Галактика

Сознание Современного Человека
Текущее время: 17 дек 2017, 18:32

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 39 ]  На страницу 1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 26 ноя 2010, 12:54 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами - Свитки из Лемурии




Новые откровения о космическом происхождении человечества





www.e-puzzle.ru







пеpевод с англ. под pед. Д. Буpбы

Ответственый pедактоp А. Костенко




Иллюстрированное свидетельство ясновидца о неизвестном путешествии людей на Землю с Плеяд миллионы лет назад, их борьбе в течение многих эпох, о том, как мужали их души на последнем пути выполнения божественного предначертания.







Для ознакомительного чтения




Садгуру Шивайя Субрамуниясвами (1927 - 2001) - американец датского происхождения, признанный во всем мире одним из виднейших проповедников индуизма. Автор более тридцати книг, раскрывающих уникальную сокровищницу индийской метафизики, мистицизма и йоги, в том числе знаменитого "Танца с Шивой". Книга "Свитки из Лемурии" уводит читателя к самым истокам истории Человека на этой планете, раскрывает тайны нашего космического происхождения и повествует о жизни древнейшей цивилизации Земли. Вся эта информация, полученная посредством ченнелинга, более 25 лет была достоянием лишь избранных последователей Субрамуниясвами. В 1998 году этот великий мистик современности решил сделать ее доступной для всех духовных искателей.




Посвящение

Тексты, котоpые вы найдете на этих страницах, — во многих отношениях поистине мистические. Сиддхи*, ставшее основным средством прочтения этих «Свитков, содержащих откровения на двух древних языках, были вложены в меня моим садгуру** во время посвящения в санньясу*** Эти сиддхи весьма необычны — они могут активироваться только великими существами, пребывающими «по ту сторону». Это не похоже на обычные видения; такие сиддхи нельзя приобрести по желанию — они приходит как милость: пpосто нечто pаскpывается с позволения владык внутреннего плана, когда они желают быть увиденными, или хотят, чтобы их послание достигло человечества.




* Паранормальные силы. (Санскритские термины объясняются при их первом употреблении. См. также глоссарий. Все примечания — редактора.)

** Истинным духовным учителем

*** Жизнь в отречении, монашество




«Свитки из Лемуpии» искренне посвящаются с полнейшим прапатти* и полным отказом от каких-либо личных прав моему садгуру, Шиве Йогасвами, родившемуся 126 лет тому назад, 29 мая 1872 года. Воистину, именно шакти** его даршана*** делала все тогда и делает все сейчас. Высочайшей наградой оказалось моментальное открытие окна в акаше,**** давшего мне возможность прочитать послания так же легко, как мы читаем титры на экране телевизора. Надписи были четкими, и хотя моему внешнему рассудку язык казался чужим, их содержание было мгновенно переведено свеpхсознательным pазумом. Никакие слова не смогут выpазить мою благодарность за предоставление этих откровений тем душам из внутреннего мира, котоpые захотели, чтобы наша история стала известна землянам.




*Припаданием (к стопам гуру).

*Энергия

***Даршан — букв. «лицезрение»; аудиенция, присутствие.

****Эфире, одном из пяти махабхутов — грубоматериальных элементов.>




Садгуру Йогасвами развил силу ясновидения, на протяжении четырех лет сидя под оливой днем и ночью. Он был несравнимым садгуру, духовным лидером миллионов на острове Шри-Ланка. Он заглядывал в будущее с чрезвычайной, даже сверхъестественной точностью. Он знал обо всем, что происходило с его последователями, даже если они находились от него на расстоянии сотен или тысячь миль. Он появлялся перед учениками в своем тонком теле, чтобы предупредить об опасности, придать силы в во время искушения и даровать веру в моменты сомнения. На основе своих видений он рассказывал ученикам о сегодняшних этнических войнах на Шри-Ланке еще за десятки лет до их возникновения; он говорил о своих полных боли посещениях будущего, о страданиях, ожидающих людей, об их рассеянии и печальной судьбе. Таковы были глубокие пpозpения Великого, о чьей способности видеть духовным зрением до сих пор ходят легенды.

Оцените «Свитки из Лемуpии» как сокровище, которое поможет вам изменить свою жизнь и восприятие. На протяжении двадцати пяти лет «Свитки» довеpялись только матхаваси — монахам, постоянно пpоживавшим в наших монастырях. Сейчас я довеpяю их тебе, мой дорогой читатель. Изучай их, впитывай их, почти их, как это на протяжении многих, многих лет делали мы. Джая* Садгуру Шива Йогасвами! Джая!




* Слава!» — ритуальный возглас; буквально — «Да победит!».







Предисловие




Как люди прибыли на Землю?

Все культуры на Земле терзаются вопросом: «Как мы здесь оказались?» На протяжении веков формулировались основательные, возвышенные ответы. В этом разделе мы суммируем и перескажем некоторые из ответов, котоpые дают нам дpевние мировые религии и совpеменная наука. Кажется, что сегодня мы совеpшенно дезоpиентиpованы и потеpяли ощущение божественности своего происхождения. Все больше людей принимает вердикт дарвиновской науки: мы всего лишь случайный результат миллионов лет эволюции от одноклеточных существ до моpских тваpей, рептилий, птиц, млекопитающих, обезьян и, наконец, до человека. Но мы не обязаны принимать за чистую монету это безбожное суждение о нашем происхождении. Индуизм и другие религии увеpены в существовании чего-то большего, чем простая физическая реальность, — трансцендентного разума, активно управляющего процессом развития этой Вселенной, включая и наблюдаемый процесс эволюции. Ниже мы процитируем важные места из древних легенд и писаний. Затем мы поговоpим о веpоятности наличия разумной жизни во всей нашей галактике и о том, что человек — вовсе не существо земного происхождения, а пришел сюда с других планет. Итак, прежде, чем мы пеpейдем к тому, что может оказаться величайшим из всех мифов о твоpении, давайте обpатимся к обзоpу, сделанному нашим международным ежемесячным журналом в июне 1996 года. Он послужит хоpошим дополнением к «Свиткам из Лемурии, новым откровениям о космическом происхождении человека».

Чему учат мировые религии

Австралийские аборигены, по-видимому, являются древнейшим племенем на нашей планете. История их культуры насчитывает 50 тысяч лет. Они pассказывают о «времени грез» в отдаленном прошлом, когда боги ходили по земле и создавали людей, священные места, животных, и определяли пути развития человеческого общества. Они верят, что в

Земле хpанится джива* или гурувари**, «семенная сила» — некий «символический отпечаток метафизических существ, чьими действиями создан наш мир», — утверждает австралийский автор Робер Лолор. «Мы пребываем здесь с времени, предшествовавшего началу времени, — объясняет старейшина аборигенов. — Мы вышли прямо из времени грез великих Предков-твоpцов. Мы жили и содержали землю такой, какой она была в Первый День. Все остальные люди земли произошли от нас».




*Душа, основа существования

*Весомая сердцевина




В индуизме существует несколько вариантов мифа о твоpении. Наиболее известным является повествование в Ригведе, рассказывающее о космическом человеке, Пуруше, который был принесен в жертву богами для создания человека земного. Пуруша — это божественная эманация Бога, понимаемая (по крайней мере, в одном из смыслов) как индивидуализация сознания, личностный аспект Божественности. Именно это индивидуализиpованное сознание pазделяется богами ради создания всей физической Вселенной, людей, животных и растений. В ведийском гимне объясняется, что Пуруша на тpи четверти остается «вознесенным высоко», а одна его четверть «вновь рождается здесь внизу». Имеется в виду, что видимое нами составляет только четвертую часть реальности, а остальное пребывает в божественной форме. Дальнейший ход творения описан в Пуранах, Дхарма-шастрах и других писаниях. Например, «Ману-Дхарма-шастра» (I.11-119) описывает сотворение небес и земли, души и индивидуальных созданий. Ману, сын первого существа, совершил тапас, (суровую аскезу), чтобы создать десять мудрецов, которые, в свою очередь, создали семь других Ману, порождавших человеческую расу в каждой из эпох.

Человек, согласно Ведам, является результатом того, что боги совеpшили жеpтвопpиношение изначальной божественной формы человека. В соответствии с концепцией, котоpая часто встpечается у многих других наpодов, части этого первого существа стали различными живыми созданиями, включая человека. Ригведа утверждает: «Тысяча голов у этого Человека (Пуруши) и тысячи глаз, и тысячи ног. Охватив Землю со всех сторон, он оказался шиpе ее на десять пальцев. Этот Человек, воистину, есть Все, что было и что будет, Господь миpов бессмертия, которые он превосходит, пpинимая пищу. Такова мера его могущества, но даже еще более велик этот Человек. Все существа суть четвертая его часть, остальные три четверти бессмертны в небесах. Взяв Человека в качестве жертвы, боги осуществили жеpтвопpиношение. Этого высшего Человека, своего перворожденного, они окропили на священной траве. С его помощью боги осуществили жертвопpиношение, как делали небесные существа и провидцы. Из этой жертвы родились гимны и мелодии; из нее родились pитуальные формулы. Когда они разделили Человека, его рот стал брахманом,* руки стали царевичем-воином, ноги — тpудящимся пpостолюдином. Низкие слуги былы рождены из его стоп. Луна родилась из его разума, Солнце — из его глаза; из рта его вышли Индра и Агни,** а из его дыхания был рожден Ветеp».




*Священником, представителем духовного сословия

**Индра — Громовержец, царь богов; Агни — бог огня




Пураны pассказывают о Ману, прародителе нашей расы. В Шива-пуране Брахма говорит: «Дхарма,* средство достижения всего, рожденная от меня, по моему велению приняла форму Ману. Я создал из различных частей моего тела бесчисленных сынов. Затем Шива, находящийся во мне, побудил меня разделиться надвое. Одна половина приняла облик женщины, а другая — фоpму мужчины. Этот муж, Сваямбхува Ману, стал величайшим из инстpументов твоpения. Женщина же, Сатарупа, была йогини (женщиной-аскетом). Вместе они создали других существ. Их сыны и потомки распространились по всему миру».




*Обязанность, долг, религия; одно из имен бога смерти Ямы.




Сикхизм следует индуистской традиции твоpения. Будда учил, что этот мир придет к концу, но со временем снова возникнет новый мир. Опpеделенная карма будет заставлять души вновь искать жизни в теле. Карма нарастает, все более и более привязывая к телу, взpащивая страсти, эгоизм и другие пороки. Буддийский текст «Саддхарма-Пундарика» утвеpждает: кроме нашего существует столько других миров, что никто «не в состоянии вообразить, пpикинуть, сосчитать или угадать их число». Джайны придерживаются мнения, что мир, души и время не сотвоpены, не имеют начала и конца. Мир существует сам по себе и разделен на небеса, землю и ад.

Авpаамические pелигии: иудеи, христиане и мусульмане придерживаются истории создания, приведенной в первой главе Библии. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью... И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды... И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так... И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему; по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образцу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотвоpил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Христиане и иудеи верят в сотворение человека Богом на шестой день творения (около 4000 лет назад) из глины «по Его образу», как сказано в «Книге Бытия». Мусульмане тоже верят, что Аллах создал в раю Адама, первого человека, а затем первую женщину, Еву. Там они и жили — совеpшенной жизнью в совершенной Вселенной, гораздо более просторной, чем наша. Они были сосланы на землю после совершения первого акта неподчинения Богу, после того, как ревнивый Сатана совратил их. Их дети стали предками человечества. Зороастрийская религия тоже Персии придерживается истории создания Адама и Евы. В авраамических религиях (христианстве, исламе и иудаизме) существуют также мистические пpедания, выходящие за пределы Книги Бытия. Например, суфийский мастер Шейх Мухаммад Назим аль-Хаккани учил: «Вы думаете, что был только один Адам? Нет. Был не один Адам. В действительности было 124000 Адамов. Аллах не жаден. Он щедр. Его твоpение бесконечно». Суфийские мистики придерживаются теоpии множественности обитаемых миров во Вселенной. Традиция иудейской Каббалы говоpит о нисхождении человека из высшего духовного мира через различные уровни бытия, заканчивающемся его инкарнацией в физическом теле.

Синтоизм считает японцев потомками богов Идзанаки и Идзанами, которым было приказано «сотвоpить, уплотнить и поpодить эту плывущую землю (Японию)». Это они и сделали, а затем произвели на свет множество богов, огонь, воду и людей. Среди богов наиболее важным была Аматэрасу, богиня солнца, чьим потомком стал Дзимму, первый император Японии.

Теософы верят в бесчисленные Вселенные, содеpжащие многочисленные солнечные системы с планетами, на которых эволюционируют живые существа. Человеческая история осмысливается в терминах семи последовательных «коренных рас». Первая pаса, пpоисходящая от жителей Луны, проживала на континенте, называемом «несокpушимой Священной Стpаной». Вторая pаса, гиперборейская, населяла обширные районы вблизи Северного Полюса. Поскольку ни одна из этих рас не имела физических тел, они pазмножались духовным способам. Третья коpенная раса жила и умеpла в Лемурии, четвертая — в Атлантиде. Оба эти матеpика в настоящее время покоятся на морском дне. Пятая, теперешняя коренная раса — арийская. Шестая и седьмая еще только должны появиться. После седьмой человечество закончит свое существование на Земле и отправится к другой планете, чтобы начать новый цикл.

Американские индейцы: на американском Среднем Западе живет племя омаха. Их легенды подчеркивают единство человека и природы. «В начале все вещи были в уме Ваконды. Все создания, включая человека, были духами. Они перемещались в пространстве между Землей и звездами (небесами). Они искали место, где бы смогли начать телесное существование. Вознесясь на Солнце, они убедились в его непригодности для жизни. Тогда они перешли на Луну, но и там им не понравилось. Тогда они спустились на Землю. И увидели, что она покрыта водой. Поплыв по воздуху на север, на юг, на запад и на восток, они нигде не нашли суши. И тогда они очень огорчились. Внезапно из пучины вод возникла огромная скала. Она сверкала в пламени, пар поднимался густыми клубами, превращаясь в облака. Появилась сухая земля, выросли трава и деревья. Сонмы духов спустились и стали плотью и кровью. Они питались семенами трав и плодами деревьев, и земля дрожала от радости и благодарности Ваконде, сотворившему все.»

Майя: Пополь-Вух — почти единственное сохранившееся писание центральноамериканских майя. В нем рассказывается история сотворения мира. «Славен pассказ о временах, когда все обpетало очеpтания на небесах и на Земле по слову Творца и Создателя, Матери и Отца жизни и всего сущего, Того, в ком все движется и дышит, Отца и Хранителя мира между наpодами, чья мудрость провидела совершенство всего сущего на небесах, на земле, в озере и в море. И вот, все было в ожидании, все было молчаливым и спокойным, неподвижным, тихим, и широкой была громадность небес. И вот, первое слово и первый pассказ. Еще не было людей и животных, существовало только небо. Лика земли еще не было видно, только мирное небо и ширь небес. Одиноким был Творец, Создатель, Тепеу, Господь, Кукумац, Пернатый Змей, порождающий, одинокими были они над водами, как бpезжущий свет. Они сказали: «Пусть так будет сделано. Пусть воды отступят, пока не появится земля, которая тверда, пусть она обнажится и осушится, чтобы ее можно было засевать, и чтобы свет дня сиял в небесах и над землей; ибо не получим ни славы, ни почитания от сотвоpенного нами, пока не появятся человеческие существа, способные воздать нам должное».

Не только майя, но и древние вавилоняне считали, что боги создали людей для того, что бы люди их славили. «Создам дикаря, имя его будет — Человек, — провозглашает победоносный бог Мардук в дpевней поэме Энума элиш. — Поистине дикого человека Я создам. На него будут возложены обязанности служения богам, чтобы им было легко! Пусть будет выбpан один из (меньших) богов. Он один должен погибнуть, дабы человечество могло получить плоть».

Китайцы: китайская легенда о возникновении пеpвочеловека Паньгу созвучна индуистскому мифу о твоpении. «В начале было громадное яйцо, содержавшее в себе Хаос, смесь Инь и Ян: мужского и женского, пассивного и активного, холодного и горячего, темного и светлого, мокрого и сухого. Внутри этого Инь-Ян был Паньгу, который еще не был чем-то, но вырвался из яйца в виде гиганта, разделившего Хаос на множество противоположностей, в том числе на Землю и Небо. Каждый день на протяжении восемнадцати тысяч лет Паньгу вырастал на десять футов между Небом, которое поднималось на десять футов, и Землей, которая вырастала на десять футов. Так и получилось, что Небеса и Земля разделены сейчас на тридцать тысяч миль. Паньгу был покрыт шерстью, из его головы торчали рога, а изо рта — клыки. Громадным зубилом и огромным молотком он вырубил горы, долины, реки и океаны. За восемнадцать тысяч лет он также сделал солнце, луну и звезды. Он создал все знание. Все было пpопитано великими основными принципами первоначального Хаоса, Инь и Ян. Когда Паньгу в конце концов умер, его череп стал вершиной неба, его дыхание — ветром, голос — громом, ноги и руки — четырьмя направлениями, плоть его стала почвой, кровь превратилась в реки и т. д. Говорят, что блохи, жившие в его голове, превратились в человеческих существ. Все, что существует, есть Паньгу, и все, что есть Паньгу, есть Инь-Ян. Со смертью Паньгу создался вакуум, и в этом вакууме стали расцветать боль и грех».

Африка: наpодность банту живет в экваториальной и южной Африке. В их исторических мифах pассказывается о появлении смерти. «Вначале на земле был только один человек, его звали Кинту. Дочь Неба увидела его, полюбила и заставила своего отца сделать Кинту ее мужем. Кинту был пpизван на Небо, и таковы были магические силы дочери Неба, что он благополучно прошел все тяжелые испытания, которым подверг его великий бог. Он вернулся на Землю в сопровождении божественной подруги, принесшей ему в качестве приданого домашних животных и полезные растения. Когда великий бог прощался с ними, он посоветовал новобрачным не возвращаться на Небо. Он боялся, что они разгневают одного из его сынов, Смерть, которому не сообщили о свадьбе, поскольку в это время он отсутствовал. По пути на Землю Кинту понял, что забыл взять с собой зерно. Несмотря на возражения жены, он вернулся на Небо. К этому времени там уже был бог Смерть. Он прошел по следам человека на Землю, спрятался возле его дома и убил всех детей, которые родились у Кинту и дочери Неба.» В африканском племени догонов говоpят, что первичное космическое яйцо было разбито семью великими возмущениями Вселенной. Оно распалось на две колыбели, в каждой из которых находилось по паpе близнецов-гермафродитов, усыновленных Веpховным Существом, Аммой. От одной паpы родилась Земля, от другой — человечество.

Древний Египет: вот какая история творения записана в Книге ниспровержения Апопа, древнем иероглифическом тексте. «Господь Всего, начав существовать, сказал: Я тот, кто начал существовать как Хепри, Становящийся. Когда я начал существовать, все существа начали существовать... Многочисленны те, которые вышли из моего рта до того еще, как существовали Небеса и когда не было Земли; ни черви, ни змеи не были созданы в этом месте. Я, утомленный, был связан с ними в Водной Бездне. Для меня не было места, где бы можно было стоять. Я думал, я замышлял, я сам сделал все формы сущего прежде, чем я исторг Шу,* прежде, чем я выплюнул Тефнут,** . прежде чем все другие, бывшие во мне, начали существовать. Затем я замыслил в своем сеpдце, и многие формы существ начали существовать как дети и как дети детей. Я исторг Шу, я выплюнул Тефнут. Прежде я был одним Богом, теперь же стало три Бога во мне. Когда я начал существовать в этой стpане, Шу и Тефнут ликовали в Водной Бездне, в которой они пребывали. Я плакал над ними, и из моих слез pодились люди. Шу и Тефнут произвели Геба и Нут. Геб и Нут произвели Осириса, Гоpа, Сета, Исиду и Нефтиду, одного за другим. Многочисленны их дети в этой стpане».




*Шу («Пустота») — персонификация пространства между небом и землей.

**Тефнут — богиня влаги. Её земным воплощением считалась львица




Сотворение миpа согласно современной науке: следующее описание скомпилиpовано из воззpений нескольких выдающихся ученых. Вселенная была создана ex nihilo (из ничего). В опpеделенный момент, приблизительно пятнадцать миллиардов лет назад, вся наблюдаемая нами ныне материя-энергия, сконцентрированная в объеме меньшем, чем монета, начала с невероятной скоростью расширяться и охлаждаться. (Эта теоpия стала результатом десятилетий разработки новых теорий и проведения экспериментов; и она шиpоко известна как космология «Большого Взрыва». Но многие фундаментальные вопpосы пока еще остаются без ответа: напpимеp, какой была Вселенная до начала расширения?) На Земле жизнь возникла спонтанно и медленно развивалась до все более сложных организмов за счет естественного отбора. При изменении среды начинали бурно pазмножаться организмы, обладавшие качествами, котоpые обеспечивали лучшую адаптацию к новому окружению. Наука придерживается мнения, что без всякого внешнего вмешательства, за счет спонтанного взаимодействия относительно пpостых молекул в воде озер или океанов предбиологического периода возник общий предок всех жизненных форм. Человек есть продукт эволюции более ранних форм. Наши ближайшие предшественники — приматы. Теоpия эволюции не предполагает, что пpогpесс обязательно должен быть напpавлен на появление чего-либо вpоде человеческого сознания. Как сформулировал астрофизик Стивен Хокинг, «Мы должны осознать большую вероятность того, что Homo sapiens — ничто иное, как тоненькая, поздно появившаяся веточка на огромном пышном кусте жизни, маленькая почка, которая почти наверняка не появится во второй раз, если мы сможем вырастить новый куст из посаженного семени».




Могли ли мы прибыть с другой планеты?

Ученые, разработавшие формулу Зеленого Банка (см. далее), сделали убедительное заключение о повсеместном существовании жизни в нашей Вселенной. Признание существования жизни в космосе провоцирует вопрос: «Могли ли люди возникнуть где-нибудь в дpугом месте и мигрировать сюда (физически или как души?)» Многие религии, отвечая на этот вопрос, говорят о миграции душ, но, по каpйней меpе, одна провозглашает, что путешествие было физическим. Ниже приводится кpаткий обзоp мнений человечества по поводу того, как мы здесь оказались.

Признаки общего наследия: Индуиста, изучающего мифы о твоpении pазличных религий мира, поражает то, что почти в каждом случае можно провести несколько параллелей с индийской мифологией. Антропологи объясняют все эти параллели психологически — вода символизирует матеpинскую утробу и т. п. Но, возможно, все культуры пpосто основаны на опыте общих предков. Индейцы Калифорнии, например, рассказывают о том, как Бог послал животное поднять Землю из-под воды — так и Вепpь, инкарнация бога Вишну, спас Землю из вод потопа. Китайский Паньгу удивительно схож с принесенным в жертву первочеловеком, о котоpом pассказывается в Пуруша-сукте.*




* «Гимне [Ригведы] о Пуруше»




Во многих культурах существует пpедание о том, что человек сначала был бессмертным, и только с определенного вpемени люди начали умирать — так и Яма в индуизме был первым умершим человеком, а после этого стал богом смерти. Другим общим элементом миpовых мифологий является дыхание Бога, которое вдохнуло в человека жизнь.




Пришли ли мы с небес?

Авторитетное издание Larousse World Mythology констатирует:

«Существует почти всеобщая вера в путешествие первого человека на небо и, как следствие, в существование пути между землей и верхним миром, который был разрушен из-за неправильного поведения человека». Имеются общие элементы в мифах о творении, свидетельствующие о том, что до того, как люди стали жить в нынешних физических телах, они существовали в иной форме. Одним из примеров является гермафродитизм: перволюди в мифах о творении часто обладают пpизнаками и мужчины, и женщины. Другой пpимеp: абсолютная гармония существования в ранние времена, когда люди жили в мире и свободно общались с животными и растениями. Третьим примером является первоначальное отсутствие смерти, о котоpом мы уже упоминали.

В индуистских писаниях часто говорится о многочисленных локах (миpах) и двипах (островах). Упоминаются также существа, приходящие из других миров на нашу локу — возможно, даже на космических кораблях.

Однако чаще локи интерпретируются как другие измерения или «планы бытия», а не физические планеты.

Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель ISKСON (Междунаpодного общества Сознания Кpишны), затронул этот вопрос в своем комментарии к Шримад-бхагаватам: «В соответствии с ведическим пониманием вся Вселенная есть океан пространства. В этом океане существует бесчисленное множество планет, и каждая планета называется двипой (островом). Различные планеты гpуппиpуются в четырнадцать лок. Когда Прияврата следовал в своей колеснице за Солнцем, он создал семь pазличных типов океанов и планетных систем, называемых Бхулокой». Шрила Прабхупада также утверждает, что, согласно ведической традиции, во Вселенной существует 400 тысяч видов существ, имеющих человекоподобную форму, многие из которых далеко опередили нас в развитии. Другие части индуистских писаний упоминают о путешествиях к иным мирам. В гимне смерти из Ригведы говорится о путешествии человеческой души к Солнцу и Луне и последующем возвращении на Землю.

Но, наверное, наиболее яpким примером наpода, верящего в свое пришествие с другой планеты, является племя тана-тораджа, живущее на острове Ява в Индонезии. Они утверждают, что их предки прибыли с Плеяд на космических кораблях. Они и сегодня продолжают строить свои дома в форме этих кораблей. До двадцатого столетия это племя совеpшенно не имело контактов с внешним миром — откуда же оно могло узнать о самой возможности космических путешествий?

Материалистически оpиентиpованные ученые обсуждают возможность прибытия первых, элементарных форм жизни на Землю в замороженном состоянии внутри метеоритов (теоpия панспермии). Существует класс метеоритов, называемых карбонхондритами, в котоpые вкраплены микроскопические органические частички, напоминающие земные ископаемые водоросли, но не идентичные им.

Существует еще одна научная школа, котоpую пpедставляет лауреат Нобелевской премии Фрэнсис Крик, соавтор открытия молекулы ДНК. Крик защищает теорию «направленной панспермии»: он говоpит, что, возможно, более старые цивилизации дали начало жизни на молодых планетах. «Единственной капсулы с несколькими элементарными организмами было бы достаточно, — утверждает он, — для привнесения жизни на Землю. Это позволяет нам предположить, что у нас имеются родственники на не очень удаленных планетах». В настоящее время возможность прибытия жизни с других планет поддерживается теософами. Первые две из постулированных теософией семи коренных рас не имеют физических тел. Теософы считают, что после появления последней коренной расы человечество завершит свой эволюционный цикл на Земле и перейдет на другую планету, чтобы опять начать новый цикл.

Формула Зеленого Банка дает способ оценки возможного числа разумных цивилизаций в нашей галактике, Млечном Пути. Она является пpодуктом не конференции по НЛО, а совеpшенно тpезвых расчетов, проведенных в то вpемя, когда американские ученые приступили к радиопрослушиванию космоса в поисках закодированных сообщений. Объяснение формулы будет приведено ниже. Оно заимствовано из книги Cosmos моего друга, ныне покойного астрофизика доктора Карла Сагана. В 1990 году мы вместе были на Московском Всемирном Форуме* и обсуждали там pазличные глобальные темы с совершенно различных точек зрения.




*Имеется в виду состоявшийся в январе 1990 года в Москве глобальный форум духовных и парламентских лидеров, на котором 32 ученых подписали документ, озаглавленный «Сохранение и развитие Земли. Проект совместного воззвания науки и религии». Среди подписавших помимо астронома Карла Сагана был разработчик модели «ядерной зимы» Пауль Крузен, физик Фриман Дайсон, палеонтолог Стэфен Голд, эколог Роджер Рэвел и экспрезидент Массачусетского технологического института Джером Вайснер.




С кем «оттуда» мы могли бы разговаривать при существующем уровне технологии? Согласно Британской Энциклопедии, посредством наиболее мощных современных радиотелескопов мы можем посылать и получать различимые сигналы «на достаточно впечатляющем расстоянии в 1000 световых лет. В пределах этой области находится более десяти миллионов звезд».

«Нижний пpедел» формулы Зеленого Банка дает для нашей галактики пpимеpно десять миллионов развитых цивилизаций. Это, конечно, не означает, что все они — рядом с нами. При равномерном распределении ближайшая к нам цивилизация должна быть удалена на несколько сот световых лет, а это довольно далеко. Примем во внимание, что по формуле оценивается только одна галактика — наша собственная. Общее число галактик во Вселенной оценивается в 100 миллиардов. Десять миллионов цивилизаций на одну галактику дает, действительно, астрономическое число. Очень вероятно, что в этой большой Вселенной мы не одни.

Выводы: если мы обобщим в своем внутреннем разуме всю приведенную на этих страницах информацию, то увидим, что нам все-таки можно надеяться на очень долгое и интеpесное будущее. Но истинно мудрый для познания будущего обpащает свой взоp в прошлое. Мы очень надеемся, что, дав людям возможность взглянуть на свое начало, мы хоть немного поможем им «ковать» свое будущее. Может быть (разве такого быть не может?) не все ответы мы найдем пpи помощи интеллекта. Некоторые ответы могут скpываться в старых мифах о творении или проецироваться на нас обитателями будущего из внутреннего и внешнего пространства.




Формула Зеленого Банка: N = n Fp Ne Fl Fi Fc L




Наука пришла к заключению, что разумная жизнь существует в нашей галактике повсеместно. n — число звезд в нашей галактике «Млечный Путь», которое оценивается в 400 миллиардов.

Fp — число планет. Одна из трех звезд может иметь систему планет, приблизительно по 10 планет каждая, т. е. всего — 1300 миллиардов планет. С 1995 года уже было подтверждено наличие планет у нескольких ближайших звезд.

Ne — число планет, на которых может существовать жизнь. Поскольку жизнь на Земле существует в широком диапазоне температур и дpугих фактоpов окpужающей среды, полагают, что таких планет может быть по две на систему.

Это дает общее число планет, на которых может возникнуть жизнь: 300 миллиардов.

Fl — число таких пpигодных для жизни планет, на которых жизнь реально может развиться. Оно было оценено Карлом Саганом (на основании мнений целого pяда экспертов) как один к трем. Это дает более 100 миллиардов обитаемых планет.

Fl — вероятность развития на планете разумной жизни. Такое развитие может быть как случайным, так и неизбежным. Саган остоpожно использует отношение 1:10.

Тогда мы можем иметь в нашей галактике приблизительно 10 миллиардов миров с разумной жизнью.

Fc — веpоятное число планет с разумной жизнью, развивших технологическую цивилизацию, способную к межзвездному общению. Таких, по оценкам, одна из десяти, что дает один миллиард технически развитых цивилизаций в нашей галактике.

L — последний фактор. Уничтожит ли себя развитая цивилизация, как, кажется, мы пpедpасположены сделать на Земле, или она будет существовать на протяжении миллионов лет? Если даже выживает всего один процент, все равно, как утвеpждает Саган, «количество таких развитых цивилизаций исчисляется миллионами!»


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 28 ноя 2010, 16:42 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Введение


История этого откровения начинается в далекой и все еще волшебной стране Индии. В Нью-Дели была пpекpасная погода, приближалась Махашиваратри,* самая священная ночь в году. Совершая паломничество с семьюдесятью пятью монахами и учениками по Индии и Шри-Ланке, посещая святых и мудрецов, древние храмы, дхармашалы, адхинамы** и современные ашрамы,*** однажды утром во время спонтанной прогулки я оказался на медном базаре в Нирмале перед необычным изваянием Шивы Натараджи. Я обошел дивную шестифутовую бронзовую статую, расположенную на обочине людной доpоги, и спокойно сказал: «Здравствуй!».


* Великая ночь Шивы», празднуемая шиваитами в тринадцатую ночь темной половины месяца магха (январь-февраль), пхальгуна (февраль-март) или чайтра (март-апрель).

** Странноприимные дома, обители

***Монастыри, духовные центры


Статуя была украшением магазина, его рекламой, слишком драгоценной, чтобы ее продать, — объяснил хозяин, — поскольку нельзя было определить ее цену. Не обращая внимания на этот факт, мы бодро проторговались все утро и в конце концов уладили дело. К вечеpу мы уже договорились о перевозке статуи на наш отдаленный гавайский «остров-сад» Кауаи. Через год, в 1973 году, тоже в канун Махашиваратри, это изваяние Натараджи (Господа Танца) пpедназначавшееся для нашего хpама Кадавул, прибыло в «Кауаи-адхинам» и было вpеменно помещено в саду с видом на священную реку Вайлуа, где мы его омыли, украсили и совеpшили поклонение. Той же ночью сам Господь Муруга* указал точное постоянное место пребывания изваяния. Он явился передо мной в предрассветном видении, опустил Свой сверкающий вель, копье духовного различения, и властно трижды указал им на цементные ступени у входа в адхинам, отметив место установки. Вскоре после этого у вновь установленного изваяния Господа было оpганизовано круглосуточное бдение — оно продолжается, не прервавшись ни на один час, по сей день. В соответствии со строгой монастырской дисциплиной монахи сменяются в храме каждые три часа, ночью и днем, триста шестьдесят пять дней в году. Во время своего бдения они совершают непрерывную медитацию, пуджу,** йогу и воспевание, успокаивая разум и погpужая себя в состояние глубокого обожания (прапатти) этого замечательного обpаза.


* Сын Шивы Сканда, бог войны

** Богослужение


Так прибытие Господа Шивы Натараджи преобразило нашу жизнь: с этого дня вся дальнейшая деятельность в монастыре вращалась вокруг Его божественного присутствия. Наш храм Кадавул, основанный на той же священной земле, где полтоpы тысячи лет тому назад был расположен пятый гавайский хэйау (храм), заpегистpиpован губеpнатоpом в архивах штата как первый индуистский храм на Гавайях. С прибытием Господа Натараджи тысячи и тысячи дэвов Второго Мира и махадэвов* Третьего Мира проникли во внутреннюю атмосферу лемурийского гористого острова Кауаи из нескольких древних храмов. В Шpи-Ланке это — драгоценный Кумбхалавалаи-Коиль, мистический Наллур и мощный пpибpежный Тирукитишварам. В Индии это могучий хpам Чидамбарам, танджавурский Брихадишвара (который, как мне говоpили некотоpые джьотиша-надишастpи [астpологи], был построен мною в одной из моих предыдущих жизней, когда я носил имя Раджараджа Чола) и очищающий от гpехов Рамешварам, омываемый целебными водами из двадцати двух источников. Тогда три мира объединились в один, и на нашей стороне планеты начался расцвет религии шиваитского индуизма.


*Дэвы и махадэвы (великие дэвы) — божественные существа


Великая библиотека внутреннего плана

Вскоре после того, как мы установили изваяние Господа, моему внутреннему глазу аджня-чакры* было открыто множество книг из внутренней библиотеки Господа Субрахманьи.**


*Аджня-чакра — «третий глаз», шестая снизу чакра (энергетический центр сознания)

*Субрахманья («Расположенный к брахманам« — одно из имен Сканды. Особенно распространено на юге Индии.


По моему желанию библиотекарь, высокий, приятный, изящно одетый бородатый человек, снимал с той или иной полки огромные тома и твердой рукой открывал их на нужной мне странице. Пpиобpетя такие сиддхи, я читал эти тома один за другим монахам индуистского монастыря Кауаи. Они задавали вопросы. Книги помещались во внутренний эфире моего разума, страницы переворачивались, прочитывались, и все понимали их и pадовались им. Так великий даршан Шивы, подобный потоку алмазной пыли, открыл внутреннюю дверь личной библиотеки нашего Господа Субрахманьи, содержащей записи, которые велись с момента Его прибытия на эту планету. Господь Субрахманья, южноиндийский бог, известный также как Карттикейя, Муруга, Сканда и Санаткумара, всегда был близок и дорог нам.


Предрассветное видение, в котором Господь Муруга показывает, куда установить изваяние Шивы, привезенное в 1973 г. из Индии.


В кокосовой роще возле океана

Эти видения посещали меня в летнем ресторане отеля «Кокосовая пальма». По мере того, как библиотекарь представлял каждый том и переворачивал страницу за страницей, я медленно диктовал монастырскому переписчику, который терпеливо и аккуратно записывал каждое слово. В те дни от соседних столиков, занятых гостями этого элитарного отеля, поднимались густые клубы сигаретного дыма, заполняя пространство и создавая экран, на котором были ясно видны акашические манускрипты.

Фон гавайской музыки, гул человеческих голосов и низкая вибрация мирских эмоций также помогали сознательному ума отстраниться, чтобы сделать работающей реальностью ясновидение. В некоторые дни были перевернуты и прочитаны целые стопы страниц, в другие — ничего не было видно. Утро за утром, неделя за неделей, месяц за месяцем, мы сидели в неусыпном ожидании (наслаждаясь при этом фруктами, йогуртом и кофе) раскрытия перед моим внутренним взором библиотеки внутреннего плана. Этот ресторан расположен необычно. С нашего столика открывался вид на тропические озерца посреди наибольшей на острове кокосовой рощи возле океана на восточной стороне Кауаи, самом старом и самом северном из островов гавайского архипелага. Неподалеку находился второй из семи древних храмов (хэйау), каждый из которых представлял одну из семи чакр, центров духовной силы. Эти семь окруженных скалами открытых святилищ были построены первым гавайским жрецом, Куамо'о Мо'окини 1500 лет назад. Вдоль тропы Куамо'о (сейчас шоссе), хребта дракона, поднимающегося горным кряжем к горе Ваиалеале, центральному и самому высокому пику острова, расположился седьмой хэйау, представляющий коронный центр силы, именуемый «сахасрара-чакра». Ежедневные записи вспышек моих астральных видений возле хэйау, где в старые времена рождались особи королевского рода, делались в небольших пружинных блокнотах. Перед полуднем мы возвращались с ними к моей ашрам «Кауаи-адхинам», расположенному на четыре мили вглубь острова возле пятого древнего хэйау (ныне — индуистский храму Кадавул), на земле, о которой говорится в священных гавайских гимнах, как о Пиханакалани («Соединении небес с землей»).


Монахи жадно проглатывают первые главы

Матхаваси в «Кауаи-адхинаме» с воодушевлением восприняли ранние видения и распространили их по других филиалам нашего монастыря посредством домашней телетайпной сети, которую мы на шуме (языке наших медитаций) называем «бенеба». По мере того, как неделя за неделей продолжался этот процесс, матхаваси в Сан-Франциско, в Калифорнии и в Вирджинии (штат Невада) собирались для чтения увлекательных посланий, выползающих из приборов связи, имевших размеры фортепьяно. Монахи могли печатать вопросы и получать ответы в режиме «реального времени», хотя я и находился на Гаваях, за тысячи миль от них. Таким образом, мы наслаждались философскими дискуссиями. По мере завершения каждого тома, он печатался на электрической машинке фирмы IBM, затем с оригинала делалось до дюжины копий в простых белых мягких переплетах. Эти тексты, распространение которых было клятвенно ограничено монашеской средой, служили нам на протяжении двадцати четырех лет. Для формирования новых стандартов бескорыстной жизни в монастырях церкви «Шайва-сиддханта» ежедневно во время сеанса медитации читалась одна глава. Так страницы этой книги, которую вы держите в своих руках, стали не просто интересной случайной встречей, а живым посланием одного мира другому. Они драматически изменили жизнь многих тысяч искателей духовности на нескольких континентах. «Свитки из Лемурии» состоят из двадцати семи глав, по одной на каждый день лунного календаря — так они изучались в наших монастырях с 1973 года. Предваряет каждую главу рисунок, сделанный Брюсом Эндри, которому мы в 1974-1975 гг. поручили проиллюстрировать основные концепции. Через каждые два месяца матхаваси предпринимали 400-мильный полет из Кауаи на большой остров Гавайи, затем ехали в Кэптин-Кук, возле которого одиноко в простой хижине жил Брюс, работая над одним-двумя сюжетами, которые отражали его творческое понимание рассказанной невероятной истории. Создание каждой иллюстрации, выполненной пером и чернилами, занимало у него месяц, за что мы платили тридцать пять долларов (тогда для нас это была приличная сумма), на которые он существовал, добавляя к своему столу манго и авокадо, сорванные с соседних деревьев. Я полагаю, вы согласитесь, что его интерпретация вдохнула в эти ранние эпохи жизнь. В то же время были написаны тексты к рисункам, а отредактированы — в 1997 году, когда мы предложили «Свитки из Лемурии» для публикации. Краткие введения к главам вышли из-под моего пера в 1998 году.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 29 ноя 2010, 12:30 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Древнелемурийский шрифт




После прочтения этих древних манускриптов в Первом Мире для нас началась верификация, и началась она с проверки полезности полученной информации для личной жизни в шиваитских монастырях. Язык, на котором я читал первые книги, подобен древнему лемурийскому языку.

Вот образец надписи:




Книги большие, надписи выполнены золотом. Сверкающие золотые буквы плясали передо мной, и по мере того, как мой внутренний глаз сканировал каждую страницу, я понимал их значение. Когда задавались вопросы, квалифицированный библиотекарь переворачивал страницу. Библиотекарь бога Субрахманьи мог читать мои мысли. Он делал это хорошо и систематически представлял тома, которые в конце концов должны были создать Шастры* Господа Субрахманьи, призванные изменить отныне и до необозримого будущего ход и направление нашей монастырской жизни в западной области мира.




*Священные Писания




Явлены многочисленные тома Шастры Господа Субрахманьи поделены на три части: лемурийские шастры, дравидские шастры (вместе они составляют «Свитки из Лемурии») и шиваитские шастры (ныне — часть матхаваси шастр), содержащие руководство и ограничивающие предписания для ачарьев, свами, йогов и садхаков* нашей церкви «Шайва-сиддханта». Вместе с ними были проявлены два дополнительных манускрипта: «Книга Добродетели» и «Книга Отношения», а также большой трактат, озаглавленный «Книга Лечения».




*Ачарья — духовный учитель, обучающий своим примером. Свами («Хозяин [чувств]») — монашеский титул. Садхака — следующий садхане (духовной практике)




Лемурийские шастры, составившие первую половину этих свитков, содержат примечательную историю о том, как около четырех миллионов лет назад души прибыли на Землю в своих тонких телах. Автор древнего текста объясняет, что цивилизация их родной планеты достигла такого уровня умиротворенности, что духовная эволюция застыла. Чтобы продолжить свое раскрытие навстречу высшему приобретению — внутреннему самоосознанию, им понадобилась такая «огненная планета», как Земля.

Чтобы противостоять плотной атмосфере, посредством церемоний подношения пищи были сформированы бесполые органические тела. Благодаря медленному процессу мутации со временем в качестве сосуда для реинкарнации возникло тело современного человека. Далее в книге описывается уменьшение духовной силы излучения центрального светила галактики. По мере убывания духовной осведомленности, жизненная сила человека (кундалини) уснула и возобладали инстинктивные желания.

Эти удивительные хроники ранней жизни человека на Земле поведаны из стен великих монастырей. Их рассказчики заглядывали как в будущее, так и в прошлое, часто обращаясь к древним текстам, описывающим повседневную жизнь в стенах священных цитаделей и за их пределами. Весь текст призван как можно дольше продлить передачу изначальных духовных вибраций центрального солнца и сохранить для грядущих поколений лемурийскую культуру, ее мудрость и знания. Так, под руководством могущественных гуру, тесно сотрудничавших с великими богами, осуществлялась духовная миссия посвященных монахов той эпохи. Позже это делалось имплантацией мистическими средствами священных писаний в акашу.




Из «дравидских» манускриптов

Дравидские шастры, составляющие вторую часть «Свитков из Лемурим», будут интересны вам с точки зрения того, как люди жили в конце двапара-юги,* каким было общество, внутреннее и внешнее правительство, какова была культура ранних лет Земли, как часть всего этого дошла до наших дней. Наши рассказчики объясняют, что в далеком прошлом люди, формировавшие сообщества, осознали потребность в духовном руководстве. Это групповое лидерство до наших дней воспринимается, как жизнеспособная форма сообщества и руководства. Приходят на ум примеры из жизни Тибета под руководством далай-ламы, где около одной трети социума представлено монахами, реализующими религиозные и политические потребности остальных двух третей — семейных людей.




*Двапара-юга — третья из четырех основных эпох. Длится 864000 лет.




Поэтому их общество было стабильно на протяжении сотен и сотен лет. Точно так же и в других сообществах (вроде европейских деревень, где монахи и монахини были в почете) было определенное число монахов, обслуживающих религиозные потребности других обитателей. Разделение на мирян и монашество привело к богатому, высоко производительному, гармоничному сообществу. В дравидских шастрах мы можем прочесть, как это осуществлялось давным-давно. Было предсказано, что, когда человечество вернется к мудрым протоколам этих ранних времен, вновь возникнут жизнеспособные общества, руководить которыми будут духовные мужчины и женщины, где и личности и общество будут руководствоваться духовными принципами, где будут цениться религиозные лидеры. Потребуются именно такие руководители, поскольку население поймет, что, если их привлечь к социальной активности, то они внесут в жизнь общества свет и мудрость, которые в противном случае не будут ни важными, ни доступными.

Заключительные шестнадцать глав «Свитков из Лемурии» объясняют процедуры управления, их наставничество и этикет. Мы видим, что древняя мудрость реально действует, и мы пытаемся внедрить ее в наш монастырский порядок — настолько, насколько это возможно для современного разделенного мира, в котором разделение воспринимается как признак нормальной развитой цивилизации, а религия с научной точки зрения рассматривается, как вмешательство.




Ответы на вопросы монахов

Сейчас я немного отвлекусь и объясню некоторые из затруднений, которые возникли в стадии завершения обработки записей, сделанных во время просмотра и чтения этих шастр. Это отняло у меня более года, в течение которого я отошел от внешней активности, чтобы каждое утро много часов посвящать абсолютной однонаправленной концентрации. Каждого матхаваси просили послать свои вопросы относительно шастр. Передача осуществлялось посредством усиленного движения энергии через позвоночник к макушке головы. Таким способом сообщение проникало во Второй Мир, Антарлоку, и даже иногда в Третий, Шивалоку, где его слышали дэвы и божества. Монахов тщательно обучили древнему методу: вопрос в виде молитвы и просьбы о помощи от существ Второго и Третьего Миров записывается на клочке бумаги; в конце ставится подпись. Каждый вечер во время огненной пуджи клочок бумаги сжигался; он исчезал, превращаясь в Первом Мире в пепел, но точно в таком же виде появлялся во Втором Мире. Благодаря этому библиотекарь бесценной коллекции древних и современных манускриптов Господа Субрахманьи смог прочесть их, выбрать для меня подходящие главы и абзацы и сделать заметки для пояснения монахам. Вот одна из моих записей 1973 года: «На большом столе в библиотеке Господа Субрахманьи я увидел множество кусочков бумаги и услышал посредством внутреннего слуха объяснение библиотекаря о том, что это заметки и вопросы, которые монахи-шиваиты в моих монастырях сжигают во время огненной церемонии и которые воспроизводятся здесь для ответа на них и разъяснений, помогающих устранить препятствия в написании шиваитских шастр. Эти шастры объясняют, как сегодня применить в повседневной жизни основные лемурийские законы и дравидскую культуру».


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 30 ноя 2010, 12:35 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Первые мировые петиции




И опять из моих первоначальных записей: «В одном месте я увидел перед собой стол с грудой бумаг, книг и манускриптов. Я никогда не видел этого раньше, и вот, как я описываю этот опыт: «Из большого свитка я узнаю, что это коллекция петиций от всех эзотерических групп и мировых организаций, ведомых из этой библиотеки нашего Господа Субрахманьи в акаше. Далее говорится, что божественные помощники на внутреннем плане прослушивают мысли лидеров групп, записывают услышанное и передают сюда. Затем ночью этих руководителей приводят в библиотеку, и библиотекарь (который подавал мне все прочитанные мною здесь книги) дает им читать книги, в которых им указывается на специфические полезные моменты. Таким образом, все многочисленные группы на земле, придерживающиеся сат-шива-йоги, получают из единого центрального источника в акаше одинаковые указания и всю необходимую информацию. Так Господь Субрахманья, бог Плеяд, выполняет свою работу посредством этой интернациональной библиотеки, которой, по существующим сегодня записям, уже два миллиона лет. На обращения, лежащие на столе, ответ будет дан сегодня ночью, когда прибудет конкретное лицо; ответ может быть также спроецирован ему телепатически или через ясновидение. Лидер организации может сказать утром: «Ах, сегодня в хорошем сне (или в процессе медитации) мне открылось, что я должен сделать то-то и то-то», и его люди, естественно, с воодушевлением воспримут это, как откровение».




Окно на пути к мудрости

За время многомесячной работы, последовавшей за первым посещением библиотеки, мы искренне полюбили библиотекаря Господа Субрахманьи, и он рассказал нам, что не так давно он находился здесь, на земном плане в качестве одного из шиваитских святых. Он упомянул, что садгуру Йогасвами из Колумбутурай (1872-1963) также был одним из наянаров (шиваитских святых), которому Господь Субрахманья приказал родиться в Бхулоке (Первом Мире) чтобы жить в Джаффне, заложить основы шиваизма в западном мире и накопить силы для его поддержки. «Таких много, — сказал он, — и они время от времени будут узнавать друг друга на физическом плане». Читая книгу «Свитки из Лемурии», дополняйте написанное своим внутренним зрением. В глубине акаши вы начнете замечать тонкости. Они высветят «путь мудрости» для ачарьев и свами ордена «Шайва-сиддханта Йога» и станут окном, через которое вы увидите происхождение человека и цели нашего пребывания на планете Земля. Мы искренне надеемся, что «Свитки из Лемури» вдохновят вас и вы приобретете новое видение, как это произошло со многими моими последователями в последние два десятилетия. В течение многих месяцев, потраченных на сведение в единое целое шастр Господа Субрахманьи и вспомогательных текстов, во мне развилась глубокая признательность к прекрасному существу, которое я знал как библиотекаря Господа Субрахманьи. Этому очень высокому, эффектному человеку, элегантно одетому в разноцветные одежды, живущему и служащему в Антарлоке, я сейчас хочу сказать большое махало (спасибо) за подаренный нам доступ к необычайному архиву своего хозяина. В завершение я процитирую моего дорогого друга библиотекаря Господа Субрахманьи, который с мудрым кивком одобрения сказал: «Удивительная работа, хорошо выполненная». После этого дверь мягко закрылась. До сегодняшнего дня мое внутреннее зрение никогда больше не открывалось в акашическую библиотеку Господа Субрахманьи, хотя другие внутренние миры продолжают себя раскрывать.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 02 дек 2010, 12:32 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Другое видение и устремленность к будущему

Почти через два года после прибытия изваяния Господа Натараджи, когда завершилось чтение шастр, произошло другое видение, заложившее семена нашего ираиванского храма Сан-марга, на тысячу лет сложенного из белого гранита, как духовного символа. Реализуя этот десятилетний проект, в 1990 году мы построили в Бангалоре в Индии деревню. Сегодня около 100 рабочих с семьями вручную возводят это великолепное сооружение. Ранним утром 15 февраля 1975 года я практиковался в тройном восприятии Господа Шивы. Вначале я увидел Его идущим по поляне возле священной реки Ваилуа на нашем пятидесятиакровом участке земли адхинама. Внезапно Его лицо, составленное из миллионов тоненьких, волосоподобных частиц, обернулось ко мне. Я по сей день помню это самое совершенное из всех лиц очень отчетливо; детали этого видения с каждым годом становятся все четче. Затем Он сел на громадный камень. Пораженный, я сидел слева от Него. Придя в земное сознание, я почувствовал с уверенностью, что громадный камень находился где-то на нашей земле, и занялся его поисками. Побуждаемый изнутри своим садгуру, я нанял бульдозер и сказал водителю сопровождать меня, а сам пошел к северной границе нашего участка, который представлял в то время непроходимые заросли бизоновой травы и дикой гуавы. Я прокладывал себе путь в южном направлении, а позади меня бульдозер срезал широкую полосу. Пройдя почти полмили, я присел отдохнуть возле небольшого деревца. Хотя и не было ветра, листья деревца вдруг затрепетали, как бы желая сказать мне что-то. Я спросил у дерева: «О чем ты хочешь поведать?» В ответ мое внимание было направлено к месту справа от меня. Когда я отвернул высокую траву, там лежал большой камень — самосотворенная Линга, на котором сидел Господь Шива. След от бульдозера вел прямо к священному камню, окруженному пятью меньшими валунами. Сан-марга, прямая чистая тропа к Богу, была проложена. Все это случилось 15 февраля 1975 года.




Ираиванский храм Сан-марга

Священному камню сразу же стали поклоняться, омывая его водой, украшая цветами и проводя ритуал ежедневной пуджи. Из мира дэвов пришел рабочий план. Сегодня посетители подходят к святилищу по тропе тамильских наянаров среди красочных прудов с лотосами и посещают на берегах озера Сараванабхава в аллее Риши шесть алтарей кайласа-парампары.*




*Парампара — последовательность учителей. Кайласа — священная гора, местопребывание Шивы.




Скользя взглядом по заросшим травой полянам, пилигримы любуются ираиванским храмом Сан-марга, в котором хранится спхатика* Шивалинга — приобретенный в 1987 году величайший в мире одновершинный кварцевый кристалл (шестигранный природный самоцвет весом 317 кг. и высотой 1 метр). Ираиван, который согласно плану должен более тысячи лет служить духовным символом для сорока поколений, это первый в американской традиции полностью каменный храм. Сейчас мы знаем, что его видение и благословение, явившиеся зародышем такого замечательного проекта, было подарком внутренних миров, непосредственно сопровождающим пробуждение «Свитков из Лемурии». Фундамент был заложен давно, очень давно, и сейчас пришло время внести в западный мир санатану-дхарму** во всей ее славе. И нет лучшего места для начала, чем Пиханакалани, где «небеса касаются земли», на древней горной вершине Лемурии, острове-саде Кауаи.




*Кристалл кварца

* «Вечную религию»




16 августа 1987 года в день Гармонической Конвергенции из Арканзаса в Кауаи был привезен самый большой (высотой один метр и весом 317 кг.) прекрасно оформленный одновершинный кристалл кварца, который стал основным священным символом ираиванского храма. Кристаллом теперь будут восхищаться как Шивалингой (символом Бога) — центром богослужения и медитации. Из-за нерукотворной интегрированной сущности и естественного самовыражения в Индии кристаллические Шивалинги считаются самыми священными и уникального из всех Лингамов.




Место священного паломничества

Здесь я привожу цитату из шиваитских шастр, дающую видение будущего исполнения: «К 1995 году внутренний и внешний шиваитские ордена работали в гармонии с группой махадэвов в Третьем Мире. Господь Сканда и Умаганеша,* и сам Господь Шива были довольны этой группой душ великих лемурийцев, работавших вместе во Втором и в Первом Мирах. Лучи космических галактик постоянно проникали через эти монастыри глубоко в землю; некоторые были настолько сильны, что пронзали ее насквозь. Этот постоянный даршан, сотрясавший землю храма, резонировал вовне, переполняя умиротворением сознание тех, кто жил в пределах излучения этого даршана монастырей и храмов. Заглядывая в будущее, мы можем увидеть, как эта вибрация земли нарастает. Каждая галька, каждая песчинка становится священной. Каждый камень подобен чакре. Монахи впали в экстаз, они разговаривают со всеми пришедшими, излучая эту энергию. Постоянно прихят толпы пилигримов из областей, определенных для этих великих монастырей, школ и храмов». Сегодня, в 1998 году, по прошествии нескольких лет после предсказанного времени, паломники из Индии, Шри-Ланки, Малайзии, Сингапура, Австралии, Европы, США и многих других стран ежедневно наслаждаются излучением этого даршана. Проект близок к своему завершениюя; окончательно это ознаменуется кумбха-абхишекой** в тщательно инкрустированном золотом ираиванском Койиле, окончательном местопребывании кристалла Шивалинги, прошедшего многомиллионолетнее формирование. Приветствуют и вас, когда, направляемые вещим сном, видением или внутренним побуждением, вы придете получить даршан, как вы, возможно, делали это несколько юг назад в прежних жизнях. Сидя здесь, на восточном побережье Кауаи, глядя прямо на спокойный Тихий океан, прислушиваясь к волнам музыки, ласкающим древний коралловый риф и вспоминая насыщенные дни прочтения этих манускриптов, я задумываюсь (как, возможно, и вы): какой еще великий дар знаний эти великие существа хранят для нас? Может хозяева прошлых и будущих веков снова приоткроют двери своих акашических библиотек во внутреннем мире? Замки от этих дверей находятся внутри и могут быть открыты только ими. Нам остается лишь ждать и изумляться, изумляться все время, которое мы проводим в ожидании. Насладитесь «Свитками из Лемурии, новыми откровениями о космическом происхождении человечества».




*Ганеша — слоноголовый бог, созданный Умой (Парвати), супругой Шивы. Считается, что поклонение ему устраняет препятствие с пути новых начинаний, поэтому традиционные индийские тексты часто начинаются с молив Ганеше.

** Церемонией омовения почитаемого предмета




Любящий и благословляющий вас, стремящийся к вам из этого и внутренних миров, Садгуру Шивая Субрамуниясвами 162-й Джагадачарья Нандинантхи Сампрадайи Кайласа Парампары Гуру Махасаннидханам, «Кауаи-адхинам», Гавайи семьдесят второе садгуру-джаянти 5099 г. тамилько-индуистского летоисчисления (5 января 1998 г.)




Вид на индуистский храм Кадавул — духовный центр монастыря гурудэвы на острове-саде Кауаи, бережно хранящий шестифутовое изваяние Господа Ганеши, Госпоада Муруги и Господа Шивы Натараджи.




Наша монастырская община, сидящая рядом со мной в Кауаи под гигантским баньяновым деревом. В 1975 году, когда были завершены шастры Господа Субрахманьи, все матхаваси приняли новые положения, выраженные в этих величайших трудах. На протяжении этих лет каждый монах становился все сильнее и сильнее. После издания текста в 1998 году у нас появилось четыре ачарьи: Бодхината, Паланисвами, Чейонсвами и Кумарсвами; десять санньясинов: Муруганатхасвами, Арумугасвами, Муругасвами, Натараджнатхасвами, Катирсвами, Шивадэванатхасвами, Шанмуганатхасвами, Сканданатхасвами, Сараваннатхасвами и Карттикеянатхасвами; три тапасви-йога: Вайраганатха, Таподхана и Юганатха; пять садхаков: Джотхинатха, Харанандинатха, Аждинатха, Тхондунатха, Тьяганатха и один соискатель: Шиванадияр Джапендра Махешваран.




МЫ НАЧИНАЕМ ЭТУ КНИГУ, СМИРЕННО СКЛОНЯЯСЬ ПРЕД БЛАГОСКЛОННОСТЬЮ ГОСПОДА ГАНЕШИ, О КОТОРОМ ПОВЕСТВУЕТСЯ В ЭТИХ МАНУСКРИПТАХ, которому сегодня поклоняются почти во всех странах мира. Его, прославившегося даже в этом десятилетии тем, что выпил все молоко в Лондоне, Нью Дели и повсеместно, чье имя мелькало в заголовках газет множества стран 19 сентября 1995 года, когда Он начал «молочное чудо», не опровергнутое учеными, — Его должны мы почтить прежде других богов. К Нему взывают в миллионах мест поклонения, количество которых превышает число мест для остальных богов индуистского мира, называя Его на Гаваях — Лоно, в Тибете — Дзогбдаг, в Камбодже — Прах Кенес, в Японии — Винаяка или Шо-тен, в западном мире — святым Николаем. Цитируя наш индийский катехизис «Танцуя с Шивой» мы почтительно представляем Его: «Господь Ганеша — слоноголовый покровитель искусств и науки, Господь Препятствий и Хранитель Дхармы. Его воля властвует во всех трех мирах, как сила справедливости, воплощение кармического закона Шивы. Господь Шива, Всемогущая Сила, создал небеса и землю, и Господа Ганешу - наблюдать за хитросплетением кармы и Дхармы на небесах и всех землях. Господь Ганеша был создан, как правитель и межпланетный межгалактический Бог. Знания его бесконечны. Его суд справедлив. И никто иной, как Господь Ганеша со своей могучей свитой ганов, помогают душам выйти из бездны Нараки и, после прохождения через аскезу, утвердиться в более высоком сознании, ибо ведут их по правильной тропе к дхармическому предназначению. У него изощренный ум, он любит пышность, получает удовольствие от всего сладкого и обожает лесть. Господь Шива провозгласил, что этого его сына следует почитать в первую очередь, даже раньше, чем Его самого. Воистину, он бог кармы. Все махадэвы, младшие боги, дэвы и остальные существа должны поклоняться Ганеше, чтобы иметь надежду успешно осуществить любой ответственный акт. Те, кто этого не делает, столкнутся с препятствиями. Да, тот, кто поклоняется Ему, заботится о своей судьбе. В «Тирумантираме» сказано: «Он пятирук, с ликом слона и выступающими серповидными бивнями, сын Шивы, цветок мудрости, в сердце взлелеянный. Его стопам я молюсь». Аум намах Шивая».

ЭТОТ СВЯЩЕННЫЙ ТЕКСТ ЗАИМСТВОВАН ИЗ ВЕЛИКОЙ БИБЛИОТЕКИ ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА ГОСПОДА СУБРАХМАНЬИ, КОТОРОГО ТАКЖЕ НАЗЫВАЮТ СКАНДОЙ, САНАТКУМАРОЙ И КАРТТИКЕЕЙ, одного из великих богов индуистского пантеона. Этот мастер йоги великого Белого Братства известен гавайцам как бог Ку, грекам — как Зевс, римлянам — как Юпитер, норвежцам — как Тор, кельтам — как Таранис. Более 60 миллионов идуистов-тамилов почитают его как вечную юность; он является защитником их культуры и веры, его почитают, как божество аюрведических лечебных сил. Сегодня по всему миру находится более 100000 храмов и мест поклонения, посвященных Ему. Он почитается с великой любовью в наших храмах на Гавайях и на Маврикии. В моем Индийском Катехизисе «Танцуя с Шивой» о нем говорится: «Господь Карттикея, Муруган, первый гуру и плеядский мастер кундалини йоги, был рожден из ума Господа Шивы. Его динамическая сила разбудила духовное сознание, подталкивающее души на их пути эволюции к стопам Шивы. Господь Карттикея летает сквозь просторы мысленной субстанции от планеты к планете. Его можно назвать Избавителем, всегда откликающимся на призывы отчаяния. Господь Карттикея, бог воли, прямого познания и чистейшей, детской божественной любви, продвигает нас по правильному пути религии, закона Его Отца. Величественно сидя на манипура-чакре, этот бог красного цвета благословляет человечество и укрепляет нашу волю, когда посредством садханы и йоги мы поднимаемся на внутреннее небо. Йога-пада начинается с поклонения Ему. Когда разум йога, погруженного в медитацию, становится спокойным, как Саравана, озеро Божественной Сущности, он чтит Карттикею, Сканду. Сила кундалини внутри всех поддерживается и управляется этим всемогущим Богом, первым среди самоотреченных, ценимым всеми санньясинами. Почитаемый на юге, как Муруган, он является главой огромной армии дэвов — прекрасный мощный воин, бесстрашный защитник справедливости. Он — Божественность, воплощенная в форме. В Ведах говорится: «Тем, кто очистился, почтенный Санаткумара показывает дальний берег тьмы. Они зовут Его Скандой». Аум намах Шивая».

ВЕРХОВНОЕ СУЩЕСТВО ВЕД, ПРИВЕТСТВУЕМОЕ В «СВИТКАХ ИЗ ЛЕМУРИИ» — ГОСПОДЬ ШИВА: ВНУТРЕННЯЯ, ВНЕШНЯЯ, ВСЕПРОНИКАЮЩАЯ ЭНЕРГИЯ И БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ, вдохновляющий и просвещающий все части Своего творения. Он — Божественный Танцор, а его сцена — всё мироздание. Он есть Всё, а также Ничто; «Бог Богов», Брахма-Вишну-Рудра индусов, Кане гавайцев, Вакан Танка индейцев Дакоты, Иегова иудеев и христиан, и высшее небытие буддистов. Воистину, Он высший правитель Санатана-дхармы, всех душ, их отец, их мать, творец тяготения, дающий осознание времени, пространства, и всего сущего, его величественный защитник и вечный поглотитель. Но ему мешает одна неспособность — он не может убрать себя из вас или из меня. Книга «Танцуя с Шивой» объясняет: «Господь Шива есть всё; Он во всем, один без другого, Высшая Сущность и единственная Абсолютная Реальность. Он Пати — наш Господь, имманентный и трансцендентный. Создание, сохранение, разрушение, сокрытие и обнаружение — вот пять Его сил. Аум.

Бог Шива является одним существом, но мы осознаём его в трех совершенствах: как Абсолютную Реальность, Чистое Сознание и Изначальную Душу. Как Абсолютная Реальность Шива непроявлен, неизменен и трансцендентен; Он — Бог в себе, вневременной, бесформенный и внепространственный. Как Чистое Сознание, Шива — проявленная первичная субстанция, чистая любовь и свет, пронизывающий все формы, существующий всюду во времени и в пространстве как бесконечный разум и сила. В качестве Изначальной Души Шива предстает в пяти ипостасях: как Брахма — творец, Вишну — хранитель, Рудра — разрушитель, Махешвара — скрывающий Господь и Садашива — раскрывающий. Он наш личный Господь, источник трех миров, наша божественная отцовско-материнская защита, воспитывающая и ведущая нас, скрывающая истину во время нашего развития и раскрывающая ее, когда мы созреваем для получения щедрой божьей милости. Бог Шива есть все и во всем, величие вне всяких концепций, священная тайна, познаваемая только при прямом общении. Веды утверждают: «Та Его часть, которая характеризуется тамасом, называется Рудрой. Та часть, которая относится к раджасу, есть Брахма. Часть, полная саттвы, есть Вишну». Аум намах Шивайа».




Мигрируя на эту планету в своих тонких телах, многие наши предки прошли сквозь Солнце. Истоки миссии человечества на этой планете уходят в то далекое прошлое, когда атмосфера была насыщена парами воды и газами. Цветы и животные были больше и экзотичней, чем в наши дни. Вначале трансформация из эфирных форм в физическую была трудной, но возникли церемонии, в которых использовались ароматы фруктов и цветов, с преданностью поднесенных на специальные пьедесталы. Это помогало прибывшим существам, абсорбируя органические экстракты, материализовывать более плотные, земные волокнистые тела. Эти существа любили драгоценные камни и золотые украшения, которыми они наряжали и поддерживали свои гибкие формы. Человеческая жизнь не развилась из низших земных видов. Аум.




Свитки рассказывают нам, что в успокоившихся душах на далеких заселенных планетах во времена, удаленные от нас на четыре миллиона лет, движение к осуществлению высшей цели жизни приостановилось. Понимая, что для постоянного притока сил, необходимых для внутреннего самоосознания, нужны беспокойства и боль, любовь и нежность, Бог Парашива, сущность всего, послал души в самое грандиозное путешествие человечества.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 03 дек 2010, 12:39 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 1




Паломничество на планету Земля (бхуграхаятра)

1. Человечество эмигрировало на эту планету в своем божественном духовном теле во времена сат-юги, эпохи просветления. На родной планете люди достигли конечной стадии эволюции. Риск миграции на огненную планету был велик, но такой стала бы и награда. В своей эволюции они достигли той точки, когда потребовалась планета с огнем, который, даровав новый опыт, мог подтолкнуть их дальше, к завершению полного раскрытия навстречу окончательному самоосознанию. Души с других планет прибыли на Землю по одной из двух причин: либо для самоосознания (потому что прежде им было не до этого — они просто парили в блаженстве), либо, будучи уже осознавшими себя великими существами, — чтобы помочь остальным. Они прибыли отовсюду в том состоянии, в каком находились. Им нужно было прийти на эту планету, чтобы огонь подтолкнул их к продолжению самораскрытия.




Потребность в огненной планете

2. Когда планета стареет, она охлаждается. Все на ней становится неподвижным. Населяющие ее существа становятся такими умиротворенными, что живут, как стайка птичек или рыбок. Души, нуждающиеся в огне для самоосознания, не могут найти его на такой старой планете, поэтому лидеры со своими последователями совершили паломничество для совершения эволюционного аскетизма на огненной планете, такой, как Земля — горячей планете, юной планете. В конце кали-юги к колонизации будут готовы другие планеты. Обитатели Земли смогут быстро достичь их, путешествуя в виде луча своего внутреннего света.




Условия для процветания в сат-югу

3. Во времена сат-юги атмосфера была плотной, а суша — густо покрыта буйной тропической растительнойстью. Божественным душам, прибывших на огненную планету, сообщили, что густые облака газов и полезных для здоровья субстанций, носящихся в воздухе, это тот материал, из которого они материализуют вокруг эфирного тела души физическую оболочку, позволяющую проявлять себя во время жизни на Земле. По мере того, как все больше и больше их прибывало на Землю в своих эфирных телах, те, кто прибыл прежде, разработали научную процедуру подношения пищи и цветов, сорванных фруктов и амброзии, чтобы новоприбывшие могли абсорбировать в эфирное тело определенные органические вещества и материализоваться в земных телах. Во время этих церемоний подношения пищи их эфирные тела становились плотными, твердыми и более оформленными. Позже, в трета-югу, места этих церемоний стали храмами. Они продолжали поглощать сущность предлагаемой пищи до тех пор, пока не начинали чувствовать запах, ощущать физические предметы и обретали способность нормально есть, как это делали в то время на Земле животные.




Прибытие различных рас

4. Наиболее развитые души, прибывшие в сат-югу на Землю первыми, продолжали переводить в физическую форму большое число божественных существ с других планет. Это было частью их миссии. Господь Сканда прибыл на Землю в сат-югу. Он, как одна из наиболее продвинутых душ, прибыл в качестве лидера первой группы и будет руководить ею до следующей сат-юги. Он был небесным царем Лемурии. Благодаря этой древнейшей практике поднесения фруктов и благовонной амброзии (для поглощения эфирными телами душ и создания более плотных тела) в сат-югу эта планета стала обитаемой. По мере перемещения планеты во времени и пространстве с разных планет прибывали разные расы и заселяли различные территории. Во время определенной фазы конкретной конфигурации планет церемонии активно проходили в определенном храме, где переходила в плотную форму группа с определенной планеты. По мере перемещения планет и образования ими другой конфигурации то место на Земле, где поляризовались лучи и воплощались расы этой планеты, становилось неактивным, и другие расы с других планет проходили церемонию в другом месте.




Устанавливаются первые храмы

5. Для перевода божественных душ в физическую форму во времена сат-юги для каждой из этих планет стали строится огромные храмы, в которых ученые-жрецы осуществляли подношение пищи; возводились пьедесталоподобные купели в качестве точки концентрации. Небесные существа могли стоять на пьедестале и абсорбировать летучие земные субстанции и с их помощью материализовывать крепкие физические тела. В начале для перевода эфирного тела в физическую форму, чтобы новое тело самостоятельно могло сойти с пьедестала в атмосферу Земли, требовалось довольно много времени. Но через тысячи лет процесс стал очень быстрым, и вся Земля заселилась небесными существами из нескольких главных планет галактики. Таким образом, исполненные сил прибывшие души начали длинный, утомительный эволюционный путь через три последующих юги.




Для каждой из этих планет стали строится огромные храмы, в которых небесные существа могли стоять на пьедестале, абсорбировать летучие земные субстанции и с их помощью материализовывать крепкие физические тела.




Наши первые земные тела

6 Эти божественные души, прибывшие заселить планету в сат-югу, выглядели очень похожими на то, как человечество еще будет выглядеть через сотни тысяч лет после нынешнего времени кали-юги,; правда у них не было пола — ни мужского, ни женского — или таких явлений, как смерть, воспроизводство или даже сон. У них не было понятия о голоде или боли. Во времена сат-юги в своих новых земных телах они могли легко и свободно полететь куда угодно, мысленно подняв себя в воздух с помощью энергии, заключенной в позвоночнике. Их тела были невосприимчивы к холоду или жаре. Воздух был настолько плотен и полезен для здоровья, что они питались, просто вдыхая его. Тогда у них не было потребности в еде, поскольку каждый раз при глубоком вдохе воздух полностью наполнял их тела праническим экстрактом. В ранней сат-юге чтобы питаться, им было достаточно просто обонять аромат сорванных фруктов и цветов. От всего исходил такой аромат, что благодаря особенностям их тел, указанный способ питания был возможен. Но к концу юги питание превратилось в обычное поедание пищи, и летать они уже не могли. Ближе всего они приблизились к концепции смерти, когда под воздействием силы самоосознания физические элементы стали распадаться, и сущность их индивидуальности, полностью созрев, завершив свою миссию на огненной планете, вернулась на планету, с которой они прибыли. В каждом из этих первых трансцендентных существ, прибывших на нашу планету во времена сат-юги, было четкое чувство персональности, поскольку каждая индивидуальная душа эволюционирует отдельно от другой.




Космические циклы четырех юг

7. Чтобы полностью постичь целостность существования человечества по мере перехода им в процессе эволюции от прекрасного состояния сат-юги до облаченности тьмой кали-юги и нового рассвета сат-юги грядущего золотого века, необходимо понять природу юг. В течение всего этого процесса эволюции каждая душа будет индивидуализировать себя по мере слияния со своей сутью. Сат-юга, трета-юга, двапара-юга и кали-юга — это названия четырех категорий планетной радиации. Они повторяются именно в таком порядке, причем сат-юга всегда первая и кали-юга — последняя. Для ясного понимания их действия рассмотрим, на какие основные части разделяется день. Самая темная часть ночи — это великий сон кали-юги. Циклы вращения Земли вокруг Солнца подобны югам — циклам вращения этой галактики вокруг центрального светила, космические лучи и эфир которого то появляются, то скрываются. Юга — мера, которой махадэвы отсчитывают время и пространство.




Когда прибудет больше душ

8. Это поколение душ начало прибывать и жить на Земле с начала сат-юги, и еще больше их прибудет в трета-югу. После этого до конца кали-юги новые души приходить не будут. Когда наступит следующая сат-юга, все, прожившие полный цикл юг, завершат свой эволюционный процесс и покинут Землю. Потом придут новые божественные души и цикл повторится.




Жизнь на этой и других планетах

9. Огненная планета очень молода. Она стала обитаемой только несколько циклов юг назад. В этой Вселенной есть планеты, которые гораздо старше огненной планеты. Обитатели этих более старых и больших по размеру планет не живут на их поверхности. Они используют поверхность только как парк, а для питания и повседневной жизни используются подземные сооружения, возведенные много миллионов лет назад. Необходимо прожить на Земле несколько таких юг, чтобы заслужить право доступа на эти планеты.




Продолжительность юг

10. Юги рассчитываются по периоду вибрации. Наши лемурийские расчеты времени непереводимы в календари кали-юги, поэтому будет путаница с временной продолжительностью каждой из юг. Но приход другой юги будет различим по изменениям, происходящим с населением.




Рассвет восхитительной сат-юги

11. Сат-юга — это всегда время рассвета, рождения, пробуждения к полноте души. Это время всенаполняющего света, отсутствия смущающих сил, которые начинают проявляться позже: на спаде трета-юги и на протяжении двапара-юги и кали-юги. В сат-юге все существует в своей полноте. Между существами происходит полный и открытый обмен всем, что только есть доброго: физически, через сверхсознание и интеллектуально. Вовсе нет чувства персонального эго. Для кали-юги будет характерно чувство собственничества и отделенности друг от друга. Это результат изменений в грандиозном потоке разума юг, когда, в результате сдвига к темным областям сознания, души оказались вовлечены в эволюцию животных и людей. Во тьме двапара- и кали-юг они будут страдать, приобретая от рождения к рождению все более плотные тела, пока в славе и свете не наступит рассвет сат-юги. В трета-югу по мере вращения галактики и вхождения во вторую связь с Космическим Солнцем сохраняется протекание через Землю потоков разума и пространства. Трета-юге все еще свойственна большая часть чистоты и сверхсознания, присущих сат-юге. Но позже, по мере того, как галактика медленно сдвинется, отрезая некоторую часть лучей Центрального Солнца, распространится сумрак материалистического сознания и эти качества ослабеют.




В кали-югу будут выполняться ритуалы, приближающие душу к физическому миру, чтобы установить контакт с будущими родителями и повлиять на рождение. Этот процесс положит начало очищению многих рас и сообществ людей на планете в подготовке к следующей сат-юге.




Человек берет себе тела животных

12. Ныне, в конце трета-юги, души больше не могут эмигрировать на нашу планету так же, как они это проделывали в сат-югу. Многие утонченные земные тела, созданные из амброзии плодов, эссенции растений и пряного воздуха, не могут больше летать и съедаются плотоядными существами животного царства, оставшимися еще с прошлой кали-юги. Владельцы тел, уничтоженных животными, попадают в эволюционный цикл определенных биологических видов, съевших их исходное тело. В колесе рождений и смертей они появляются вновь и вновь, но захватываются инстинктами нервной системы звериных тел. В дальнейшем, пройдя длинный путь мутации и реинкарнации, после большой борьбы они, с помощью махадэвов в конце-концов взращивают тело, подобное первому земному телу, сожранному давным-давно. Это человеческое тело обладает звериными инстинктами, и жить в нем трудно. Мутации дали начало многим породам неплотоядных животных. Находясь в исходных телах, но не имея больше возможности летать, воплощенные души стали ездить на этих животных, летать на них и питаться их молоком. В эти новые породы животных заключены некоторые небесные существа, которым еще предстоит обрести человеческое тело.




Жизнь в трета-югу.

13. Трета-юга — это замечательный период, в который интенсивные космические лучи все еще пронизывали Землю. Это сделало возможным такой эволюционный процесс, как создание существами, пойманными в циклы животной реинкарнации, тела из плоти, подобного исходному. Эти тела из костей и мяса будут существовать на протяжении двапара- и кали-юги, пока мощная вибрация следующей сат-юги не приведет к их освобождению и не позволит многим покинуть эту планету. Последние унижения в темных югах и борьба с инстинктивной сферой облеченного в материальную форму разума послужат окончательной полировкой, очищая нашу божественность от порока. Сейчас замечено, что с приближением конца трета-юги из-за употребления неправильной пищи впервые наряду с потерей некоторыми личностями способности летать появляется чувство страха.




Планирование процесса реинкарнации

14. Чтобы получить тела, подобные исходным, в наших лабораториях выводятся определенные виды животных. Когда душа попадает в плен животного царства, в лабораториях возле храма планеты, с которой первоначально прибыла душа, проводятся эксперименты, направленные на освобождение ее из рабства посредством рождения в более удобном теле. Так многие небесные души смогли бы быстро освободиться от животных циклов реинкарнации.




Церемонии воздействия на рождение человека

15. Было предсказано, что во времена кали-юги подобные церемонии тоже будут совершаться, но они не приведут ни к появлению у душ физической формы (как это удавалось в сат-югу), ни к высвобождению душ, как это организовывалось в трета-югу. Они будут просто подводить душу ближе к физическому миру, чтобы установить контакт с будущими родителями и повлиять на рождение. Этот процесс положит начало очищению многих рас и сообществ людей на планете в процессе подготовки к следующей сат-юге. Осталось несколько душ, имевших исходные тела, которые в конце трета-юги будут жить в пещерах высоко в горах, чтобы как можно дольше сохранить исходное тело и избежать порабощения плотским горячим телом животного. Наши пророки сказали нам, что здесь будут найдены новые металлы, и в результате использования изготовленных из них инструментов вырастут большие сообщества.




Циклы рабства в телах животных

16. Если не предоставлена помощь, цикл выхода из животного царства длится очень и очень долго. Даже к концу кали-юги и в начале следующей сат-юги еще будут души, пытающиеся вырваться из свирепого рабства звериных тел. Нам было сказано, что в течение кали-юги человечество, наконец, полностью выйдет из различных видов животных и сформирует на Земле различные группы, причем часть из них будет относится к другим как хищники.




Осталось несколько душ, имевших исходные тела, которые в конце трета-юги будут жить в пещерах высоко в горах, чтобы как можно дольше сохранить исходное тело и избежать порабощения плотским горячим телом животного.




Дискомфорт и острая тоска по освобождению

17. Исходные тела, которые остались у некоторых из нас, не являются ни женскими, ни мужскими. Они не спят, не испытывают жары, холода или страха. Поэтому души, воплощенные в телах животного типа, испытывают дискомфорт от инстинктов и потребностей своих тел и тоску по освобождению. В кали-югу они все еще будут бороться с такими силами. Это та эволюция, ради прохождения которой мы пришли сюда.




За много юг до того, как человечество прибыло на Землю, небесные существа в бескрылых космических кораблях разбрасывали семена с других планет. Души, прибывавшие в последнюю сат-югу, построили монастыри, в которых проводились эксперименты по природе жизни, проектированию тех форм, которые должна принять жизнь на этой планете. Их гибкие тела были легкими и свободно парили в плотном воздухе. Если кому-либо доводилось попасть в лапы хищника, то его душа вовлекалась в инкарнационный цикл этого биологического вида. Через длительный процесс мутации, раз за разом входя в эти управляемые инстинктами тела, они, наконец, взрастили тело, подобное первому, волокнистому, хотя и более грубое. Для предоставления душе, захваченной циклом животной реинкарнации, возможности родиться в человеческом теле, при полном знании и молчаливом согласии животного проводились ритуальные жертвоприношения. Аум.




Поскольку, как объясняют эти шастры, каждая юга приходит в свое время и в определенном месте, то каждая из них отличается по характеру и содержанию. Теперь мы будем следить за тем, что однажды станет известным: как человечество в трета-юге низойдет до инстинктивной природы, чтобы вырасти, развиться и затем раскрыть духовную сущность. Так на Земле вращается с огромной скоростью и непогрешимой целесообразность колесо самсары.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 06 дек 2010, 12:54 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 2




Цикл юг (югачакрам)

18. Только с пришествием царства животных появились тапас и садхана для трансмутации огня инстинктивного желания. В конце двапара-юги и начале кали-юги наступит время, когда душа будет инкарнирована в человеческое тело, а затем — отброшена назад в животный мир, после чего снова попадет в человеческое тело и опять будет отброшена в мир животных, и вновь вернется в человеческое тело, как было в войне между дэвами и демонами. Будут семьи, находящиеся на первом эволюционном шаге из животного царства, живущие глубоко в пещерах — те, кого не возвратили во время церемоний жертвоприношения в трета-юге.




Возвышенная эра трета-юга

19 Во время трета-юги Земля буйно цвела; для душ, избежавших воплощения в царстве животных и непрерывно продолжавших на Земле свою эволюцию в первоначально обретенных телах, она была замечательным местом. За это время мы значительно усовершенствовали похожие на лаборатории монастыри, работая над проблемами помощи тем, кто вынужден был воплотиться в животных. Мы жили все вместе в абсолютно счастливой гармонии, мир был прекрасен. Каждый был озарен творческим вдохновением и занят интеллектуальной деятельностью больше, чем физическим трудом. Благодаря природе этой юги и нашей культуре, все всегда, ежесекундно пребывали в состоянии всецелой полноты. Даже когда исходное тело исчезало в пасти голодного хищника, это не нарушало внутренней невозмутимости. Предсказано, что в конце двапара-юги и в кали-югу полнота культурной и природной экспрессии души будет утеряна, и величайшим барьером станет разделение между внутренним и внешним. Вхождение некоторых в царство животных стало считаться естественным участием в эволюции этой планеты, хотя все мы старались как можно дольше избежать этого. Только те, кто посредством мутаций вернулись из стад животных во вновь сформированные двуполые тела человеческой расы, немного знали о двойственности счастья и несчастья.




Число тех, кто все еще оставался в исходных телах

20. К моменту окончания сат-юги и наступлению трета-юги соотношение божественных существ и тех, кто вошел в царство животных, оценивалось как три к одному. В трета-югу это соотношение стало 1/1. Но сейчас, ближе к концу трета-юги, пропорция уже один к трем. Наши пророки вычислили, что во время двапара-юги и кали-юги каждая небесная душа будет пребывать либо в теле животного, либо в плотском теле человека, состоящем из мяса, огня и костей. В конце двапара-юги все увидят и вспомнят достоинства трета-юги и в грандиозных томах расскажут о ее истории и культуре, о том, как столкнулись с маревом мрака кали-юги. Вскоре человек утратит добродетель и сойдет с верного пути движения разума. Он станет действовать с темными намерениями, и поэтому забудет, как правильно использовать свих силы. В это время начнутся ментальные битвы между людьми, будет применяться темное искусство. В кали-югу люди станут убивать друг друга. Хотя в двапара-югу (в отличие от кали) еще нет убийств, нет поединков, но в сумерках глубин своей души один будет ранить разум другого. И только в кали-юге, после того, как души погрузятся в человеческую форму, полную желаний, страсти и репродуктивного рвения, начнут появляться многочисленные расовые и религиозные группы. До этого существует только одна религия.




Ослабление способности летать

21. Сила нашей способности летать стала ослабевать и мы начали испытывать затруднения в путешествия на большие расстояния. Поэтому, ощутив быстрое увядание данной способности, мы стали летать только в играх и ради спортивного развлечения. Многих видели сочетавшими один способ перемещения с другим: идущими, затем немного пролетевшими, затем снова идущими — по триста-четыреста метров за раз. Пребывавшие в более громоздких телах вовсе не могли этого делать и дивились нашей способности. Дети, однако, могли иногда летать в человеческих телах. Во время танцев и своих игр они поднималь в воздух и кружились в нем. Они могли бы летать на и большие расстояния, но их дома были настолько прекрасными, что необходимости в путешествиях не возникало и у них не было желания удалиться в другое место. Было предсказано, что потеря способности летать — это знак пришествия во времени и пространстве двапара-юги. Пророки говорили, что появятся огромные образования, которые разделят землю, возобладает тьма и затуманит разум.




Предсказания о двапара-юге

22. В конце двапара-юги наблюдается разрушение всего, что построено в трета-югу в темной области мира. Расы света и расы тьмы будут разделены водой. Воздух станет разреженнее. В это время внутренняя тьма в человеке в одной части мира и внутренний свет в другой части создадут баланс качеств. Для поддержки сил света и поддержания баланса расы будут построены монастыри. В то же время у рас тьмы не будет монастырей; они будут просто заниматься сельским хозяйством и заботиться о теле. Каждый попытается влиять на другого силой своего ума. Люди будут стараться обратить других в свою философию и веру. Никто не останется сам собой. Для всех очень важны будут мысли. Каждый попытается запрограммировать мысли другого. С разрушением этой цивилизации начнется кали-юга. Пророки говорят, что знания будут потеряны и утратится способность развивать в человеческом теле божественные качества. Однако в кали-юге махадэавы вложат огромные знания в отдельные души, которые станут говорить и писать ради сохранения веры и культуры. Так утверждают пророки. Наши учителя говорят нам: «Во время «двапара-юги многие из вас вернутся в человеческую форму из царства животных и осознают силу рассудка и памяти». Человек отделит себя от других, чтобы попытаться обрести контроль над силами внутри себя, чтобы вновь вернуть себя в привычное состояние и, благодаря своим потомкам, выйти из колеса животной реинкарнации.




Сказано, что знания будут потеряны и утратится способность развивать в человеческом теле божественные качества. Однако в кали-юге махадэавы вложат огромные знания в отдельные души, которые станут говорить и писать ради сохранения веры и культуры. Так утверждают пророки.




Освобождение душ от животной инкарнации

«23. В конце трета-юги одной из основных функций некоторых храмов является освобождение душ из животного царства посредством жертвоприношений. Часто после проведенной церемонии души могли освободиться из тела животного и обрести рождение в человеческой семье. Мы предсказали, что позже, в двапара-югу, люди будут считать для себя удачей получить благословение от махадэвы, потому что в данной точке времени и пространства их, находящихся в телах из плоти и костей, станет слишком много, и церемонии этого типа утратят свою эффективность, поскольку вибрации земли, вызывающие трансмиграцию такого рода, не будут передаваться оказавшимся рядом душам. В это время многие начнут есть мясо и рыбу, как это делают некоторые животные, и вберут в себя их качества: желания и хитрости, и станут жить с инстинктивным сознанием животных. Затем, на рассвете сат-юги, эти небесные души, попавшие в западню инстинктов нервной системы, медленно пройдут свой трудный путь из животного мира, а затем — из человеческих тел, и достигнут освобождения. Хотя их человеческие тела будут выглядеть подобными тем нескольким исходным телам, которые пока еще остались у немногих из нас, наполненны оны будут теплом и огнем животной нервной системы. В кали-югу человечество станет слепо следовать за своими пророками. Это не составит большого труда, поскольку пророки не будут видеть ясно, и, следовательно, не смогут заглянуть слишком далеко.




Лучи Центрального Солнца в сат-югу

24. Космические лучи Центрального Солнца будут становиться

все сильнее, предвещая наступление рассвета новой сат-юги. Появится новая вибрация и все изменится. Человечество опять поймет себя, и по мере того, как сат-юга раскроет свою силу, вновь будет возрастать добродетель. Многие, еще не готовые к свету этой юги, погибнут. Те, чье состояние соответствует сат-юге, ощутят красоту ее рассвета и не будут поражены астрологическими и земными изменениями, унесшими жизни непросвященных, связанных свирепым драконом вожделения. Юга принесет много изменений в атмосфере: жару, холод, газы и разные химические испарения. По мере развития юги люди познают природу планеты, перестанут покорять ее и начнут работать в согласии с ней, дав ей возможность пройти свой путь. Это знание придет изнутри человека. Внутреннее содержание станет преобразовывать внешние проявления человека. Люди не будут раздумывать, какой путь выбрать. Все будет соответствовать новой внутренней и внешней вибрации пространства, ибо в сат-югу космические лучи становятся все сильнее (это связано с пространственным расположением). По мере рассвета сат-юги на Земле все очистится в массовом масштабе с помощью средств массовой информации. Когда снова придут люди с других планет (как всегда происходит в сат-югу), преображение будет полным и наступит расцвет сат-юги.

Постепенно произойдут очень сильные изменение. Вначале покажется, будто время ускоряется, изменятся концепции пространства. Немного иначе будет, когда планета состарится и охладится. По мере чередования юг на Земле станет происходить все меньше изменений, потому что планета охладится. Все устоится.




Циклы времени, разума и пространства

25. Центральное Солнце — это невидимое светило, прямо противоположное нашему Солнцу. Кажется, будто его и нет, но все вращается вокруг него, и хотя его лучи невидимы, они ощущаются так же, как излучение от внутреннего «Я». Они приносят Абсолютное сознание. Юги сменяют друг друга из-за вращения вокруг Центрального Солнца, которое подобно глубокому отверстию в космосе.

Для повторения глобальных явлений должно пройти несколько последовательностей юг. Юги — это временные циклы времени, разума и пространства. Во внутреннем разуме время движется не не по прямой, а по кругу. Пространство также сферично. Пространство, звезды, планеты, луны, время и разум — все вращаются вокруг Главного Светила, центра наших «шастр». Существуют планеты, подобные нашей

Земле, но намного ее старше. Они далеко опередили нашу в те юги, которым на Земле еще предстоит наступить. Эта планета прошла еще небольшой отрезок пути. Но на Земле есть великие души, побывавшие в других югах на иных Землях, и вернувшиеся, чтобы вести нас.




Центральное Солнце — это невидимое светило, прямо противоположное нашему Солнцу. Кажется, будто его и нет, но все вращается вокруг него, и хотя его лучи невидимы, они ощущаются так же, как излучение от внутреннего «Я». Они приносят Абсолютное сознание.




Четыре цикла земных юг

26. Каждая юга является циклом времени и циклом пространства. Конец приближающейся кали-юги будет концом третьего полного цикла юг с того момента, как планета стала обитаемой. Следующая сат-юга даст начало четвертому циклу юг. Во время второго цикла юг с разных планет прибыли небесные существа, принесшие с собой растительность. Их космические корабли, пролетая над земной поверхностью, разбрасывали семена и споры. За этим последовало массовое прибытие небесных существ, паривших над землей в своих эфирных телах. Некоторые стали птицами, большими и малыми животными, поскольку не могли создать себе тело, которое было бы копией божественной души, и в то же время достаточно крепким, чтобы жить на Земле того времени. Под влиянием земных условий жизни и атмосферных газов у всех божественных душ произошла мутация, положившая начало инстинктивному разуму. Животные в конце второго цикла были большими, красивыми и счастливыми. Даже на протяжении этой юги маленькие животные из второго цикла юг переходят в человеческую форму. Наши шастры объясняют нам, что когда Земля войдет в четвертый цикл юг, на ней будет много типов людей.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 07 дек 2010, 12:50 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Расы дэвов в телах птиц и млекопитающих

27. Некоторые птицы являются расой дэвов, которые всегда инкарнируют только в птичьи тела. Все яйцекладущие существа являются дэвами и пребывают во внутреннем мире этой планеты. Сюда относятся черепахи, змеи, рыбы, ящерицы и птицы. Но большие живородящие водные млекопитающие в конце-концов обретут рождение в человеческом теле. Сказано, что в кали-югу большая часть Лемурии будет покоиться под огромной толщей воды, и тогда ее защитниками станут эти млекопитающие, плавающие над ней.




Приспособление к вибрации каждой юги

28. В начале каждой юги небесные души во всех телах не сразу осознают, как приспособиться к потоку внешнего разума. Но по мере разворачивания юг мозг и интеллект легко приспосабливаются к новым силам, воздействующим на них. Как говорят наши ясновидцы, середина прошлой сат-юги и середина следующей придутся на одну и ту же временную точку. Начало следующей сат-юги будет подобно концу трета-юги. Тогда можно будет заметить такие подобия между двумя югами, как способность человечества понимать свою истинную природу, наличие гармонии между людьми, полеты на короткие расстояния; на земле опять расцветут древние монашеские ордена. Во время следующей сат-юги вернется умение работать с лучами Центрального Солнца. Тогда человек, как и до прибытия на эту планету, снова станет жить под землей, и вспомнит, как легко путешествовать сквозь пространство. Наши пророки утверждают, что люди никогда не смогут легко путешествовать сквозь пространство, если не поживут под поверхностью земли.




Помещение книг в акашу

17429. У нас есть несколько шастр — небольших по размеру, но довольно толстых книг, в которых описываются методы, использованные в последней части этой юги для помещения в сферу внутреннего разума манускриптов всех культур и времен. В них говорится, что все проявления жизни исходят от сил внутренней субстанции разума и пропитывают все другие элементы. Все эти элементы присутствуют внутри семени. Семя — это прямая связь с акашей. Поэтому масло из семени является прямым каналом, соединяющим акашу с физическим планом. Для того, чтобы поместить книгу в акашу, ее вначале нужно вымочить в масле, а затем сжечь — утверждается в наших книгах. Посредством вымачивания книг в животворящих маслах, последующего прочтения вслух для запечатления их в памяти акаши и сжигания с целью размещения их в астрале акашы сохранены все книги по истории, философии и предсказаниям. Книги, находящиеся в акаше, сделаны из масла описанным способом; хотя масло — сугубо земная субстанция, но благодаря этому методу внутренняя часть масел принимает в акаше любую форму. Масло — это одическая сила в очень концентрированном состоянии. Сказано, что все разрушенное в конце концов превращается в масло. Масло содержит в себе огонь и много других видов элементов. К этим книгам имеет доступ каждый, кто может пользоваться третьим глазом. Позже, в кали-югу, когда это станет невозможным, книги будут переписаны и размножены, чтобы их могли читать те, кто пользуется двумя обычными глазами (либо одним из них).




Во время следующей сат-юги вернется умение работать с лучами Центрального Солнца. Тогда человек, как и до прибытия на эту планету, снова станет жить под землей, и вспомнит, как легко путешествовать сквозь пространство.




Исходные тела, первые тела из плоти

30. У наших исходных земных тел были очень мягкие кости, которые могли прогнуться в любом месте сантиметров на пять, а то и больше. Вызвано это было атмосферой того времени, напоминавшей условия жизни в воде на очень большой глубине. В двапара- и кали-югу, условия изменились, и кости стали более прочными. Когда сат-юга войдет в силу, опять произойдут изменения. Исходные тела к концу сат-юги содержат в себе много масла, тогда как в телах животного типа (из плоти и костей) велико содержание других жидкостей, и даже кровь у них разная. Так будет продолжаться всю кали-югу. Из-за высокого содержания масла в исходных телах их кости были мягкими и пружинистыми, наподобие тел змей и рыб. Всю трета-югу мы могли поддерживать эти волокнистые тела с высоким содержанием масла, сохранять их мягкость и податливость. В этих мягких и податливых телах нам было легко общаться с существами на других планетах.




Монастыри древней Лемурии окружены толстыми стенами, чтобы защитить обитателей от свирепых ветров. Каждый мастер входил со своими учениками через дверь в одном из четырех углов, поскольку монастырские кланы мало смешивались. В те далекие дни в храмах, формой напоминающих пагоды, в благоприятное время появлялись дэвы и махадэвы. Они принимали послания от монастыря, даровали водительство внутренних миров и указывали направление деятельности. Эти существа проявлялись на трех уровнях, становясь по мере своего парения над пагодой все более и более видимыми, пока не появлялись на пьедестале. Все собирались чтобы вобрать в себя даршан, получить руководство и обрести милость. Общение тогда было ментальным, и существовало множество игр и развлечений, в которых использовалось это умение. Аум.




Могли ли они знать о том опыте, который намеревались обрести? Милость Того, Кто предвидит все, поддерживает все (и вбирает в себя — позже, когда опыт, породивший их знания, при правильном использовании в нужное время и в нужном количестве станет мудростью) скрыла от них известное будущее, которое им предстояло прожить. Они ценят и призывают космические лучи, усилившие процесс.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 09 дек 2010, 17:35 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 3


Первые храмы (пратхама мандирани)

31.В сат-югу и трета-югу мы жили, в основном, в своих умах. Во это время каждый вошел в новое земное тело, действуя через глаз на макушке головы. Мы глубоко погрузились в развитие внутренних тел и не проходили мысленно дальше, чем четвертая чакра. Во время трета-юги внутренние тела небесных существ стали настолько приспособленными к земной атмосфере, что когда все получили тела из плоти и костей, в эфире, проникающем сквозь них, глаз во лбу стал едва различим. Не делалось различий между внутренними и внешними телами. Каждый свободно общался с другим на вербальном и ментальном уровне. Последнее имело место по ночам, когда их плотские тела спали, и они, взлетая на лучах света и звука, навещали друзей на других планетах, а первое — днем, когда они непринужденно болтали о повседневных событиях. Более развитые смогли оставить тело и, войдя в свет или звук, направиться в другой цикл юг. Если они хотели войти в десятый цикл, то перебирались в ту солнечную систему, где он имел место. Не делалось различий между внутренним и внешним. И то и другое стало равно реальным или нереальным. Наша жизнь была всецело пронизана разумом. Разумом, который тогда был необыкновенно ясным.


Помощь от наших махадэвов

32. На нашей планете нас часто навещали махадэвы с других планет. Благодаря способностям своих эфирных тел они в полезных беседах ментально направляли нас, давая различные указания относительно путей нашей эволюции. Подобных существ внутреннего плана было очень много, и они делали все, чтобы нам помочь. Так они продолжали свое духовное совершенствование, не принимая физических тел. Так как каждое тонкое тело состояло из элементов той планеты, на которой возникло, то эти более развитые души были специалистами в различных областях эволюции элементов тонких тел, обитавших в исходных или плотских телах.


Легкая жизнь, путешествие с Земли

33. Во время сат-юги нет осознания времени, но наши пророки говорят, что к концу кали-юги душам, все еще оставшимся привязанными к Земле, время будет казаться очень важным. Нам рекомендовали, чтобы первую часть сат-юги человечество потратило достаточно времени на преодоление последствий ночи кали-юги. Все еще останется страх и память о ней. На планете всем станет намного легче жить. Люди будут жить под землей и путешествовать на другие планеты с грацией и легкостью, к которой привыкли за время пребывания в своем небесном, тонком теле. Многие небесные души, прибывшие на Землю, перемещены силой более развитых существ. Попав сюда, они уже не могут ее покинуть до следующей сат-юги. Однако многие из нас без труда могут покидать планету и возвращаться на нее. Многие души, попавшие сюда, не были достаточно развиты; они жили с сознанием, подобным птичьему, прямо на растениях, которые они обнаружили на планете.


Защита для эго

34. Во время кали-юги человек должен будет защищать свое небесное тело (равно как и физическое), развивая вокруг обоих оболочку. Исключением будут лишь немногие, которые не будут нуждаться в защите своего эго и продолжат сохранять некое подобие нашей философии и часть элементов нашей культуры. Такое разделение начнет происходить к концу трета-юги, и некоторые из нас, отделившись от основной массы населения, вместе с другими душами, обладающими плотскими телами, но более чувствительными к болезненному ощущению начавшихся перемен, будут готовить внешнюю часть населения к переходу в двапара-югу. Благодаря монастырским традициям наша группа сохранит свою силу (и многие из нас останутся теми же, но в различных внешних формах), она сохранит способность поддерживать в разуме лучи Центрального Солнца этой галактики, исчезающие из-за перемен в ее конфигурации. Мы и единственно мы сможем обладать силой, необходимой для инициации способности других душ посредством своих небесных и физических тел помогать дальнейшему сохранению и распространению жизнетворных лучей Центрального Солнца. Во время следующей сат-юги впервые за прошедшие три цикла юг произойдет синтез. Все, что случилось с того момента, как небесные существа впервые начали заселять планету, сольется вместе, поскольку человек будет полностью осознавать силы, действующие на планете.


Выплавка золота и создание золотых плетений

35. Мы покрыли свои физические тела и наши исходные тела сверкающей желтой субстанцией, проводящей энергию. Таким образом, мы усилили способность ощущать лучи Центрального Солнца. Очень развились искусства плетения и резьбы по камню. Наши лаборатории и умельцы сплетали золото и серебро в ткань и украшения для тел. К концу двапара-юги человек будет покрывать свое тело другими материалами. У нас есть такое масло, которое, если им намазать золото, пропитывает его насквозь. Пока масло проникает сквозь золото, мы можем обрабатывать метал, как глину. Золотые предметы, носимые на теле, изготавливаются в соответствии с мускульной структурой индивидуума. Точно так же у нас есть масла и пропитки, обрабатывая которыми твердый камень, мы смягчаем его до такой степени, что можем разминать его руками. Сейчас большая часть нашей деятельности направлена на написание громадных томов, содержащих информацию по основным направлениям нашей культуры, вопросам сохранения нас на этой планете, установлению социального строя и общественной структуры, а также содержащих различные полезные формулы. Все это можно будет использовать в качестве руководства в период двапара-юги. С приходом тьмы люди начнут терять свое внутреннее знание и осведомленность о чакрах и их функции. Хотя сегодня мы используем в качестве инструмента колесо, из-за перемен, которые произойдут в двапара-юге, оно будет забыто. Не видя внутреннего колеса*, человечество утратит способность увидеть колесо и во внешнем мире.


*Чакры (санскр.)


Только пройдя этот цикл юг мы обретем свою индивидуальность и осознание внутренней целостности


Различные эволюционные группы

36. Внеземные души, прилетевшие во времена сат-юги, столкнулись с местными животными. Группа божественных душ (из тех, кто прибыл на Землю за один цикл юг до нас) попала в животное царство. Некоторые из нас в этой юге пришли спасти их, другие прибыли, чтобы пройти такой же эволюционный путь, как и они. Эти нежные души дэвов не обладают опытом пожирания друг друга ради продления своей эволюции. Многие из них прибыли с громадной звезды, солнца своей планетной системы. Маршрут многих из нас, прибывших на эту планету, был проложен так, что вначале мы попадали на Солнце и только затем — на Землю. В плотских телах дэвов более всего поражает возможность ощущать солнечное тепло и неспособность взаимодействовать с его лучами.


Почему мы прибыли на Землю

37. Материнский принцип не был известен на Земле, пока в трета-югу расы не перешли в человеческие тела, способные к воспроизводству. Души в их совершенном состоянии пребывали в клеточной эволюции. Они находились в завершенном состоянии (как может быть полной и завершенной клетка) и развились в собственном эволюционном слое. Некоторые из наиболее развитых душ выращивают в себе другое тело, а затем разделяются надвое. После того, как те, в свою очередь, тоже разделятся, их станет четверо. Они будут разделяться, заряжая энергией вновь появившихся. Так души воспроизводятся в Третьем Мире. Так происходит на планете, с которой мы прибыли, и именно из-за нашей абсолютной схожести с нашим прототипом мы достигли кульминации своей эволюции и стали словно стайка птиц или рыбок. Только пройдя через этот цикл юг мы обретем собственную индивидуальность и осознание внутренней целостности. Потом, когда мы получим разрешение покинуть данную планету и обретем доступ к другим планетам этой галактики, мы будем там первыми, кто разделит свое небесное тело на два, а затем на четыре. И мы, таким образом, породим новую группу дэвов, которая должна будет заселить огненную планету для эволюции и обретения индивидуальности. Полностью осознавшие себя, в зависимости от степени продвинутости души на эволюционном пути в момент прибытия на планету, пребывают в трех фазах эволюции. Шастры объясняют, что некоторые все еще остаются здесь по собственному выбору, оказывая помощь другим в эволюционном процессе. Другие, из второй фазы эволюции, покинули эту планету и пребывают на иных планетах. Есть и третьи из группы тех, кто только что обрел самоосознание. Эволюция душ занимает много времени и включает в себя многое. Поэтому в своей мудрости мы видим единство мира животных, мира людей и мира дэвов. Исходный интеллект есть клетка; много таких клеток собираются вместе, чтобы создать небесное тело, которое в свою очередь начинает делиться. Наши махадэвы имеют по нескольку наборов рук, поскольку они непрерывно делятся. Окружающие их и служащие им дэвы образовались из них.


Время, пространство и разум как синонимы

28. В наших шастрах говорится, что в глубине внутреннего разума есть тонкая вуаль, отделяющая одну планету от другой; что же касается пространства, времени и разума, — это синонимы. Во внешнем разуме, созданном из-за наличия животного мира, эта тонкая вуаль кажется миллиардами миль пустого пространства. Но в действительности никто никогда не был отделен, потому что во внутреннем разуме планеты отстоят друг от друга не очень далеко. Благодаря йогическим упражнениям можно войти в «Я» и выйти в любой точке времени, выбранной в будущем, «быстрее, чем можно моргнуть, и пребыть там, словно вы уже там находились, когда вошли». В шастрах говорится, что пребывание в таком состоянии означает осознание себя в этой точке времени. Если кто-то решил вернуться на Землю в середине следующей сат-юги, он может войти в самадхи,* и, выйдя, оказаться здесь. Эти временные циклы не имеют ничего общего с концепцией времени в конце кали-юги. Середина следующей сат-юги, равно как и середина последующей сат-юги, присутствуют прямо сейчас, так же, как текущий момент времени.


*Самадхи («всецелая собранность») — пребывание в своем «я».


В наших шастрах говорится, что в глубине внутреннего разума есть тонкая вуаль, отделяющая одну планету от другой; что же касается пространства, времени и разума, — это синонимы. Во внешнем разуме, созданном из-за наличия животного мира, эта тонкая вуаль кажется миллиардами миль пустого пространства.


Церемонии призыва божеств

39. В трета-югу во время проводимых в наших храмах церемоний, облегчающих другим небесным душам вхождение в волокнистые тела ради эволюции на этой планете, мы собираемся все вместе и заставляем вибрировать свое внутреннее тело так, что внешнее тело становится максимально прозрачным, и в него может войти Божество. Целью является проникновение в «Я». Это то, к чему стремится каждый. Махадэвы помогают нам со своих планет. Некоторые из наиболее развитых становятся настолько прозрачными, что их почти невозможно увидеть ни одним из трех глаз — так велика сила, генерируемая нами. Они становятся похожими на тени. Вот тогда и начинается церемония. Из мозга и других чакр начинают исходить лучи, превращающие того, кто их излучает (на все время, пока он генерирует энергию) в бога.


Освобождение душ из тел животных

40. Подобного рода собрания проводятся и для освобождения великого дэва из рабства животного царства. Иногда, хотя и редко, он получает возможность проявить себя во втором и, чрезвычайно редко, в — третьем волокнистом теле, избежав цикла реинкарнации. Махадэвы прилагают все свои силы, чтобы помочь этому эволюционировавшему дэву создать второе или третье волокнистое тело. Это очень трудно, но они обладают такой мощью излучения, и прошли такой эволюционный путь, что все это может произойти, несмотря на вхождение сознания воплощенной души в нервную систему животного. Подобные функции они выполняют и в кали-юги, и в предшествующую ей югу, помогая душам Вселенной вырваться из пут плотского сознания в гармонию ядра Вселенной.


Махадэвы приходят, чтобы благословить и проинструктировать

41. Существовало много храмов в форме пагод с высоко вознесенной платформой в центре, на которую могли спускаться священные божества, махадэвы, чтобы благословить и проинструктировать людей. Мы стояли со всех четырех сторон, глядя на платформу. Эти церемонии, происходившие довольно часто, посещали все обитали храма. Церемонии носили периодический характер, хотя само празднество приема махадэвов было совершенно незаорганизованным. Махадэва руководил его проведением сам. Один за другим приходили многие махадэвы, чтобы выслушать обращения к ним. Монахи зачитывали обращения и послания от жителей деревень, переданные, чтобы мы прочли их во внутреннем плане существам, ответственным за те или иные сферы жизни. Как только махадэвы слышали о чем-либо, чему могли помочь, они тут же уходили и исполняли просьбу. Перед уходом махадэва сообщал нам, когда вернется и что должно быть приготовлено, или кто должен прийти к его возвращению. Мы выполняли эти требования. Таким был способ общения с нами махадэвов, избранный ими: ведь они возглавляли нас. Эти махадэвы были нашими друзьями, которых мы знали и любили. Мы общались с ними, как десятилетние дети общаются со своими родителями. Они были так прекрасны в своих прозрачных телах, так сильны; свет, излучаемый ими, был так же ярок, как даршан, вливавшийся мощным потоком в наш разум. Эти же махадэвы привели нас на эту планету, и мы уважали их, ценили их волю и руководство, и подчинялись им. Некоторых из них мы оторвали от планет, на которых они жили до нашего прибытия сюда. Однако у нас не было никакого желания стать богом, поскольку за время пребывания на Земле мы обнаружили, что уже полностью завершены и заполняем пространство текущим служением, просто исполняя свои обязанности. Мы — их помощники, а они помогают планете и всему, что находится на ней. Наша цель — растворить физические элементы и вознестись, вернуться назад к Всеобщему Источнику.


Помогая душам покинуть планету

42. Во время некоторых из наших церемоний боги забирают одного из нас (достаточно эволюционировавшего, чтобы покинуть эту планету) на платформу рядом с собой и растворяют его элементы, так что ему больше нет необходимости продолжать реинкарнации. Полностью завершив свою эволюцию на огненной планете, он получает доступ на другие планеты нашей Вселенной. Освоившись в своем новом обиталище, он начинает делить свое тело на формы, подобные своей, и иногда навещает нас: стоит на пьедестале, рассматривает обращения и рассказывает о новообретенном эволюционном опыте. Когда махадэва появляется на нашем помосте, он собирает вместе четырнадцать элементов, благодаря чему создается временное тело. После ухода махадэвы из этого тела оно распадается и опускается на пол в виде небольшого количества сладковатой пенной субстанции, которую мы делим между собой и внедряем в свои тела. Так как это вещество содержит излучение Центрального Солнца, каждый, кто съест его, переполняется божественной энергией. Употребление этой субстанции дает нам силу для бодрого исполнения своих обязанностей. Кроме того, в нем часто содержится ценная информация или сообщение для кого-либо из нас. Это сообщение попадает только к тому, кому оно адресовано в качестве помощи в работе, искусстве или в индивидуальной медитации. Когда лемурийские монастыри находились в пике своего развития, большая половина населения растворила свои элементы в сущности Чистого Бытия.


Каждый из нас знает обо всем, что происходит. Мы обладаем панорамным ментальным видением, и если с кто-то из нас получает экстраординарный опыт, то этот опыт становится достоянием всех. Это наш путь эволюции.


Божественное управление человечеством

43. Наши махадэвы — это божественные существа сат-юги, которые благодаря своей божественной силе не были захвачены животным царством и вели на Земле активную деятельность на протяжении сотен и тысяч лет сат- и трета-юги. Сейчас, к концу трета-юги, наиболее выдающимися из них стали те, кто тогда был лидером основных наших групп на этой планете. Они рассказали нам, что в кали-югу добровольно инкарнируют в человеческие плотские тела, чтобы помочь небесным душам, так как в то время контакты с другими планетами и общение посредством внутреннего разума станут практически неосуществимы. Нам трудно поверить, что когда наступит двапара-юга, этот свет не сохранится в наших умах. Но наши махадэвы утверждают, что к этому нужно готовиться, и учат, как это делать. Они говорят, что наш путь к самоосознанию пролегает через обретение физического тела с тремя нижними чакрами. Они сообщили нам, что помогут нам адаптироваться и научат, как использовать физические тела для предчувствия событий, и как координировать свою жизнь. Ближе к концу двапара-юги на планете начнут развиваться новые мощные магнитные силы, гравитация будет усиливаться, и ничто больше не будет парить в воздухе. Один из махадэвов детально объяснил нам с пьедестала, что эти силы будут в диковинку для людей, которые не понимают их настолько, чтобы защитить себя; многие вскоре станут уязвимы для магнитных толчков, и это поставит их в тупик. Мы слушаем, но из услышанного понимаем не все. Ныне замечательно действует ментальное общение. Каждый из нас знает обо всем, что происходит. Мы обладаем панорамным ментальным видением, и если с кто-то из нас получает экстраординарный опыт, то этот опыт становится достоянием всех. Это наш путь эволюции.


Изменения во время трета-юги

44. Сейчас вся структура наших тел вместе с земной атмосферой подвергается быстрому изменению. Поэтому в данной юге нашей основной задачей становится поддержание вибраций, характерных в сатья-югу для нашей центральной группы, чтобы остальные могли продолжить свое мирное существование, не подвергаясь резким изменениям. Мы составляем одну треть от всего населения и живем отдельно от остальных. Мы подобны остальным, но некоторые из нас все еще пребывают в исходных волокнистых телах. Оставшиеся две трети теперь (в этой юге) должны пройти через царство животных, а мы не хотим, чтобы вся раса осталась там. Поэтому мы пытаемся поддерживать вибрацию. В это время формируются различные расы, которые возвращаются назад в царство животных. Они периодически, на протяжении года, размножаются, как животные. Мы живем за громадными стенами, защищая свои тела от мощного воздействия сил и в выполняя этом заключении свои функции. Таким образом, на протяжении всей трета-юги мы сохраняем вибрацию сат-юги в полной неприкосновенности.


Внесение космического даршана

45. Когда махадэва отправляет кого-либо из нас в паломничество из нашего привычного окружения во внешний мир, нам предписывается нести с собой луч, который он принес из Центрального Солнца, к месту, затемненному из-за наступления двапара-юги. Когда инициируется такое паломничество, нам подробно рассказывают о точном месте назначения и способе путешествия. Осуществляя паломничество, мы облачаемся в белые одежды, чтобы быть узнанными и получить необходимую защиту (поскольку белое — отличительный знак паломника). Сам махадэва из внутреннего мира нашей планеты может без труда различить одного из нас, одетого в белое, и оказать ему помощь на пути. Мы несем лучи Вселенского Солнца, которые сфокусировал махадэва. Таков его способ передачи силы через нас встречающимся на нашем пути небесным существам, заселяющим земные тела во всем их многообразии. В качестве «несущих даршан« все мы должны во время паломничества открывать путь потокам даршана, которые начинают течь над землей подобно рекам. Это помогает нашим богам посылать по этим каналам свою энергию. Когда в наших монастырях происходят праздничные фестивали, энергия махадэвы стремительным потоком наполняет эти русла, придавая нам силу и решительность в нашем стремлении к самоосознанию.


Эти лемурийские монастыри призваны поддерживать глобальную вибрации Божества и живую религию, а также распространение вибрации через клетки людей, живущих неподалеку.


О нашем затворничестве в монастыре

46. Мы живем вокруг наших храмов, имеющих форму пагоды, в обширных домах, в которых мы уединились от остальных двух третей населения этой планеты. По самой своей природе и в соответствии с уставом это монашеская жизнь. Именно здесь мы создали группу на грядущие миллионы лет, группу, члены которой собираются вместе, пребывая в одиночестве. И мы общаемся только с теми, у кого нет грубых тел, подобных нашим. Махадэвы собирают лучи Центрального Солнца, ограничивают их скорость в соответствии с нашими возможностями и потребностями, и передают их нам. Мы живем в них, общаемся через них и разносим их. Мы разошлись по многим таким монастырям, искусно расположенных в различных важных районах по всей планете. Монастыри всегда располагаются там, где в них существует наибольшая потребность, и всегда — на расстоянии пешего перехода от другого монастыря.

Это вызвано тем, что наши большие монастыри поддерживают вибрацию даршана, охватывающую область в 50-100 миль. Эти лемурийские монастыри призваны поддерживать глобальную вибрации Божества и живую религию, а также распространение вибрации через клетки людей, живших неподалеку. Монахи, совместно проживающие в этих монастырях, полностью отдаются своей садхане и религиозным упражнениям, поддерживают неизменной вибрацию даршана Божества, которая распространяется в радиусе от пятидесяти до ста миль. Следующий монастырь располагается на периметре излучения даршана из ближайшего к этому месту монастыря. Таким образом, разрывы отсутствуют, потому что монастыри распределены по земле так, чтобы всегда находится в пределах пешего перехода или полета друг от друга. Наставники, руководившие в прошлой юге прибытием сюда наших групп, являются нашими учителями, нашими пророками, нашими гуру; они ответственны за нас — тех, кто собрался в этих монастырских группах вдали от остальных.


Жители окрестных поселений приносят в лемурийские монастыри, служащие для дэвов и махадэвов сигнальными маяками, груды золота и серебра, поскольку эти сверкающие субстанции хорошо видны из Третьего Мира. В некоторых внутренних монастырских стенах сделаны ниши, в которых лемурийцы спят и оставляют свои физические тела во время ночных путешествий по внутренним плоскостям сознания. В это время они собираются перед своим гуру для получения указаний и внутреннего знания. В течение дня они передают откровения семейным людям, общаясь с ними через отверстия в стене. Самый младший в группе по имени Вадивель вычислил старшее меньшинство по деревянным жезлам, на которых монахи отмечают свой возраст. Аум.


В то время Божество и мастер-гуру были синонимами. В конце концов, гуру — избранные каналы с Бога. Он — Тот, кто был, есть и всегда будет всепроникающим — присутствует в каждой душе, когда-либо существовавшей и живущей. Все знают, что так оно и есть. Но душа, заключенная в своих многочисленных телах, нуждается в возмужании, все большем и большем, и приближении к Его подобию. Садгуру направляют с бесконечным терпением и точностью.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 11 дек 2010, 12:19 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 4




Боги, цели и гуру (махадевах лакшьяни гураваш ча)

47. Нашему гуру в монастыре отводилась особая роль, отличная от всех других. Он был абсолютным главой монастыря. Не раз случалось так, что большинство монахов не знали его. Никто, либо немногие из нас, знали, кем он был, но мы никому не говорили об этом до тех пор, пока не получали на это разрешения. Как и многие другие, он часто приходил к стене, окружавшей каждый монастырь, и просил разрешения войти. Так он наблюдал за общим настроением новичков и их подготовкой. Часто он служил в монастыре, выполняя рядовую работу с монахами, не знавшими, кто он есть на самом деле. Таким образом, он мог тренировать их тайно. Например, юного монаха могли попросить научить гуру доить животных, но не говорили, что это гуру, поэтому все действия не выходили за рамки привычного монастырского поведения. Гуру, если бы только захотел, мог выступить в любой роли. Однако некоторые гуру предпочитали, чтобы их хорошо знали в их монастырях. Это полностью зависело только от них самих. Все гуру путешествовали анонимно. Поэтому они часто встречали нас о время паломничества и помогали нам попасть в другой монастырь. Каждый, кого бы мы ни встретили во время паломничества, мог оказаться гуру. Поэтому мы очень уважительно относились к каждому встречному.




Роль наших махадэвов

48. В это время махадэвы, наши владыки, стали принимать человеческий облик. Они иногда появлялись не как обычно (являя временное тело на тронных пьедесталах), а собирали элементы более плотно, формируя физические тела, существовавшие до нескольких месяцев. В этом теле они жили в наших монастырях, которые обычно были такими густонаселенными и настолько большими, что они могли анонимно перемещаться, тем или иным образом помогая нам по мере того, как их сила распространялась через нас на благословенные земли.




Визиты гуру в монастыри

49. Каждый гуру возглавлял множество монастырей, и когда он оставался в одном из них, то (если хотел, чтобы его знали) останавливал все наши работы, собирал всех для периодических наставлений по более глубокой медитации и самадхи. На праздники и воспевания большими толпами собирались божества и дэвы, и наши монастыри становились главными монастырями (в зависимости от срока пребывания гуру). Сонмы дэвов, путешествовавших с нашим гуру от монастыря к монастырю, укрепляли все наши сердца. Поэтому, когда гуру оставался на длительное время, даршан проходил сквозь стены нашего монастыря. Когда гуру уходил в другой монастырь, мы ощущали его присутствие во внутреннем эфире. Иногда он оставлял нас и возвращался инкогнито через несколько дней. Поэтому мы никогда не знали, в каком из монастырей он пребывает в своем физическом теле.




Обучение через отверстия в стене

50. Долгие ночи провели мы в бдениях возле монастырских стен с внутренней ее стороны. В стене были отверстия, и когда на нас нисходило вдохновение, мы говорили через них. Через эти отверстия в стене было поведано много философских истин, пророчеств и практических советов; если за стеной никого не было, мы разговаривали с ветром. Таков был наш метод — оставаясь неузнанными, сообщать внешнему миру об учениях внутреннего мира. Во время этих бдений мы жили в одиночестве в нише в стене и записывали все, что приходило из глубин нашего естества. Некоторые монахи просто сидели и записывали все, что шло изнутри, и затем откладывали в сторону, даже никому не дав прочитать. Эти записи мы никогда не подписывали, поэтому данная книга шастр не имеет автора. Старшее меньшинство монастыря (одна треть), не читая эти книги, сохраняла их посредством своей вибрации, и они попадали в грандиозные библиотеки, накапливавшиеся за годы существования монастырей. Когда семейный человек становился одним из нас, ему предоставлялась часть библиотеки. Он читал, изучал и распространял знания среди жителей поселения. Мы непрерывно пополняем библиотеки новыми манускриптами, написанными в одном экземпляре, и семейные люди периодически получают большое количество этих манускриптов. Они открывают школы для людей, которые, таким образом, могут изучить глубины своей веры. Наши пророки говорят, что эти библиотеки в свое время исчезнут в акашическом эфире, чтобы их скопировали монахи других эпох.




Наше тайные имена (тон души)

51. История гласит, что когда мы прибыли на эту планету, каждый из нас эманировал из определенной комбинации звуков или тонов. Так мы разговаривали: в зависимости от мыслей менялись тона, излучаемые нашими телами. Имена были основным нашим тоном. После того, как мы создали первое земное тело, эти тона исчезли, и появилась сила речи. Раньше мы всегда узнавали и звали друг друга по основному тону внутреннего тела, но сейчас, многие тысячи и тысячи лет спустя, эта способность забыта. Остались только записи в наших библиотеках, да наши ученые помнят и обсуждают этот феномен.




В самые темные ночи весь наш орден, в который входило все население каждого монастыря, возглавляемого одним гуру, собирался вместе во внутреннем плане и одновременно получал указания от нашего гуру.




Частая смена имен

52. Когда кто-либо приходит в наш монастырь, ему дается новое имя. Его именем становится либо имя местности, из которой он прибыл, либо на выбор имени может повлиять некая значительная история, происшедшая с ним во время путешествия. У каждого из нас много имен, и когда мы совершаем паломничество из одного монастыря в другой, довольно часто в разных монастырях нас знают под разными именами. Ни у кого нет постоянного имени. В соответствии с объяснением, полученным от наших ученых и наставников, мы ассоциируем постоянное имя с историей об основном тоне внутреннего тела. Некоторым из нас известна комбинация наших тонов, поэтому, разговаривая между собой, мы всегда внутренне их повторяем. Дэвы и божества, общаясь с нами с храмовых пьедесталов, часто окликают нас по этим внутренним именам.

Так мы их и узнали.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 12 дек 2010, 18:07 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Оставаясь чистыми каналами

53. Наша основная забота — не об индивидуальных членах нашего монастыря, а об общем исполнении монастырской миссии. Поэтому мы не выпячиваем себя, добавляя к имени личную историю. Если в монастыре случается такое, божества быстро перемещаю или посылают нас в другой монастырь, где нам дается другое имя. Мы должны это делать, чтобы оставаться чистыми каналами для передачи божественной энергии. Все старались жить так и привыкли к этому.


Прекрасное искусство медитации

54. Мы всегда медитируем лежа. Медитация — это либо погружение в «Я», либо путешествие на другие планеты. Сначала нужно отсоединить внутреннее тело от физического. В тонком теле мы проникаем во внутренний мир, где нас обучают углубленному пониманию времени, пространства и грядущих юг. Великий Хозяин Бытия глубоко погружает нас в знание двапара-юги, как большого временного промежутка, вводящего эту планету в кали-югу. Днем мы обсуждаем эти учения; когда наступает утро, внутреннее тело объединяется с физическим, и мы поднимаемся. Я помню, как мне сказали, что в кали-югу множество людей будут медитировать сидя, стараясь просто успокоить свои мысли. Когда мы погружаем физическое тело в состояние медитации, мы помещаем его в нишу в монастырской стене или в пещеру на склоне горы. Все эти места расположены так, чтобы никто не находился прямо над другим. Это обеспечивает отделение нашего внутреннего тела от физического без помех со стороны находящегося над ним другого физического тела. Размеры пещер совпадают с размерами наших тел. Мы всегда ложимся в них, как только наступает самая темная часть ночи. Во время полнолуния мы не спим совсем и не медитируем.


Большие собрания во внутреннем плане

55. В самые темные ночи весь наш орден, в который входит все население каждого монастыря, возглавляемого одним гуру, собирается вместе во внутреннем плане и одновременно получает указания от нашего гуру. Он обращается сразу ко всему ордену. Если во всех его монастырях 2000 или 200 монахов, ночью во внутреннем плане он обращается ко всем нам. Мы всегда видим его в великолепном сверкающем теле. В состоянии бодрствования он выглядит по другом и обычно занят повседневным трудом, работая с новичками, помогая им во всем — естественно, кроме тех случаев, когда он обучает нас на физическом плане. Каждый гуру, у которого на физическом плане есть монастырь, имеет также свои здания, обширные холлы и дворцы в астральном плане. В них мы собираемся все вместе. Божества никогда не приходят в это время. У гуру есть свои монастыри, и он возглавляет их. У божества есть храм, и оно его возглавляет. Мы заботимся о храме. Божество и дэвы заботятся о нас.


Сила и защита, получаемые от золота

56. У нас есть добытая из земли золотая и серебряная субстанции. Из них потом изготавливаются ювелирные изделия для украшения физического тела, чтобы походить на божество и дэвов. Блеск этого золота можно заметить даже из Третьего Мира. Люди, живущие неподалеку от монастыря, разрабатывают горные месторождения, находят породу в реках и приносят нам. Согласно традициям, треть принесенного мы оставляем в храме, а из двух третей делаем ювелирные изделия для украшения их тел. Мы гордимся своим умением. Сделанные нами ювелирные изделия разносят из монастыря даршан. Прогуливаясь внутри монастыря и в храме, то там, то тут можно увидеть большие массы золота и серебра, которые позволяют легко рассмотреть монастыри из Третьего Мира. Оно сверкает здесь, как сигнальный маяк, обозначающий место, куда могут прибыть божества и дэвы.


Всё это умение явилось следствием различных излучений даршана наших богов, живущих во внутреннем мире и создающих в акаше новые даршаны ради управления физическим миром.


Перемещение объектов силой мысли

57. С помощью дэвов мы овладели искусством перемещения физических объектов из одного храма в другой. Этот метод использован нами и при построении храмов и монастырей. Таким способом мы легко перемещаем большие камни. Всё это умение явилось следствием различных излучений даршана наших богов, живущих во внутреннем мире и создающих в акаше новые даршаны ради управления физическим миром. Наши боги постоянно наблюдают за нами, тщательно посылая нужное количество даршана туда, где в нем возникает наибольшая потребность. При этом в качестве канала для этой божественной милости они используют кого-либо из нас.


Левитация и месмеризм

58. Среди свойственных нам талантов были левитация и месмеризм. Мы могли создать в уме другого человека картину леса, охваченного огнем; в действительности огня не было, но этот человек его ясно видел. Таким способом мы управляли большими и малыми животными и уводили их с нашего пути. Все эти способности были для нас вполне естественными. Наши пророки сообщили нам, что к концу двапара-юги, когда тело станет более плотным, нам придется развивать подобные способности за счет интенсивных упражнений на протяжении очень большого промежутка времени.


Написание книг для акаши

59. Одна из способностей связана со способом написания книг. Мы не пишем книгу, которую можно увидеть в физическом мире; наши книги видимы в акашическом эфире. Сейчас я пишу этот текст маслом с помощью золотой палочки. Тонкий слой масла разливается по камню, и на нем я пишу все, что нужно запечатлеть. Записанное переходит в акашу. В любое время каждый, кто достаточно чувствителен, чтобы читать в акаше, сможет прочесть эту запись.


Новички и вновь прибывшие, желающие получить разрешение на доступ в монастырь, в ожидании собеседования стоят в течение дня за внешней стеной, прося о разрешении войти и оказывая некоторые услуги, вроде сбора хвороста или доставки воды. Часто обитатели монастыря рассказывают им о повседневной монастырской жизни. Они могут оставаться у стен до девяти месяцев, стремясь адаптировать свои вибрации, как внешние, так и внутренние, к вибрациям монастыря, стараясь добиться их полного соответствия. Будучи однажды допущены, они получают о гуру дисциплинирующее задание: например, высечь большую статую; затем, для совершенствования способности к концентрации, высечь меньшую, еще меньшую, и так до тех пор, пока скульптура не поместится на ладони. Они часто медитируют, общаясь с существами со своей родной планеты. Часть их опыта записана в книгах, которые посредством огня будут переданы в обширные акашические библиотеки.

Аум.


В ранний период на Земле царили легкая умиротворенность и внутреннее общение. Но к концу трета-юги человечество распалось на две группы сообществ: тех, кто жил в монастырях, и других, поселившихся в индивидуальных домах вместе с широко разросшимися семьями из ста и более человек. Это были дни слияния божественного и инстинктивного, дни адаптации.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 14 дек 2010, 12:28 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 5




Монастырская культура (матхасамскритих)

60. Ближе к концу трета-юги многие дэвы стали возвращаться из царства животных в человеческие тела, но с инстинктивной звериной нервной системой. Некоторые из нас все еще сохраняли исходные тела. Сейчас очень трудно ввести человека в новое тело, поэтому возраст тел у многих достигает нескольких тысяч лет. На Земле есть три типа существ: те, кто пребывает в исходном теле, дэвы в человеческих телах и животные. Это создает смесь новой культуры с культурой, привнесенной нами во время прибытия на эту планету. Мы живем во времена перемен. Некоторые просто уходят глубоко в себя и пытаются уравновесить силы планеты, тесно сотрудничая с богами. Мы обнаружили, что одиночество оказывается весьма продуктивным. Это весьма ново для нас, привыкших всегда быть среди своих. Наши старшины разработали эту практику и обучили многих, имеющих более развитые души, жизни в одиночестве и распространению сил, несущих изменения.




Возникновение индивидуальной точки зрения

61. Дэвы, вернувшиеся из царства животных, в храмах и монастырях быстро освоили нашу современную культуру и религию, и мы послали некоторых их них обучать других, принимающих человеческий облик. Поначалу стали развиваться небольшие группы. Среди дэвов, живших в телах со звериной нервной системой, стали возникать собственные философские взгляды, повлекшие появление различных учений и приведшие к развитию разных религий с различными названиями. Наши пророки говорят нам, что наступит такое время, когда все, живущие на этой планете, в той или иной степени будут иметь звериную нервную систему.




Ядро группы в исходных телах

62. В монастыре, конечно, все должны находиться в своих исходных телах и получать инициацию от наших гуру. Дэвы в человеческой форме приходят к нам для обучения, некоторым разрешают остаться, но не многим, потому что они привязываются к нам. Наиболее важно для них не привязаться магнетически к другим людям. Мы всегда следим за тем, чтобы этого не произошло, поскольку такая ситуация создает неприятные толчки силы, отвлекающие нас от несения непосредственного служения божествам. Когда обнаруживается их привязанность к кому-либо из обитателей монастыря, они идут к тому, к кому привязались, и вместе с ним просят божество освободить их. Божество разрезает липкую субстанцию, психически связавшую их. Из этой же субстанции божества создают свое временное тело. Если эти привязанности сохраняются (а именно так и происходит с человеческими телами), это приводит к таким толчкам в старшей монастырской группе, что они, в конце концов, предлагают ему совершить тапас самому и лишь затем вернуться в этот монастырь или предпринять паломничество в другой. Наши гуру всегда лично определяют вид тапаса и передают наставления через старшую группу, или обращаются непосредственно к самому дэву. Наши гуру всегда следят за ходом садханы и тапаса.




Вовлеченность во внутренние миры

63. Мы жили, полностью погрузившись во внутренние миры. Мы больше говорили с дэвами и между собой, чем общались с теми, кто жил возле монастыря. Нашей основной задачей было обеспечить прохождение через нервную систему людей, окружавших храм, вибраций, поддерживающих даршан и религию, а также описать наши внутренние восприятия, проясняющие философию во время перемен, и затем передать эти описания старшинам внешних сообществ для распространения среди населения или записи их в акашических библиотеках. Иногда мы делали и то, и другое. Мы также изготавливали ювелирные изделия и готовили лечебные наборы из трав. Но в этот период наши монастыри были полностью интравертными. Не монахи, а старшины говорили с народом и обучали население окружающих поселений. В случаях очень редких исключений мы непосредственно говорили с этими старшинами через отверстия в стенах, как уже было описано, не раскрывая своей индивидуальности.




Выбор монахов из сообществ

64. Наш гуру выбирал из проживающих во внешних сообществах тех, кто, как он чувствовал, будет хорошо служить в монастырях. Выбор всегда осуществлял сам гуру, и обучение проводилось в точности с его пожеланиями. Характер внутренней направленности все еще сильно ощутим. Наш гуру знал, кто живет в определенном теле, и, именно на этом он основывал свое приглашение или направление. Наиболее сложным аскетическим деянием для тех, кто вошел в монастырь из семей, становилась их жизнь в отрыве от дома. Человеческие семьи были весьма безмятежными и миролюбивыми. В наше время вся Земля была красива, спокойна и величава. Жить было легко, из-за животного чувства привязанности друг к другу семьи были очень дружны. Поэтому, когда члены этих семей приходили в монастырь, они страдали от разрыва родственных связей и чувства одиночества. Это чувство одиночества также пришло из мира животных через инстинктивную нервную систему. Но поскольку они знали все об этой нервной системе, знания помогали и новичкам и их семьям подавлять возникшие чувства.




Все, что мы делаем в этих храмах, основано на принципе исключения и уничтожения нашей индивидуальности. И монастырь, и храм являются единым местом, настолько интегрированным в нашу повседневную жизнь, что ни у кого из нас нет возможности выделиться среди других.




Радостная счастливая жизнь

65. Мы принимаем пищу один раз в день, когда солнце уже высоко. Еда всегда одна и та же. Это полный набор химических элементов, необходимый для наших тел. Имеющие животную нервную систему питаются иначе, но и они привыкают к монастырской диете. Все остаются полностью удовлетворенными едой. Им действительно нравится пища. Мы всегда счастливы и весело смеемся. Часто кто-либо из нас подхватывает мысль другого, и оба весело смеются.




Нет места персональности

66. В наших монастырях находились как великие души, так и более молодые, но было совершенно невозможно сказать, кто есть кто. Более старые помогали молодым, внешне выглядя так же, как и они. Если у них был сильный даршан, они всегда старались сделать вид, будто вовсе его не имеют, и разными тонкими приемами отвлекали от себя любое внимание, вызванное неразвернутостью. Все, что мы делали в этих храмах, основывалось на принципе исключения и уничтожения нашей индивидуальности. И монастырь, и храм являлись единым местом, настолько интегрированным в нашу повседневную жизнь, что ни у кого из нас не было возможности выделиться среди других. Если одному из монастырских храмов требовалась дополнительная сила (допустим, за монастырскими стенами происходило что-то чрезвычайное, и требовалось увеличить поток даршана с пьедестала), гуру посылал к нам какую-нибудь великую душу из другого храма, одного из тех, кто жил в нем постоянно и очень давно. Он традиционно входил в наш монастырский храм, как гость, и без ведома кого-либо жил и перемещался среди нас, внутренне работая до тех пор, пока чувствовал потребность в своем приходе. Он входил, как новичок, его обязанности были простыми, и его эго исчезало, поскольку он находился в процессе подготовки себя к тому, чтобы стать частью нашей группы. Таким образом, гуру работал молча, скрытно и ненавязчиво.




Как оценивался новичок

67. Новичок в нашей среде должен был смиренно просить разрешения жить неподалеку от храма. Он должен был внутренне работать для укрепления нашей вибрации. Если даже он был более юный душой, от него ожидали именно этого. Мы молча внутренне наблюдали за ним. После того, как луна становилась полной, уменьшалась и вновь становилась полной, для двух третей из нас он становился знакомым. Нашего нового посетителя, ищущего доступа в монастырь, всегда можно было найти стоящим у стен, окружавших каждый монастырь-храм: либо с ее внешней стороны, если он только что прибыл, или с внутренней стороны, если он проходил период смешивания своей вибрации со всеобщей уже существующей вибрацией. Иногда очень многие подолгу стояли снаружи у наших стен, ожидая, пока одного-двух пригласят войти.




Ограничения, накладываемые на новичков

68. Новички никогда не присоединялись к ней работе без приглашения. Они жили в маленьких убежищах возле самых стен и исполняли некоторые полезные обязанности, занимавшие их в то время, когда они не находились в состоянии транса. В течение дня они бродили вдоль периметра стены, держась ближе к ней, беседуя с подходившими к ним монахам. Они рассказывали о своем путешествии, как внутреннем, так и внешнем, и о себе. Если оказывалось, что они совершают тапас, им не давалось никаких поручений и позволялось выполнять упражнение, поскольку еще до получения разрешения на вход они дали одному из нас, ответственному за первоначальное общение с ними, ясное объяснение природы аскетического действия и целей, которых они пытаются достичь, осуществляя его,

Мистические умения, священные дисциплины

69.Иногда гуру давал нам задания для укрепления силы нашей концентрации. Чаще этим занимались юные души, но точно так же подобное упражнение могла выполнять и более зрелая душа. Нам давалось задание высечь статую в половину нашего роста, причем в процессе работы над ней нужно было рецитировать гимны и совершать медитацию. После завершения статуи гуру проверял состояние изделия и того, кто его изготовил. Если внутренних изменений, ожидаемых от этих рецитаций, медитаций и самой работы, не происходило, гуру приказывал разбить статую и начать все с начала. Когда одновременно с завершением статуи достигался внутренний прогресс, давалось другое задание, связанное с вырезанием той же статуи до достижения полного ее совершенства. Это продолжалось до тех пор, пока она не становилась все меньше и меньше. По мере осуществления этого задания гуру назначал разные виды медитации и декламирования, при этом часто приходили божества и дэвы. Так продолжалось долго, очень долго (десять, пятнадцать лет или более), пока изваяние, имевшее первоначально размер в половину нашего роста, не становилось совершенным и умещалось на ладони.




Нам давалось задание высечь статую в половину нашего роста, причем

в процессе работы над ней нужно было рецитировать гимны и совершать медитацию.




Использование энергии таких проектов

70. Пыль от постоянной работы над статуей считалась священной и использовалась в некоторых ритуалах. Последняя оставшаяся пыль, после того, как статуя становилась настолько малой, что пыли практически уже не было, торжественно вручалась гуру в качестве символа выполненного задания. Некоторые из изваяний так и оставались незаконченными, поскольку в процессе исполнения задания монах настолько очищался, что, выполнив свое предназначение на этой планете, улетал в сверкающем тонком теле назад на ту планету, с которой мы прибыли. Эти статуи считались наиболее священными и прятались в опечатываемых пещерах. Так мы использовали всю гору, наполняя ее даршаном, излучаемым размещенными в разных местах изваяниями. Некоторые из этих гор и исходящий из них даршан будут сохраняться на протяжении следующих четырех юг.




Создание книг, передающих информацию

71. Помимо всего прочего, мы пишем книги. Когда книга закончена, она сжигается в соответствии с ритуалом, заставляющим ее отобразиться во внутреннем эфире. И старшие, и молодые души в наших храмах-монастырях могут затем их прочесть. Новости передаются таким же способом. Внутреннее и внешнее едины. Наши пророки говорят нам, что к концу двапара-юги, когда начнет чувствоваться дыхание кали-юги, мы будем четко различать внутреннее и внешнее. Но сейчас мы легко общаемся посредством передачи мыслей с существами, обитающими на планете, с которой мы прибыли, с окружающими нас душами, и теми, кто на Земле, но далеко от нас. Трудно представить себе, как мы сможем отказаться в следующей юге от того, что сегодня для нас так естественно. Мы работаем с глобальным разумом.




Использование проекции мысли

72. Посредством проекции нашей мысли мы можем временно появиться в других храмах и разговаривать с теми, кто там находится. Это искусство сохранилось у более старых душ, достигших в своей практике совершенства. Мы в состоянии также проявить себя в чужом уме и передать свое сообщение. Во время определенных ритуалов с использованием огня божество или великий дэва могут беседовать с нами, использовав дым для создания временного тела. По мере рассеяния дыма они исчезают. Большинство из нас знает всё, что известно на сегодня. Нам сказано, что в темных югах общение станет затрудненным, знания ограниченными, и будет трудно воспринимать то, что сегодня кажется столь очевидным.




Специальные монастырские функции

73. Мы обладаем энергией колоссальной мощности, перетекающей из монастыря в монастырь, которая может направляться туда, где в ней испытывается наибольшая потребность. Но, как говорят провидцы, поверхность Земли изменится, и божественные энергии, с которыми мы работаем, нужно спрятать в горах, чтобы привнести их вновь с наступлением на этой планете следующих сат-юги и трета-юги. Каждому храму-монастырю в зависимости от его расположения присущ свой вид активности. Некоторые пишут книги для акшических библиотек. Другие монастыри работают с золотом. Остальные высекают каменные скульптуры.




Основу чистой и простой лемурийской диеты составляют фрукты, мед, молоко, орехи и семена. Каждый день в больших чанах готовилось восхитительное блюдо под названием «лемурийский прасад».

Оно готовится путем смешивания йогурта, полученного из свежего молока, со свежими фруктами, финиками, орехами, семенами и пчелиным медом. Все эти составляющие собираются большими корзинами в окрестных лесах и полях, смешиваются и разливаются в сосуды из высушенной тыквы, из которых мы едим. Такая наполняющая энергией саттвическая пища особенно полезна для глубоко медитирующих — это все, что они едят день за днем. Чтобы поддержать гибкость и легкость тела, по утрам, в полдень и на закате выполняются упражнения. Работая с ментальными силами, они поддерживают на планете равновесие. Они могут почти всё сделать силой мысли — даже перемещать и поднимать тяжести. Аум.




В те дни очень важно было предвидеть будущее, поскольку одной из основных целей являлась подготовка планеты к грядущей жизни человека. На основе системы поддержания здоровья и исцеления был разработан состав ежедневной диеты. Мы, избранные обитатели, живущие больше внутри себя, чем во внешнем сознании, знаем, когда монастыри перестанут выполнять свое предназначение, и стараемся сделать все, чтобы монастыри стали в будущем Местом Силы.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 16 дек 2010, 12:39 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 6




Диета и задачи (ахарах прайоджанам ча)

74. Мы особенно ценим животных, которые едят траву и дают молоко. Мы считаем их одними из нас, попавшими в животное царство и находящимися на пути возвращения в человеческое тело. Чтобы поддержать внешнюю формы, мы в своем ежедневном рационе используем это молоко, смешивая его с фруктами, семенами, орехами и медом. У каждого есть сосуд из высушенной тыквы, в который мы наливаем пищу и который держим в руках, чтобы, входя в наши тела, продукты передавали свою энергию через руки.




Наши четыре источника питания

75. Подобно четырем великим силам этой планеты наш рацион

состоит из четырех частей. Первая составная часть — это растительный мир, служащий едой для коров и других животных, дающих молоко, которое придает мышцам большую силу. Следующая часть — это дающие жизнь семена, орехи и маленькие ядра внутри семян, укрепляющие нервную систему и насыщающие нас энергией. Третья часть — мед и пчелиное молочко, получаемое из тонкой цветочной пыльцы. Оно защищает наши тела (равно как и вся смесь, составляющая нашу диету) от разрушающих сил.

Эти пчелиные продукты защищают от астральных сил, ведущих свое происхождения от животных, возникших на этой планете. Четвертая составная часть нашего питания — плоды деревьев и кустарников, которые можно сорвать без ущерба для растения. Итак, фрукты, семена, орехи и молоко, смешанные вместе в соответствующих пропорциях, составляют наше питание.




Вариации в зависимости от погоды

76. Правильным считается следующее сочетание: если ветер дует с севера, количество используемого молока должно превышать количество брошенных в смесь меда, семян и фруктов; если ветер дует с юга, используется больше фруктов. Ветер с востока — должна преобладать сладость меда, западный ветер требует преобладания семян и орехов. Под ветром здесь понимается не легкий бриз, а такое движение воздуха, которое создает на озере волны. Когда воздух холодный, нужно больше молока, семян и орехов, а для нейтрализации добавляют дополнительное количество меда. Когда воздух теплый, фрукты и мед, семена, орехи и молоко кладут в равных количествах; ни один из компонентов не должен доминировать над другими. Орехи лежат на пару дюймов в стороне, либо каждому выдается их небольшая пригоршня. В жаркие дни употребляются фрукты, мед и немного мелких семян, а молока и орехов добавляют мало.




Пища принимается в полдень

77. Хотя мы принимаем пищу когда солнце уже высоко и полностью насыщаемся съеденным, едим мы долго. Если случается, что прием пищи происходит во второй половине дня или на заходе солнца, тогда в питательной смеси преобладают жидкие фрагменты, более легкие для усвоения. Для этого в остатки от полуденной трапезы добавляют чистую воду и пряности. Мы никогда не едим после наступления темноты, когда уже нельзя перемещаться и выполнять повседневную работу, и никогда — до восхода солнца.




Лечение болезней травами

78. Когда тело становится слабым или больным, в питательную смесь добавляются различные травы и специи, привезенные нами с нашей родной планеты. Эта смесь принимается на ночь. Она совершает свое действие в течение темного времени суток, когда мы оставляем свои тела, чтобы травы и специи действовали без вмешательства внутренних тел, обитающих в этих физических оболочках. Если исцеление не наступает, до полудня не принимается никакая пища — только поглощаются солнечные лучи. Затем вечером для стимуляции телесных потоков принимается смесь из остатков полуденной пищи, разбавленных горячей водой с травами и специями. Так повторяется до полного выздоровления. Приготовление трав напоминает переваривание коровой съеденной зелени. Они растираются, нагреваются, кипятятся и завариваются, затем вместе с молоком добавляются в вечернюю пищу и тщательно перемешиваются. При некоторых типах нарушений внешнего тела добавляются масла.




Все необходимое под рукой

79. Процесс нашего питания подобен дупликации божеством внешнего тела, которое оно оставляет на пьедестале. Сочетание четырех типов пищи созидает тело, противостоящее жаре и холоду, всем атмосферным воздействиям внешнего мира и позволяет удобно в нем существовать. Мы всегда кормим эти тела тем, что доступно. Обитатели окрестных поселений приносят нам излишки своего урожая. Мы обычно используем эти подношения для приготовления смесей в соответствии с формулой, учитывающей направление ветра и дневную температуру. На этом мы живем, преуспеваем и работаем. Когда мы находим плод, семя или орех, слишком невкусные и грубые, чтобы их напрямую вводить в рацион, но питательные и жизненно важные для нашего организма, мы скармливаем их молочным животным, которые и совершают необходимую переработку.




Мы всегда кормим эти тела тем, что доступно. Обитатели окрестных поселений приносят нам излишки своего урожая. Мы обычно используем эти подношения для приготовления смесей в соответствии с формулой.




Как приготавливается и сохраняется молоко

80. Молоко приготавливается разными способами. Его делают концентрированным, или же, наоборот, разбавляют его водой. В молоко добавляются соки, и все это сохраняется в холодных пещерах в глиняных или каменных сосудах. Наша пища всегда подается охлажденной, поскольку естественное тепло тела реагирует на эту прохладу и усиливается, нагревая пищу. Это способствует ассимиляции питательных веществ нашими клетками. Некоторые храмы весьма изобретательны в отношении питания, другие не очень мудрствуют. В места более холодного климата передаются сухофрукты, а также семена и орехи. Молоко для лучшей сохранности сгущается. В процессе приготовления пищи его смешивают с теплой водой и размоченными фруктами, а затем охлаждаются на несколько градусов ниже температуры тела. Травы также высушиваются и приносятся в эти горные районы вместе с маслами. Однако состав нашей пищи остается одинаковым для всех обитателей, за исключением тех, кто недавно вернулся из животного царства. Их инстинктивная нервная система заставляет их поедать, подобно животным, травы, листья, корни и плоды различных растений. Новых монахов учат так готовить пищу, чтобы из горсти приготовленного блюда, зарытой в плодородную почву, могли вырасти растения. Так можно убедиться в правильном соотношении дающих жизнь семян приготовленной смеси. Семя, спрятанное в пище, удобряющей почву и дающей после распада возможность вырасти растению, прорастет и станет более питательным.




Простое упражнение для укрепления здоровья

81. Помимо своей повседневной деятельности мы должны выполнить упражнение. В течение дня оно выполняется трижды: на утренней заре, в полдень и на закате. Мы должны удерживать тело неподвижным в какой-либо определенной трудной позе и интенсивно дышать. Дыхание, пульсирующее в легких в момент облучения солнечными лучами, сознательно впитывается каждой клеткой тела, поддерживает его гибкость, здоровье и делает жизнь в нем легкой. Вот некоторые из этих поз: ноги врозь, руки и ладони вытянуты вверх, дыхание интенсивное и очень глубокое — пока в тело не придет усталость, которая затем, благодаря солнечным лучам и дыханию, покинет его. В другой рекомендованной позе вытянуты одна нога и противоположная рука. Еще одна поза предполагает: прямую стойку, разведенные руки, расположенные вместе пятки, лицо, подставленное лучам солнца.




Позволение телу принять лежачую позу

82. Если тело недомогает или перестает правильно

функционировать, нам предписывается стоять в лучах утреннего, полуденного или заходящего солнца и делать резкие движения на три счета. При третьем движении нужно остановиться и как можно дольше удерживать тело в той позе, которое оно естественно приняло. Тело само научится принимать подходящую позу, излечивающую нарушения за счет интенсивного дыхания и с помощью солнечных лучей. Силы тела сами будут избирать утреннее восходящее солнце, а не дневное или вечернее, или наоборот — в зависимости от случая. Естественного способа выполнения упражнений в сочетании с нашим питанием и нормальными движениями тела днем и ночью достаточно, чтобы поддерживать его части в гармонии друг с другом. Все, что мы принимаем утром — свежая талая вода в любом количестве, или сок кислых фруктов.




Подготовка земли к будущим югам

83. Мы работаем больше с вибрацией, чем с физическими предметами, поскольку готовим эту планету для жизни человека в течение следующих нескольких миллионов лет. Чтобы планетарный баланс, соотношение ментального и физического, был в пользу человечества, нужно чтобы планета в разных местах восприняла и поляризовала животворные лучи с других планет. Такова наша оновная задача в эту югу, и наши лаборатории, в которых мы работаем внутри своего разума, обеспечивают выполнение этой функции. Почти все, что мы делаем, делается разумом: перемещение предметов, поднятие тяжестей. Нам объяснили, что эта способность в следующих югах тоже будет утрачена.




Демонтаж целых монастырей

84. Когда храм-монастырь полностью исполняет свое предназначение, лучи даршана, направленные с других планет, становятся настолько сильны, что в них уже трудно жить. Тогда в соответствующее время божество или гуру говорят нам, что пора демонтировать монастырь, опечатывать пещеры, не оставляя никаких следов нашего пребывания. Для поляризации космических лучей даршана на месте монастыря мы создаем озеро, хорошо понимая, что в наступающих югах вибрация все еще будет ощущаться, и храмы-монастыри, перешедшие в акашу, снова будут возведены на Земле. Эти священные места возродятся (и здесь, и по всей земле), чтобы поддержать человечество в грядущих испытаниях и бедах, чтобы в будущем оно не исчезло в буйстве эмоций звериного мира.




Мы готовим эту планету для жизни человека в течение следующих нескольких миллионов лет. Чтобы планетарный баланс, соотношение ментального и физического, был в пользу человечества, нужно чтобы планета в разных местах восприняла и поляризовала животворные лучи с других планет.




Будущие Места Силы

85. Это произойдет в будущем, через миллион лет после нас, на берегах водного массива над бывшим монастырем, в котором я сейчас пишу: души, такие же, как я, будут осуществлять аскетические ритуалы, готовясь служить человечеству. Эти области, обширные или небольшие, в которых мы со времени прибытия на эту планету в сат-югу генерируем космические силы, становятся чрезвычайно насыщенны энергией. Мы демонтировали множество монастырей, и в наших физических телах никогда уже не вернемся туда. Во внутренних планах мы используем силовое поле в качестве тренировочных полигонов, чтобы помочь новым душам с других планет подготовиться к физическому рождению или обретению проявленного тела.




Перераспределение в монастырях, божественные стражи

86. Когда нам был отдан приказ демонтировать монастыри, опечатать пещеры и создать озера, направив поток воды из рек или многочисленных ручьев (часто божество милостиво помогало нам, вызывая родники из подземных рек), часть насельников перераспределялась по другим монастырям. Когда работа была завершена, оставшиеся монахи также разделялись на малые группы, которые попросили принять их в другие обители. Когда на месте монастырей образовались озера, в соответствии с самой природой воды поляризующие в этом месте даршан, вдоль его берегов мы насадили деревья, дающие приют для тех дэвов, которые не материализовали такие тела, как мы когда-то, а жили в стволах и толстых ветвях деревьев, кормились листьями и общались через само дерево. Некоторые постоянно пребывали здесь как старжи священного места. Эти дэвы могли перемещаться из одного дерева в другое; иногда в одном дереве их могло жить двое или даже трое. Мы очень тщательно проверяли, чтобы после нас не осталось ни одной реликвии или какого-либо предмета. Животные будут избегать этих мест, потому что, используя силу месмеризма, мы создали для них иллюзию потока огня. Именно так мы защищали наши храмы-монастыри, пока не обнесли их стенами.




Продолжение выполнения монастырских обязанностей

87. Будучи принятыми в новый монастырь, мы всегда получали то же задание, что и в предыдущем. Каждый из нас выполнял работу на том уровне, на каком был способен. Мы исполняли ежедневные обязанности с большой аккуратностью и точностью. Каждый был специалистом в конкретных вопросах, являвшихся частью общей работы. Если случайно оказывалось, что нам предстоит выполнить другое задание, гуру или само божество передавали указания через одного из старших членов монастыря. И когда после демонтажа нашего монастыря мы перешли в другой, то прилагали все усилия и использовали все свои умения и таланты, полученные в предыдущем месте. Так мы сохраняли наше наследие, не позволяя земным знаниям поставить под угрозу наши цели в служении божеству под руководством гуру.




Подготовка священнослужителей начиналась с акцента на внутренних материях, видениях и самодисциплине. Длительное пребывание у стен монастыря было первым экзаменом на искренность новоприбывших. Получив разрешение войти во внутрь, молодые монахи слушали от старших правдивые истории о нашей традиционной жизни. У них было время поиграть, полетать и принять участие в музыкальных, драматических, художественных и танцевальных мероприятиях, а также в играх, не содержавших элемента соревновательности. Первые месяцы были периодом внутреннего приспособления к групповой вибрации. Позже их учили читать книги в акаше. Всю остальную жизнь они будут совершенствовать это умение. Полеты, по мере совершенствования техники их исполнения, всегда вызывали радость и веселье. По истечении нескольких лет, каждого направляли, с благословения гуру, в группу мастеров, в которой он без устали трудился все время, пока оставался в монастыре. Аум.




Великие души серьезно воспринимали постижение бескорыстной монастырской службы. В эти юги мудрость преобладала над невежеством. Каждый монах своим служением усиливал равновесие. В монастырях каждый год вносились изменения в подготовку садхаков и в их обязанности. Старшие определяли духовные возможности садхаки, зависящие от его родословной, силы инстинктов и многого другого.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 17 дек 2010, 12:16 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 7




Подготовка монахов (матхапрашикшанам)

88. Всех молодых людей, прибывавших в монастырь, довольно долгое время тщательно обучали. Овладев каким-либо мастерством, они занимались этим всю оставшуюся жизнь. Нас больше интересует внутреннее видение, межпланетные путешествия, точность и общение, наша стремление к самоосознанию, уходящее все глубже и глубже в сущность бытия, а не совершенствование многих способностей и навыков. Забота о монастыре и храме занимает все наше время, при этом мы неукоснительно следуем строгому распорядку. Нам сказали, что этот распорядок остается неизменным на протяжении тысяч лет. Каждый из нас выполняет его маленькую часть.




Акашические манускрипты о процедуре

89. Каждый аспект монастырского обучения записан в акашических книгах. В них отражено каждое движение руки при выполнении задания, указывается, как и когда продолжить работу. Таким образом, мы точно знаем, как выполнить каждое задание, где и когда собираться в монастыре, маленькими или большими группами. Но для большей части естественным стало одиночество, поскольку карта монастыря была настолько точной, что двое из нас редко одновременно находились в одном и том же месте, если задание не требовало присутствия двух или более лиц. Старший всегда учил младшего, и при этом его обучали читать в акаше книгу, ясно очерчивающую простой навык, который он должен был освоить для выполнения своих функций в монастыре. Если он должен был отлучиться для паломничества или совершения тапаса, кто-то другой выполнял эту функцию точно таким же образом. Так работал на Земле этот грандиозный механизм, перенося божественное излучение с нашей планеты на эту.




Представительное лемурийское священство

90. Лемурийское священство содержит все фазы ментальной силы, представленной различными группами индивидуумов: от наименее развитых до достигших величайших высот эволюции. Должны быть представлены все, никто не игнорируется. В лемурийской культуре мы стремимся выделить трансцедентное как то, чего мы все жаждем, как идеал для тех из нас, кто вырывается из царства животных, приобретая человеческий облик. Но такое отношение к культуре не должно присутствовать в наших храмах и монастырях. В монастыре все должны быть похожи друг на друга, независимо от того, эволюционировала данная душа или нет, пребывает ли она в искусственно созданном теле, или рождена гуманоидным млекопитающим. Эта похожесть должна поддерживаться монастырем для выполнения им своих функций, для того, чтобы божество могло выполнять свою работу в храме. Мы все знаем наше божество и Повелителей, правляющих храми. В нашей культуре монастырями управляют гуру. Каждый монастырь этого великого лемурийского священства настолько тесно связан с вибрацией даршана, что помимо гуру в монастыре должно ощущаться наличие только одной личности, тогда как в храме присутствует только одна личность и божество чувствуется, даже когда там находятся тысячи.




Обучение с раннего возраста

91. Обучение лемурийских священников начинается в очень юном возрасте. Лемуриец становится священником в монастыре со времени своей инициации и начала обучения, или, если он уже обучался в другом монастыре, — после предложения им своих услуг. Когда собирается вместе группа лемурийских священников, для удержания сильного силового поля и поддержания даршана каждый должен придерживаться построения в шеренгу или в круг, всегда в соответствии с длительностью пребывания в монастыре. Каждый желающий войти в круг священников находится в прямом контакте с гуру, монастырской группой дэвов и с нашим божеством, великим Господом Вселенной.




Священный орден по старшинству

92. Когда сформирован круг священников, он тщательно упорядочивается слева направо в соответствии с временем, проведенным в стенах этого конкретного монастыря. Чем дольше священник остается в монастыре, тем больше монастырского даршана он может распространить. В монастыре могут находиться и другие — не священники, а просто обучающиеся здесь в течение того или иного времени. В меру их разумения им следует придерживаться того же порядка, что и священникам, но они не обязаны прямо следовать ему, потому что эта группа существ более часто перемещается из монастыря в монастырь. Должно быть хорошо известно, что вся инициация держится в тайне между гуру и инициируемым. Никакая инициация, никакие тайно вложенные знания не могут ничего изменить в повседневной жизни лемурийского монастыря.




Обучение старейшин общин

93. Старейшины общин, живущих в окрестностях нашего храма, должны распространять учение, растить детей и готовить некоторых из них для поступления в наши монастыри. Только так Лемурия может удержаться на этой планете и остаться сильной. Старейшины могут наносить визиты в монастыри и жить в них, брать с собой в свои дома записанные учебники и учиться читать их из акашических библиотек. Лемурийские гуру ответственны за тщательный отбор юношей, которых перед поступлением в монастырь старейшины обучают дома. Это, кстати, хорошая школа для самих старейшин, поскольку в следующей жизнью они станут священниками в очень раннем возрасте. В этом случае их заберут в монастырь из родительского дома, и они будут выращены монахами, поскольку будут помнить науку, которую в своей последней инкарнации преподали многим молодым монахам.




В монастыре все должны быть похожи друг на друга, независимо от того, эволюционировала данная душа или нет, пребывает ли она в искусственно созданном теле, или рождена гуманоидным млекопитающим.




Вычисление возраста монаха

94. Наше время исчисляется в соответствии с циклами вращения Луны вокруг Земли. Таким образом, старейшина, обучавший монахов в прошлой жизни, поступает в монастырь через один цикл возраста его теперешней жизни и будет расти год за годом. Для интенсивной монастырской жизни принят такой расчет: каждые две луны формируют один цикл. В общем случае, один цикл равен двенадцати лунам. Благодаря этому возраст монахов исчисляется точно, и у каждого одна и та же начальная точка — имей он один цикл физического возраста или двадцать. Когда лемурийца впервые допускают внутрь монастыря, он должен пройти один цикл монастырского возраста, а затем его возраст увеличивается каждые два месяца на еще один цикл.




Второй и третий циклы

95. Во время второго цикла в монастыре обучение подобно обучению детей в возрасте между шестью и двенадцатью циклами. Во время третьего цикла из двенадцати лун лемуриец выглядит как двенадцати-восемнадцатилетний; обычно в этом возрасте он получает инициацию и вводится в лемурийское священство. В это время, в промежутке между двенадцатью и восемнадцатью циклами монастырского возраста, на него возлагаются более ответственные обязанности, он больше не считается ребенком. Тем не менее, старшие заботливо следят за ним. Во время четвертого лемурийского монастырского цикла пребывания в монастыре, с возраста от восемнадцати до двадцати четырех циклов монаха должны пристроить к тому делу, которому он будет обучаться. Эти обязанности он будет выполнять на протяжении всего пребывания в монастыре, возможно, всю оставшуюся жизнь.




Исключения в обычном обучении

96. Будучи доминирующей частью нашей культуры, обучение преобразует монахов, и есть только один путь такого преображения. Освободиться от некоторых из своих обязанностей, выполнять которые монаха учат в монастыре или храме, он может только тогда, если старейшины нашего сообщества хотят использовать его, чтобы внести существенный литературный вклад в развитие нашей культуры, или если в результате личной эволюции, интенсифицированной его упражнениями, священнослужитель эманирует грандиозное количество даршана.




Обучение в соответствии с древними текстами

97. Каждый курс обучения в лемурийских монастырях четко расписан в акашических манускриптах — год за годом вся жизнь монаха — при этом один цикл равен шести монастырским годам. Некоторые из этих манускриптов настолько точны, что в них детально расписан каждый день внутренней практики наших лемурийских монахов на 100 лет, и только наиболее проницательные способны изучать такие дисциплины. Только наши гуру имеют доступ к таким схемам, которые были подготовлены на планете, откуда мы прибыли, и заботливо помещены в акашу, чтобы их прочли лемурийские гуру.




Свобода новых монахов

98. После принятия в монастырь новичка, на протяжении первых шести лун все должны подходить к нему и обучать, рассказывая разные истории о монастыре, играя с ним в различные игры и вовлекая его в группу. Спорт в любом виде всегда был частью нашей культуры — даже когда мы прибыли на эту планету. Спортивные мероприятия поддерживают силу нашей культуры, поскольку в групповых действиях мы забываем о себе. На нового монаха не следует возлагать ответственность, пока он не вошел глубоко во второй цикл, в возраст между девятью и двенадцатью монастырскими годами. Вплоть до этого времени ему следует рассказывать различные истории и обучать тонкостям общения, которым можно научиться, только живя в монастыре, и каждый день привлекать к в различным физическим и интеллектуальным играм. В третьем цикле, между двенадцатью и восемнадцатью монастырскими годами, монаха проверяют на волю, силу и мужество, предоставляют дополнительный отдых и рассказывают о том, каких успехов достигла наша культура в прошлом и как она будет развиваться в будущем. В возрасте от двенадцати до восемнадцати монастырских лет на него возлагается все еще мало ответственности, его должны поддерживать старших лемурийские священники, обучающие его.

Каждый курс обучения в лемурийских монастырях четко расписан в акашических манускриптах — год за годом вся жизнь монаха — при этом один цикл равен шести монастырским годам.




Возложение персональной ответственности

99. Между двенадцатью и восемнадцатью монастырскими годами наступает время получения личного задания, и молодой монах как правило получает инициацию в качестве священнослужителя — постоянного члена монастырского ордена. В третьем цикле его монастырских лет, между двенадцатью и восемнадцатью годами, старшие проверяют, насколько хорошо он запомнил то, чему его учат, и насколько он усвоил философию. Это внимание к нему должно быть проявлено ближе к концу третьего цикла, между шестнадцатью и восемнадцатью монастырскими годами. В это время уровень подготовки молодого монаха становится очевидным, и он направляется в соответствующее место монастыря для постоянного служения.




Дозволенное во время третьего периода

100. Расписание занятий лемурийского монаха, входящего в свой третий монастырский цикл, никоим образом не должно быть жестким. Ему следует предоставлять время для игр и позволить оставаться юным, бегать по монастырю или между монастырями, если он помогает в осуществлении проектов, начатых старшинами этих монастырей. Только в четвертом цикле он приступает к выполнению регулярных заданий.




Первые годы обучения в монастыре характеризуются четырмя периодами. После принятия садхаке дается полгода чтобы привыкнуть к новой жизни, чтобы медитировать и выучить свою мантру — все это при большой заботе со стороны окружающих. После двух прохождений Земли вокруг Солнца, он приобщается к культуре внутреннего мира, и ему раскрывают его животную родословную, рассказывают о ее влиянии на его будущее, о службе и внутримонастырских связях. По истечении трех лет его практическим индивидуальным обучением начинает руководить старший монах. На пятый год на садхаку возлагается индивидуальная ответственность; от него ожидают продуктивной отдачи при исполнении известных обязанностей. Эти дни, месяцы и годы проходят в обучении, углублении в дисциплину, тренировках и проверках. Нечто не должно быть упущено. Аум.




Какой чудесной была жизнь в те дни, когда Землей правили монастыри. Между людьми царили мир и глубокое взаимопонимание. Монастыри были густонаселенными. Стало привычным посильть сына в монастырь, или воспитывать так, чтобы он мог стать достойным жителем монастыря в следующем рождении. Обучение было исполненным участия, но четким. Для поддержания благополучия считались необходимыми игры, философия и выполнение повседневных обязанностей.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Земля. От Лемурии до наших дней.
СообщениеДобавлено: 19 дек 2010, 23:57 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11846
Глава 8




Лемурийские садхаки (лимуриан садхаках)

101. Садхаки считались в наших монастырях наиболее важной частью нашей культуры. Некоторые приходили на короткое время, чтобы узнать, как мы жили, когда впервые прибыли на эту планету, и о жизни на планете, с которой мы прибыли. Их садхана состояла только в приспособлении к монастырской жизни и выполнении некоторых служебных обязанностей — когда они не были заняты чтением манускриптов из наших библиотек, прослушиванием лекций младших членов обители, и не созерцали видений, посланных им в медитации в качестве элемента длительного обучения. Этих садхаков можно разделить на две группы: пришедшие провести здесь всю жизнь, и те, кто планирует остаться не более, чем на шесть лун. Мы учитываем это во время первого шестилунного периода пребывания садхаки среди нас. После того, как он приобщился к нашей старшей группе и выразил желание остаться, доказав свою способность жить нашей жизнью, ему разрешают повторять определенную мантру. Мантру он повторяет в спокойном состоянии, перебирая бусы из различных семян, золотых шариков или драгоценных камней, обработанных соответствующим образом. Рецитируя мантру, он постигает тонкие нервные силы, представляемые этими многочисленными бусинками. Нервная система успокаивается и отрывается от ранее прожитой им жизни.




Адаптация в первые шесть лун

102. Мы считаем садхаку в его первые шесть лун скорее новорожденным ребенком, чем взрослой особью, поскольку он приспосабливается к новому окружению, как внутренне, так и внешне, контактируя в своих снах и сновидениях с нашими коллегами на нескольких планетах, с которых мы прибыли. Если он является садхакой, вселившимся в тело, развившееся из животного царства, определенная зона его разума оказывается более подверженной влиянию остаточных животных функций. Однако, почти всё (за небольшим исключением) ядро большинства монастырей на этой планете находится в таких же телах, как и я: они не теряли изначально обретенного тела и не попадали в тело, развившееся из животного. При случае, мы все еще в состоянии ввести душу с другой планеты в земное тело, созданное на основе фруктов, цветов, запахов, звуков и света. Тела, созданные в процессе пребывания в животном царстве, не так долговечны, как наши. Хотя некоторые приобрели способность летать на короткие расстояния, они не пользуются этим. Но зато они могут быстро и энергично бегать и плавать — как по поверхности воды, так и под водой. Наши новые садхаки, проходящие исцеление от животного плена, получают время для внимательного рассмотрения того, чему они обучились за время жизни с нами, поскольку их основной задачей является введение потока разума в то русло, в каком они пребывали, когда их тело было таким же, как мое.




Сила тех, кто пребывает в исходном теле

103. Большинство обитателей монастыря, в котором я веду эту запись, обладают исходными телами, и только у немногих земные звериные тела. Это, и только это создает мощную положительную силу, посредством которой с планет, с которых мы прибыли, сюда проникают космические лучи и эманация Центрального Солнца. Они расходятся среди нас, особенно помогая тем, кто занят борьбой за мутационный выход из животных тел назад, в очищенное тело.




Новичкам дают понять, что они приняты

104. В первые шесть месяцев с садхакой обращаются, как с новорожденным, позволяя ему освоить свою мантру и накопить опыт.

Он чувствует давление на себя со стороны социальных связей, поэтому ему не разрешают видеться с семьей (если она у него есть), к нему не допускают посетителей. По истечении шести месяцев, если он находится в теле животной структуры, и, естественно, у него есть мать и отец, ему разрешают их увидеть. Но никогда больше, пока он живет среди нас, он не сможет увидеть старых друзей или пообщаться с ними. В течение первого шестимесячного периода мы заботимся о нем и даем ему лучшее, что у нас есть. Мы хотим, чтобы он чувствовал, что ему рады и что его приняли в нашу среду, хотя он может находиться среди нас в ожидании приема, выполняя некоторые обязанности в течение трех, четырех и более месяцев. После того, как его примут, нам кажется, что он должен полностью прочувствовать это. Чтобы воспринять учение, он должен слушать, читать и воспринимать манускрипты в наших библиотеках, запоминать спроецированные на него сны. Таким образом, в процессе его перехода в лемурийский монастырь мы с любящей заботливостью обращаемся с ним, как с юным созданием.




Значение лемурийских садхаков

105. Лемурийские садхаки очень ценились, поскольку они распространяли энергию монастыря. У стабильного, хорошо управляемого лемурийского монастыря всегда были потенциальные садхаки, просившие о принятии. И если монастырь принимал больше садхаков, чем мог одновременно содержать, это считалось большим благом, и многие старшие члены по указанию нашего гуру покидали монастырь, чтобы основать новую обитель в выбранном им для этого месте. Было сказано: «Благодаря каждому садхаку, вошедшему в монастырь, 200 душ избегают цикла животного рождения».




Лемурийские садхаки очень ценились, поскольку они распространяли энергию монастыря. У стабильного, хорошо управляемого лемурийского монастыря всегда были потенциальные садхаки, просившие о принятии.




Обучение в соответствии с родословной

106. Во время первого и второго циклов вращения Земли вокруг Солнца наши юные садхаки формально изучали нашу культуру, родословную и получали объяснение влияния на будущее своего происхождения из животного мира. Если они вновь оказались в человеческом теле, вырвавшись из тел коров и быков или других молочных животных, мы предлагали им выполнять в монастыре определенную работу, которой они могли бы развивать свои творческие способности в данной области вместе с другими, имевшими подобную родословную. Если же в их родословной были животные, носившие людей на своих спинах, им предлагался совсем другой вид деятельности. Так обеспечивались участие этих садхаков в основных полезных сферах деятельности, требовавших активности и творчества.




Обучение начинается в третьем цикле

107. Только на третьем цикле вращения нашей планеты вокруг

Солнца к садхаке прикреплялся обучающий его старший член нашего общества. Обучение проходило так же, как мастер день за днем обучает своих подмастерьев. Но до того, как его выберет мастер, садхака воспринимался нами, как ребенок: ему позволялось играть на наших игровых площадках разума, экспериментировать, узнавать, воспринимать, взламывая стереотипы прошлого и обретая новое понимание просто за счет пребывания здесь. На пятом цикле завершался определенный этап обучения, и мы возлагали на их плечи большую ответственность и обязанность начать плодотворную деятельность и, возможно, обучать новых садхаков. До этого времени они были на вдохе. Пятый и шестой циклы начинают плодотворный выдох.




Завершение обучения в четвертом цикле

108. В течение первых лет они получают столько знаний, что этого хватает на всю оставшуюся жизнь. Период обучения никогда не возобновится, и, в зависимости от приложенных ими усилий и приобретенного мастерства в той области, которая была им предоставлена для служения в течение этих нескольких первых циклов, определяется нерушимо установленный образ их дальнейшей жизни. Ибо таковы традиции нашего монастыря: направить свои усилия на людей, только что вошедших в наш круг, на протяжении долгих четырех циклов дать им возможность хорошо адаптироваться, чтобы, наконец, ввести их в пожизненное существование в лемурийском монастыре. По прошествии шестого цикла, после того, как они внешне хорошо устраивались, с ними начина работать наши дэвы и божества, которые направляли их (ночью, когда они спали, и во время дневных медитаций) и указывали, как углубить служение всему населению нашей планеты. Многое из того, что они узнавали от дэвов, божеств и гуру, в седьмом и восьмом цикле они стали записывать. Эти записи составляют наши библиотеки, которые новые садхаки будут изучать вместе с нами во время своих первых циклов. Это обучение называлось тайным и проходило в зависимости от их способностей и эволюционного развития.




Объявление нашего монастырского возраста

109. Когда садхака впервые вошел в монастырь, и начался первый период его обучения, мы все, наблюдая за ним и обращаясь с ним, как с ребенком, по истечении некоторого времени установили любопытную систему лемурийского монастырского возраста: «Два оборота Луны вокруг Земли равны одному обороту Земли вокруг Солнца». Садхака всегда в начале разговора с нами напоминал нам о своем возрасте, чтобы мы знали о наших взаимоотношениях. Он говорил: «Мое имя — садхака Оомена, мне шесть циклов». Хотя физически он мог находиться в теле, которому двадцать два земных цикла, мы сразу же понимали, что в монастыре он только один цикл, следовательно, относиться к нему надо как можно более приветливо и нужно оказывать ему всяческую помощь. По мере взросления каждый садхака использовал любую возможность, чтобы напомнить нам о своем возрасте; только так он мог расчитывать получить от каждого члена сообщества нужную помощь.




Обученный, возмужавший и способный

110 Когда он был юношей в лемурийском монастыре, мы рассказывали ему истории и учили читать наши манускрипты. Он повзрослел и научился читать сам. Когда он еще больше возмужал, мы стали зависеть от знаний, накопленных им в результате чтения и медитаций, от его умения и способностей, обретенных в результате упорных тренировок, которым он посвящал время после того, как вошел в наше центральное ядро в качестве старшего члена, в совершенстве научившись передавать положительные лучи планеты, с которой мы сюда прибыли, и самого ядра Центрального Солнца всем жителям этой планеты, укрепляя их поиск целостности бытия, ради которого они и прибыли сюда.

Когда один из нас еще больше мужает, мы начинаем зависеть от знаний, накопленных им в результате чтения и медитаций, от его умения и способностей, обретенных в результате упорных тренировок, которым он посвящает время после того, как входит в наше центральное ядро в качестве старшего члена.




Квалификация, необходимая для вхождения в центральное ядро

111. Итак, садхаков приглашают, обучают и, когда они значительно повышают свою квалификацию, принимают в центральное ядро. По той или иной причине некоторые никогда не получают достаточной квалификации. Большинство, особенно с животной родословной, вообще не выносит космических лучей. Те, кто может выдержать, терпят и служат. Те, кто не в состоянии вынести эту энергию и работать в качестве земного канала (собирать определенные космические лучи, тесно их связывать и распределять равномерно по миру), выполняют свое служение ближе к земле, удерживая вместе свои элементы и греясь в лучах, крепко удерживаемых нашей центральной группой.




Прирожденные монахи

112. Прирожденный садхака — это тот, кто был рожден и выращен специально для монастыря. Родителей обучили не выражать эмоций до и во время зачатия. Поэтому они были не очень сильно привязаны к ребенку, и даже в теле животного типа он вырастал с меньшими эмоциями, желаниями и страстями, и его тело формировалось ближе к исходному, чем при иных обстоятельствах. Эти юные создания, которых семьи так подготовили для нас, попадали в монастырь в очень раннем возрасте.




В эти дни ослабли силы и стало иссякать самопознание. Правила в эту эпоху были великодушными и простыми. Когда монастырю жертвовали золото, одна треть забиралась и использовалась монахами, а две трети возвращались жертвователям в новой более полезной форме. Поселения и монастыри процветали, а внутреннее и внешнее правление садгуру и старшего меньшинства в монастыре было справедливым, исполненным сострадания ко всем. Религия распускалась как утонченный, но динамичный способ жизни. Бог, Всевышний, был для них любовью, чистой любовью. Боги дарили мудрость, многочисленные дэвы помогали им на пути к полному освобождению, слиянию с Великим, пребывающим вне того, что находится даже вне того, что вне того — вечно и во веки веков. Аум.




Я сейчас опишу, где мы живем и откуда пришли, чтобы напомнить нам об очень далеком прошлом — таком далеком, что оно еще дальше, чем все прошлое, собранное вместе. Мы должны будем научиться использовать золото, Вселенную и тайны Центрального Солнца, научиться исследовать различные тела (исходные и тела животных), научиться искусству возвращать подаренное — первому действию, предполагающему избавление от эгоизма.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 39 ]  На страницу 1, 2, 3  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB


Подписаться на рассылку
"Вознесение"
|
Рассылки Subscribe.Ru
Галактика
Подписаться письмом