Праведник видит закономерность, действующую во внешней сфере, за пределами диапазона пяти ощущений. Он понимает законы, оказывающие влияние на наш мир, инспирирующие все, что в нем происходит, и ведущие его к цели, к желанному результату.

Как следствие, человек оправдывает то, что совершается в творении, и потому называется «праведником». Отсюда понятно, что «праведник» – это каббалист. Праведником является тот, кто раскрывает высший мир, мир сил – тот уровень, на котором зарождаются планы в отношении нашего мира и с которого они ниспускаются, чтобы приводить его в действие.

Характерные черты праведника соответствуют достигнутому им уровню. Каббала объясняет, что все наше восприятие реальности основано на принципе «подобия свойств», на принципе соответствия. У нас есть пять органов чувств, и в каждом из них мы улавливаем определенный диапазон реальности. К примеру, слух позволяет нам настраиваться на определенную частоту звуковых волн, а зрение позволяет видеть определенный спектр цветов.

Если бы диапазон восприятия наших органов чувств был шире, мы улавливали бы в них более широкую реальность. Если бы мы обладали дополнительными органами чувств, то воспринимали бы реальность иначе – возможно, в иных измерениях. По правде говоря, сегодня мы не в силах даже представить себе, какой представлялась бы нам действительность, если бы у нас были другие органы чувств. Таким образом, пять наших ощущений и диапазон восприятия каждого из них создают определенные границы, в которых пред нами очерчивается картина реальности. Выйти за рамки этих ограничений мы не можем.

Однако существует методика, позволяющая бросить взгляд за пределы этой картины реальности и увидеть внешнюю действительность – иными словами, картину сил, воздействующих на наш мир. Силы эти и называются «высшим миром». Чтобы ощутить их, нужно пройти путь, основанный на том самом принципе восприятия реальности – на подобии свойств. Иначе говоря, нам нужно создать соответствие между собою и этими силами.

Человек должен развивать в себе те свойства, которые присутствуют в высшей сфере, управляющей нашим миром. Однако сам человек не может заранее знать, что это за свойства. И тогда к нему на помощь приходят люди, уже находящиеся там, – каббалисты, дающие советы, как достичь желаемого. Они объясняют, каким образом при помощи особых действий человек может постепенно развить в себе новый орган чувств – «душу». В этом органе чувств он ощутит еще одну реальность, доселе скрытую от него. И потому наука каббала называется «тайной наукой».

Ощутив скрытую реальность, человек понимает формулы, по которым она побуждает нас к действию, цель, к которой она хочет нас привести, и способ, которым она это делает. Человек обнаруживает закономерность, действующую в творении. Он находится внутри этой реальности, приобщается к ней и оправдывает ее. Тогда-то он и называется «праведником». Процесс оправдания действий Творца подразделяется на 125 ступеней, в финале которых человек приходит к абсолютной степени оправдания. Каждый обязан достичь высшей ступени. На протяжении многочисленных кругооборотов мы снова и снова приходим в этот мир, и весь процесс предназначен лишь для того, чтобы позволить нам взойти на ступень «законченного праведника» – праведника высшего уровня.


Беседа пятая. Людские страдания


Д-р Сатиновер. Я думаю, что тема, доставляющая нам наибольшие затруднения, – это людские страдания. С одной стороны, страдания подвигают многих на поиск духовности, но с другой стороны, с ними очень трудно смириться. Как каббала относится к теме страданий?

Д-р Лайтман. Вопрос этот действительно очень досаждает всем. С одной стороны, мы говорим о высшей силе, «доброй и творящей добро». Раз уж она высшая, значит, добрее нас. А с другой стороны, наш мир полон бед и страданий. Исходят ли эти напасти от нее? А если не от нее, то от кого? Неужели существует несколько сил? В таком случае враждуют ли они друг с другом? Отсюда проистекает множество вопросов.

Д-р Сатиновер. Я имею в виду не только философский вопрос о природе страданий, но и практическую сторону предмета.

Д-р Лайтман. Реальность включает в себя наше желание наслаждаться и активизирующее его наслаждение. На всех уровнях реальности присутствуют лишь два этих компонента: наслаждение и желание, свет и сосуд. Отсутствие наслаждения вызывает в нас желание, однако иногда недостаток в наслаждении столь велик и нестерпим, что пробуждает ощущение страдания. Разумеется, все эти состояния генерирует высшая сила. Страдают все уровни – неживой, растительный, животный и говорящий.

Фактически страдания представляют собой чувство, которое обязано присутствовать в творении, чтобы оно оставило свое текущее состояние и перешло к следующему. Без страданий нет движения. Смысл движения в следующем: мне плохо в текущем состоянии, и другое состояние представляется предпочтительным. Оно кажется мне более прогрессивным, а потому я хочу его и двигаюсь в его сторону. Страдания позволяют человеку вкладывать усилия, требующиеся для движения к тому состоянию, которое видится в лучшем свете. Таким образом, не испытывая страданий невозможно продвигаться.

У высшей силы есть лишь одна возможность продвигать нас вперед – при помощи страданий. Если она создала нас эгоистичными и желающими наслаждаться, то единственный способ перемещать нас из одного состояния в другое – это страдания. Возникает вопрос: почему сегодня наши страдания столь велики?

Цель творения состоит в том, чтобы человек достиг наивысшей ступени реальности. Единственный путь к ней обуславливается неимоверным натиском творения, а иными словами, наибольшими страданиями. Причем речь не идет именно о материальных страданиях. Ведь на первый взгляд, у нас есть все – и тем не менее чего-то недостает. Такова самая болезненная ступень страданий. Чтобы двинуться вперед, чтобы выйти из рамок этого мира и приступить к поискам чего-то, лежащего над ним, мы обязаны страдать. Нам нужно прочувствовать страдание на всю его глубину, чтобы оттуда, изнутри, мы сумели потребовать противостоящее ему хорошее состояние. Хорошее состояние, противостоящее нашему миру, – это духовный мир. Соответственно, и страдания должны быть «духовными», а не материальными. В таких обстоятельствах человек страдает не от недостатка материального наполнения – оно как раз наличествует, ему недостает ощущения жизни, ему не хватает жизненных сил. Если человек будет сокрушаться именно об этом, у него появятся силы для того, чтобы потребовать нечто, лежащее за пределами этой жизни.

А потому в ближайшее время нам не придется наблюдать радость человечества. Наоборот, страдания усилятся и примут особую, более духовную форму. Чувства душевного спокойствия будет недоставать на фоне всего мирового изобилия. Ничто не сможет наполнить человека и ничто не сможет доставить ему радость. Человек лишится возможности хороших ощущений. Депрессия распространится по миру и горестное чувство не оставит нас в покое. Как следствие, мир погрузится в противоборства, в террор, во вспышки насилия, а также в разного рода психологические и психиатрические проблемы. Причем все это будет происходить на фоне материального изобилия – дабы мы смогли раскрыть тот факт, что в нашем мире недостает именно ощущения жизненной силы. Так наука каббала объясняет процесс, который нам предстоит.

Если мы двинемся навстречу этому процессу и с помощью каббалы поможем миру понять, в чем кроется источник страданий, – это подсластит их. Поняв, что у страдания есть цель, человек сможет приступить к самоисправлению, прежде чем он погрязнет в глубинах мучений. А потому мы всеми силами стараемся применить метод превентивной терапии: раскрыть человечеству науку каббала, прежде чем оно окунется в глубокую депрессию.


28 апр 2010, 20:10
Профиль
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 май 2009, 05:46
Сообщения: 8500
Сообщение Re: Квантовый Мир
Беседа шестая. Смерть тела


Д-р Сатиновер. Что происходит с душой после смерти тела?

Д-р Лайтман. Фактически все мы являемся частями одного духовного кли под названием «Адам Ришон». От него берет начало разделение на миллиарды душ, спускающихся в этот мир. Здесь находится множество тел, и в каждом – своя душа. Цель же состоит в том, чтобы каждый человек вернулся точно к тому корню в общем кли Адам Ришон, из которого он спустился.

В начале своего существования в этом мире наша душа представляет собой лишь точку. Если на протяжении своего пребывания здесь мы не сформировали из нее духовное кли, душа возвращается к своему корню в Адам Ришон, подобно неразвившейся капле семени, подобно точке, бессознательной и безжизненной. Иными словами, мы не ощущаем своего существования, пока душа наша вновь не облачится в тело этого мира.

И напротив, если посредством альтруистического намерения мы вырастили свою точку, сделав из нее духовное кли, оно останется и после смерти нашего тела. Ведь уже при жизни в этом мире мы начали ощущать высшую силу и налаживать с ней связь. Такое не исчезает, поскольку не относится к нашему биологическому телу.

Речь идет о развитии нового кли, воспринимающего то, что находится вне нас. Оно не связано с механизмами нашего обычного восприятия, осуществляющегося через пять органов чувств. После того как мы вышли из самих себя, жизнь и смерть биологического тела уже не сказываются на восприятии души. Мы не очень-то чувствуем прежние аспекты жизни и смерти, так как духовное ощущение остается в силе. В действительности нам нужно подняться над этим биологическим чередованием – так, чтобы оно не оказывало на нас ни малейшего влияния.


28 апр 2010, 20:11
Профиль
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 8 ] 


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron