Галактика

Сознание Современного Человека
Текущее время: 22 ноя 2017, 08:13

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 35 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 25 июн 2010, 11:35 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11823
Весьма многозначительный отрывок герметических текстов встречается в работах Санхуниа-тона, которого Филон называл «человеком большого ума, вечно занятым поисками (знания), особенно желавшего узнать первейшие принципы, из которых произошли все веши». Дальше Филон говорит о Санхуниатоне следующее:

Он самым тщательным образом исследовал книги Тааут, так как он знал, что Тааут был первым из всех живущих под солнцем, кто открыл использование букв и составление записей. Итак, он начал с него, сделав его своей основой — начал с Логоса, которого египтяне называли Теути, александрийцы — Тотом, а греки превратили в Гермеса [9].

Особый интерес представляет параграф о сотворении: он далеко отходит от того примитивного мышления, которое было свойственно коренному населению Африканского континента. С моей точки зрения, это стоит процитировать: Он (Тот) предполагает, что все вещи состоят из темного Тумана .духовного свойства, или из дыхания темного Тумана, а также из бурлящего Хаоса, черного, как Эребус; и что все это было безграничным, и много веков оставалось таковым. «Но затем, — говорит он, — Дух возлюбил свои собственные принципы, и они перемешались, и это смешение стало называться Любовью; и эта Любовь стала источником происхождения всего на свете. Но [Хаос] не ведал своего собственного сотворения. От его объятий с Духом родилась Мот. От нее [Мот, Великой Матери] произошло каждое семя сотворения, рождение всех космических тел.

[Прежде всего] были [Великие] Жизни, лишенные чувств, а от них в дальнейшем произошли [Великие] Жизни, наделенные разумом. Эти последние были названы Зофасемин (т. е. «Наблюдателями за Небом»). Эти последние были сотворены в форме яйца, и сияли они сильнее, чем Мот, Солнце и Луна, звезды и великие Планетные Сферы.

Когда же [первородный] Туман начал разогреваться, из его жара возникли туманы, и облака, и гигантские ливни, и водные течения в тверди. Но даже после своего разделения они уносились со своих мест теплом солнца, и все [водные и земные стихии] снова соединились вместе в Тумане, одна с другой соединились, и столкнулись вместе среди грома и молний; и упомянутые выше

[Великие] разумные Жизни наблюдали за происходящим сверху, пока на суше и на море мужское и женское было покрыто эхом от раскатов грома и пребывало в отчаянии» [10].

Если это утверждение очистить от «шелухи», то окажется, что содержащиеся в нем космологические знания ближе к современной научной мысли, чем к тому, что мы обычно называем «магией». Именно так называемой «оппозиции» мы должны быть благодарны за то, что некоторые сведения из далекого прошлого все же избежали преследований и благополучно добрались до нашего времени. Классическим примером этому может служить трактат христианского писателя Ипполита «Философумены, или Опровержение всех ересей». В 1842 году Миноидес Минас — образованный грек, состоявший на службе у французского правительства, — в одном из монастырей на горе Атос обнаружил единственный сохранившийся манускрипт этого ценного документа, дату создания которого определяют XIV столетием. Изначально сей труд состоял из десяти книг, но, к сожалению, первые три книги и начало четвертой отсутствуют. Ранее авторство первой, уже известной книги приписывали Оригену, а недостающие тома содержали сведения о доктринах и тайнах египтян и халдеев [11]. Ипполит утверждал, что ему удалось развенчать все эти так называемые тайны, а также верования некоторых современных ему христианских мистиков, которых автор называл «еретиками».

Нельзя не удивиться: зачем надо было уничтожать египетские и халдейские тайны? Можно лишь предположить, что в них содержалась слишком взрывоопасная информация, чтобы ее мог «переварить» отец только появившейся Церкви. Другая возможная причина может состоять в том, что Ипполит боялся, как бы эти писания не вызвали у его паствы желания мыслить! Думается, те, кто приложил руку к подавлению космических знаний (что затормозило ход эволюции Земли), должны за многое ответить (не говоря уж о возврате умопомрачительного кармического долга).

Герметическая литература заслуживает отдельного изучения, поэтому осветить все точки соприкосновения между Египтом и темой Сириуса достаточно сложно. Правда, нельзя не упомянуть об интересном вкладе, сделанном такими столпами классицизма, как Филон, Плутархи Платон. Филон Александрийский (род. между 30— 20 гг. до н. э. — умер ок. 45 г. н. э.), эллинистический исследователь еврейского происхождения, выступал апологетом терапевтов (ессейского течения, которое занималось наделением). Именно ему мы во многом обязаны имеющейся сегодня информацией о деятельности секты ессеев. Комментарии Филона включают в себя понятия активного и пассивного причинно-следственного принципа в Боге-источнике, когда Логос является сыном бога или богини, посредством физического солнца несущих ответственность за нашу Солнечную систему и всякое движение внутри нее —иначе говоря, та же история Исиды, Осириса и Гора. Древнегреческий писатель Плутарх, который жил в первой половине I в., в качестве области своих исследований избрал египетскую тему Исиды и Осириса. Будучи жрецом культов Аполлона и Дионисия, он был хорошо осведомлен о магических обрядах в обеих системах, знал о связанных с этим таинствах и обладал глубокими познаниями в египетской традиции (несомненно, что информацию об этом он черпал из ныне несуществующих источников). Греки пытались сравнить свои божества с небожителями египетского пантеона; в связи с этим Плутарх, описывая элев-синский и орфический культы, проводит интересные параллели. В частности, он отождествляет Диониса с Осирисом, а Гора и Баст — с Аполлоном и Артемидой. С точки зрения

Плутарха, связь с Сириусом обнаруживается через систрум. Вот что он писал:

Систрум (creaxpov) также указывает, что существующие вещи должны встряхиваться (ствшобои) и никогда не освобождаться от действия импульса, но, как только они уснут и замрут, их следует пробуждать и будоражить.

Ибо говорят, что они оборачиваются в сторону и отгоняют Тифона [Сета] систрумами; это значит, что как только разрушение быстро связывает природу и делает ее неподвижной, [тогда] новое рождение освобождает ее и поднимает от смерти при помощи движения.

Систрум изогнут сверху, и его дуга содержит четыре [оси с предметами], которые должно потрясать. Ибо часть космоса, подверженная разрушению и рождению, описывается сферой луны, и все [вещи] в ней движутся и изменяются при участии четырех стихий — огня, и земли, и воды, и воздуха.

И на дуге систрума, наверху, они ставят металлическую фигуру кошки с человечьей головой, а внизу, ниже потрясаемых предметов — иногда лик Исиды, а иногда Нефтис, символизируя этими ликами рождение и уничтожение (ибо таковы изменения и движения стихий)... [12] (см. рис. 13-2).

Лично меня это замечание Плутарха восхищает по нескольким причинам. Обратите внимание на сходство с Двойным Огнем Исиды и Нефтис, а также на эволюционную роль четырех Стихий во фразе: «как только разрушение быстро связывает природу и делает ее неподвижной». Иными словами, когда одна эволюционная эпоха достигает мертвой точки и возникает необходимость квантового скачка, приводятся в действие львиные или кошачьи энергии Сириуса (мы уже говорили об этом ранее). Сехмет является врагом Хаоса, а Хаос может проявляться через инертность не менее сильно, чем через злонамеренную деятельность.

Например, застоявшаяся вода становится источником размножения болезнетворных бактерий и, по рассуждению Геракла (Геркулеса), исполняющего свой пятый подвиг, для того чтобы очистить Авгиевы конюшни от накопившихся там нечистот, необходима сила быстро текущей воды! Если принять во внимание хотя бы эти соображения, то становится понятным, почему систрум считается одним из наиболее важных средств отражения зла в магическом арсенале занимающегося сириусианской магией—ведь неизбежно наступит час, когда нам, подобно древнеегипетским жрецам, понадобится победить Сета.

Если мы захотим осветить темные уголки земного невежества, то вполне вероятно, что этим мы потревожим «кошмары», которые свили себе гнезда в потемках. Помню, как в годы моей молодости один старый мудрый оккультист сказал мне: «Если потянуть дьявола за хвост, он взвизгнет». Речь не о том, что этот человек верил в воплощенного сатану — просто, будучи психологом, он понимал, что невежеству очень не нравится, когда знание нарушает его покой. Если не ошибаюсь, именно Эмерсон однажды сказал: «Каждому человеку Бог предлагает выбор между Истиной и Отдохновением — выбирай, что нравится, но ни того, ни другого ты не получишь!» То же самое говорит и систрум!

Заключительный раздел книги первой «Гермеса Трисме-гисга» озаглавлен «Пастырь Гермаса». Предположительно, этот манускрипт был составлен в Древнем Египте, он имел хождение среди гностиков и ессеев, поддерживавших многие изложенные в нем учения. В нем, пожалуй, чересчур много расплывчатого гностицизма, чтобы этот источник был интересен изучающему Сириус, хотя изложенная доктрина Эпох подсказывает несколько оригинальных идей об эволюции.

Вторая книга «Гермеса Трисмегиста» называется «Корпус герметикум»; в ней представлены труды некоего Поимандра, время жизни (да и сам факт существования) которого внушает подозрения, поскольку в переводе с египетского его имя значит просто «свидетель». В книге объясняется, что Поимандр пережил состояние повышенного сознания, во время которого он получил наставления непосредственно от Гермеса (Тота). Это позволяет предположить либо факт «ченнелинга»*, либо состояние самъямы. Так или иначе, в разделе, озаглавленном «Пастырь человеков», можно обнаружить кое-какие интересные сведения. Речь идет, в частности, о мужской и женской природе Главы богов, или Творца; о Софии (Мудрости) и Христе (Воле), описанных в весьма гностическом духе, но тем не менее вполне совпадающих с учениями Исиды и Осириса. Судя по записям пережитого, получивший подобные наставления должен был быть настолько же уверен в божественности источника, ниспослав-

* Англ, channatting — то, что у нас называют «контактерством» (см. книгу «София представляет: Ченнелинг», август 1997 г.).

шего ему эти откровения, насколько христиане уверены в том, что во время перевода или интерпретации Священного Писания над ними неустанно реет Дух Святой.

Некоторые из так называемых египетских учений, напоминающих творения позднего Рудольфа Штайнера, нисколько не радуют меня. Эти учения (особенно, относящиеся к эволюционной теории) выглядят вполне в духе старых египетско-сириусианских учений. И все же подлинность каждого конкретного фрагмента вызывает сильные сомнения, поскольку в нем встречаются явные христианско-гнос-тические нотки; сказывается на тексте и влияние той эпохи, в которую он был создан. Следовательно, любые предположения могут быть только академического характера, и можно лишь пытаться обнаружить скрытые значения.

Темой нашего следующего экскурса в герметическую литературу будет Стобей. Его первый вклад в данный сборник представлен в виде диалога между Гермесом и Асклепием, в котором учитель открывает ученику тайны космоса, духовного развития и совершенствования души. В данном разделе содержится интересная информация о египетском жречестве и его отношении к целибату (обету безбрачия). Материал безусловно заслуживает самого тщательного изучения. Здесь также проходит сквозная тема потопа и существовавшей до него высшей расы; также содержатся намеки на научные и астрономические знания такого уровня, который возможен лишь при наличии совершенной технологам.

В «Корпус герметикум» встречаются и разрозненные фрагменты, повествующие о звездной природе Божества, о неуничтожимости души и духа, об эфирных телах, процессе реинкарнации. Есть и отдельные упоминания о том, что животные и люди относятся к различным ветвям потока эволюции; о возможности преодолеть карму при помощи воли, энергии и материи; о расе логосов (дэвов); а также (пожалуй, наиболее интересный момент сточки зрения влияния Сириуса) о двойственной природе души. Гермес рассказывает, что в земную цепь времени проникает лишь одна часть души, тогда как другая остается в безвременности (нелокальносги, тени частиц, волновом пакете — согласно современной квантовой теории?). Эту концепцию вполне можно считать основой доктрины о высшей или трансперсональной «сущности» — доктрины, приведшей многих людей в заблуждение относительно исключительности их собственной «высшей сущности» во Вселенной. Скорее всего, таким людям и в голову не приходит мысль о возможности диалога между их «высшей сущностью» и такой же сущностью остальных.

И все же наиболее интересным из трех томов, безусловно, является последний, куда входят «Дева Мира» и «Богослужение Исиды Гору». Содержащиеся в этих документах философские и магические концепции отличаются высоким совершенством и пророческим содержанием. Вот лишь некоторые примеры:

1. Полное равенство полов. Учение указывает, что дух может выбирать себе любое тело в зависимости от своих эволюционных потребностей.

2. Некоторые виды, принадлежащие к царству животных, — в частности, львы и дельфины — находятся на более высокой стадии эволюции, чем другие (включая и некоторых представителей «гомо салиенс»). Хотя для того, чтобы соотнести текст с формами жизни на Земле, необходимо сделать некоторые допущения, умеющий «читать между строк» откроет для себя более космическую интерпретацию концепции. Мне кажется, что именно так это знание было изначально представлено египтянам.

3. Загрязнение планеты человеком и в результате — восстание четырех Стихий.

4. «Старейшие», корни которых находятся не в этом мире и от которых, по утверждению Исиды, произошли ее сын Гор и вся его божественная семья (вспомните древние Тексты пирамид: Гор, который на Сириусе*).

5. О том, как мудрым духам первоначально было приказано занять места силы и ответственности, но их власть была узурпирована более молодыми и менее опытными духами, которые силой захватили позиции (драма Осириса и Сета, воплощенная человечеством на материальном уровне?)

6. Природа мужчин и женщин; доминирующие стихии каждого пола. То, как они должны правильно проявляться ъ соответствии с Космическим Законом.

7. Чакры планеты Земля.

8. Наша планета в качестве тела, подверженного дисбалансу и болезням, но в принципе излечимого (Гипотеза о Гее).

9. Связь между заболеванием и равновесием Стихий в системе человека.

10. Эфирный мир, который предшествует физическому и отражается последним.

11. «Боги», которые спустились с «небес», чтобы научить человечество, а затем вернулись домой, к звездам.

12. Книги, переведенные со «священного языка» на диалект, использовавшийся еще до появления Первой египетской династии (старый язык атлантов).

13. Доказательство того, что древние египтяне и те, кто их учил, хорошо понимали математическую природу Вселенной.

14. Колесо кармы.

15. Неразумность интеллектуальной мелочности.

16. Природа Космического Закона.

17. Зодиак.

18. Семейство дэвических духов, или архангелов, явившееся из «другой солнечной системы».

19. Происхождение заболеваний.

В этом необыкновенном труде есть несколько поразительных, духовно стимулирующих учений. Кажется, логично было бы предположить, что, в соответствии с обычными магическими ритуалами египтян, «та, которая учит» (Исида), обращаясь к своему сыну Гору (ученику), принимает ролевой облик богини. В данном случае мы имеем дело с остатками очень древни! и разумной метафизической традиции. Последние упоминания, содержащиеся в III томе герметического сборника, связаны с комментариями различных классических авторов и заслуживают внимания только в качестве подтверждения того количества истин, которых мы лишились за последующие столетия.

Климент Александрийский (150—220 гг.) сообщает, что боги Гермес, Птах и Имхотеп некогда жили в Египте среди людей. Они прибыли в эту страну из другой земли еще до потопа. Гермес принес из той земли некоторые книги «медицинского свойства», которые оказались совершенно незаменимыми. Из этих книг две, под номерами сорок два и тридцать шесть, содержали всю египетскую науку мудрости; египетские жрецы были обязаны заучивать эти книги наизусть. Остальные шесть книг относились к исцеляющим искусствам «носителей храма» (врачей).

Тертуллиан (160— 230 гг.) утверждает, что Гермес учил Платона и что доктрина реинкарнации относится еще к цивилизации, существовавшей до потопа.

Лактанций (IV в.) говорит, что Гермесу был посвящен месяц сентябрь и что он вместе с Исидой правил знаком Девы. В этом фрагменте упоминаются царства стихий, а также двойственная природа добра и зла.

Зосима (III—IV вв.) называет Гермеса существом, принадлежащим к царству дэвов и архангелов —существом, научившим людей медицинским знаниям, намного превосходящим примитивное понимание тогдашнего человека. Также встречается упоминание о «поддельном демоне», побивающем людей, и о том, что Гермес или Тот знают, как его победить.

Император Юлиан (правил в 360—363 гг.) утверждал, что Гермес был проводником в высших планах духа и никогда не принадлежал к человеческому роду. Он также высказывал мнение, что через посредство медиума или человека-проводника Гермес может учить в любом периоде истории.

Из сказанного выше очевидно, что под герметическим покрывалом скрыто все богатство древней мудрости, представляющее собой, в основном, космическое и трансцендентальное знание за исключением тех узкоплеменных или местных ограничений, которые нередко накладываются определенными (и популярными ныне) метафизическими традициями. Утверждают, что знание никогда не теряется — его можно забыть, но однажды, когда придет время и наступит подходящий момент в истории и эволюции этой планеты, человечество вновь его узнает.

А пока что мы оставим «Гермеса Трисмегиста» и обратимся к «Египетским мистериям» — труду Ямвлиха в переводе Уайлдера. Эта мудрая книга начинается словами Порфирия, который обращается к египтянину Анебону:

Я начну эту дружескую переписку с тобой в надежде изучить то, что, как считают, относится к богам и добрым демонам, а также различные философские предположения относительно их.

Многое об этом уже установлено греческими философами, однако они в большинстве своем взяли суть своей веры из предположений [13].

Затем ученый муж начал перечислять то, что его интересует; можете себе представить, львиная доля вопросов действительно приходилась на греческую логику. В сущности, под вопрос ставилась разумность и эффективность системы, построенной на магии и ориентированной на нее. Ответ на письмо Порфирия к Анебону написал учитель последнего, Абаммон, который, безусловно, нес ответственность за апологию своего учения. Свое послание Абаммон начинает ело-вами:

Покровитель литературы Гермес по праву считался старейшими общим богом для всех жрецов — тем, кто руководит настоящим обучением относительно богов, одним для всех и среди всех. Поэтому наши предшественники стремились приписать ему свои открытия в мудрости и называли все свои соответствующие труды «Книгами Гермеса» [14].

Упоминаемые здесь жрецы принадлежали к различным кастам; среди них были исполнители обрядов, пророки (ясновидящие?), ученые-специалисты, философы, поэты, писатели, врачи, мастера-механики и т. д. и т. п. Фактически, египетское жречество, как и его атлантидские предшественники, использовало все виды обучения и знаний, ни в коем случае не ограничиваясь исполнением религиозных или магических обязанностей.

Поскольку даже небольшую часть этого труда невозможно оценить по достоинству в нескольких словах, я лишь вкратце изложу некоторые из тех учений, которые считаю наиболее важными для нашего исследования. Если отбросить эллинистическую семантику, то в остальном содержание сравнимо с наиболее ранней редакцией «Книги мертвых». Здесь встречаются описания богов, дэвов, элементалов, героев, а также целого сонма невидимых сил, занимающих во Вселенной пространство между человеком и Бесконечностью. Они были зачаты не обычным, а каким-то иным способом, подтверждающим существование взаимоотношений между духом и тонкими (нелокальными) силовыми полями, которые окружают физическое тело и заключают его в себе.

Мы узнаем, что природа египетской астрологии была скорее философской, чем предсказательной, хотя египтяне отлично понимали влияние звезд на эволюцию планеты и соблюдали астрологические каноны в своих обрядах и молитвах. У египтян не было планет, имевших недоброе влияние в астрологическом понимании этого слова. Вот пример, под-терждающий это: человек, страдающий цингой, сидит на солнце. Жар солнечных лучей усугубляет его страдания; однако в неприятных ощущениях виновато не Солнце, а дисбаланс в организме человека (цинга). То же самое относится и к воздействию Сатурна, Учителя: если мы ощущаем на себе отрицательное влияние этой планеты, значит, мы, словно плохие ученики, пренебрегли указаниями Сатурна и теперь планета самым жестким образом призывает нас к порядку. Природа всех вещей такова, что, пока они не достигнут Высшего Центра (Центра Созидания), они будут оставаться незавершенными, ущербными с точки зрения своего эволюционного развития, а следовательно, будут нуждаться в постоянном очищении и восполнении. Поскольку этот процесс неизбежно включает в себя разложение, то связанные с этим разумные силы или энергии часто считаются отрицательными; между тем они не являются агентами некоей воплощенной силы зла, они всего лишь слуги естественного закона, которые выполняют свой долг без страха и упрека.

Мы также узнаем, что одним из связующих элементов между нами и Богом, а также всей Вселенной в целом, является разум. Внутри каждого индивидуума есть потенциал, позволяющий потянуться вперед и соединиться со вселенским сознанием. При этом в человеке открываются каналы, посредством которых он сможет впитывать в себя силы любви и света. Однако то, каким образом будут использоваться эти энергии, во многом зависит от возраста души (ширины волнового поля) конкретного человека, от его (ее) основного намерения, т. е. от цели манипуляций, определяющей его «цвет». Иначе говоря, эта древняя, описанная египетскими жрецами философия согласуется с общепринятыми принципами этики или магии.

В данной работе описывается также гадание, «ченнелинг» и другие подобные явления. Создается впечатление, что египтяне не приветствовали использование медиума в магических практиках; во всяком случае, они довольно тщательно отбирали тех, кому разрешалось быть проводниками божественных сил. Кроме того, они понимали, что в других измерениях препятствий не меньше, чем на Земле, и что фактор хаотичности проявляется во всех волновых диапазонах (на всех частотах), за исключением Высшего Источника (Источника Сотворения). Нам говорят, что разумные силы из «высших сфер» не могут вводить в заблуждение, однако, по утверждению этих древних жреческих каст, зеркала, кристаллы и прочие психологические помощники являются постоянными источниками ошибок и обмана. Зато эмблемы (символы) вполне безопасны, поэтому их так часто использовали в качестве средств сообщения божественной силы.

Возможно, тем, кто жалуется на невозможность получить желаемые ответы у источника психической информации, будет интересно ознакомиться с ответом Абаммона на вопрос, который задал Порфирий. Вопрос касался часто встречающегося недружелюбия оракулов. Абаммон ответил, что мы должны жить своей жизнью, не слишком полагаясь на внешние источники, у которых, в конце концов, своих забот полон рот. Если мудрые боги решили отказать нам в доступе ко внешнему времени, то это, как правило, объясняется тем, что наша свободная воля, или душа, приняла соответствующее решение до того, как проникнуть в наше тело.

Между тем, что египетский учитель называет «другими частями души» (подразумевая под этим «высшую сущность» и т. п.) и теми силами, которые контролируют, направляют нас или наблюдают за нами сверху, проходит четкая разделяющая черта. Слишком много людей с удовольствием приписывают все возможные формы вдохновения некоему возвышенному аспекту своей личной души (либо внутренней психологической структуры), поэтому позаботьтесь о том, чтобы научиться различать их.

Священные обряды рассмотрены достаточно детально. Порфирий, явно неудовлетворенный этим обилием оккультной атрибутики, спрашивает Анебона, зачем все это нужно. Если боги являются действительно тем, за кого себя выдают, утверждает грек, им нет необходимости устраивать бурю в стакане воды, отражать в зеркалах ужасные вещи или появляться в облике привидений, которые, несомненно, любого человека испугают насмерть. Конечно, древние египетские маги знали, что «тени в ночи» (они называли их «нестабильностью спектральных фигур») нереальны, и принимали соответствующие меры, чтобы избежать их появления. Обычно такие физические явления возникают в нижних диапазонах частот; причиной их появления служит простое ускорение частоты — это знает каждый уважающий себя оккультист.

Возможно, напоминание о приведенных в герметической литературе трех классах людей—гайле, психе и пневме, поможет вам определить, какому уровню духовного совершенства соответствует появление этих «теней в ночи». Египтяне также были против вызванных ритуалом чрезмерно буйных экстатических состояний (фактически, временного помешательства). Конечно, кто-нибудь должен был зарядить атмосферу духом открытой преданности; но любое чрезмерное проявление эмоций либо слишком сильная реакция рассматривались в сугубо терапевтическом контексте, и не обязательно как соответствующие магическому проявлению в «управляемой» форме. Ценность подхода египтян можно подтвердить современными исследованиями клинического и психологического воздействия определенных обрядов и практик (подробнее об этом — см. мою книгу «Психология ритуала»).

В ответе пророка Абаммона на письмо Порфирия к Ане-бону содержится разъяснение относительно свободной воли и способа ее проявления. В частности, утверждается, что выбор земных условий зависит исключительно от души, так что богов винить здесь не в чем. После того как выбор сделан, индивидууму «выделяют» ангела-хранителя (либо «демона»). Наша склонность судить действия высших сил с точки зрения человеческих эмоций является в высшей степени ошибочной. Земные эмоции чаще всего не связаны с Космическими Законами или организацией существования Вселенной. Абаммон проявил благородство в своем ответе относительно дара исцеления, отметив, что считает его сугубо индивидуальной способностью, никак не связанной с силами некоего источника, либо бестелесного божества, передаваемыми через медиума.

У большей части египетского жречества жертвоприношения были не в почете; зато те, кто следовал Внутренней Тропе, перенимали душу животного и могли подниматься по эволюционной лестнице если не на Земле, то на других планетах, но в пределах своего вида. Поэтому египтяне, подобно шаманам, не имели трудностей в том, чтобы согласиться с идеей животных духов-посредников.

Об этой интересной и умной книге можно говорить и говорить; к сожалению, мы стеснены рамками данной работы, и мне ничего не остается, как только попрощаться с этими образованными исследователями и жрецами, в надежде, что те читатели, кто нашел в их учениях мудрость и успокоение, не остановятся на прочитанном и самостоятельно завершат свое исследование.

Небольшое предупреждение: «игра» с египетско-сириуси-анскими энергиями вроде экспериментов с произвольным изменением формы, многомерным осознанием и путешествиями во времени может представлять значительную опасность — как в физическом, так и в психологическом смысле —для тех, кто не достиг определенного совершенства в их изучении.

Вы спросите, что же тут вредного? Давайте посмотрим на это вот в каком ракурсе: причиной многих сегодняшних болезней считают озоновую дыру в земной атмосфере, вызванную злоупотреблением людей химическими веществами; винят и другие вредоносные влияния, окружающие Гею и вызывающие прорехи в ее ауре. Все это открыло досгуп на Землю существам, чуждым нашему миру. Наша иммунная система не запрограммирована на противодействие подобным пришельцам. Давайте рассмотрим следующую ситуацию: решив побродить немного во внешнем времени, вы рискуете, вернувшись, принести с собой этих нежелательных паразитов. Прикрепившись к вашей ауре, они тут же захотят проявить себя в условиях материальных частот. А что может быть лучше физического тела — вашего или принадлежащего самому дорогому и близкому вам человеку? Научная фантастика, скажете вы. Ой ли! Достаточно лишь оглянуться по сторонам—и вы увидите множество доказательств. В конце концов, носители гипотетических панспермий (некоторые считают, что ими могут быть кометы) совсем не обязательно могут проявлять избирательность по отношению к своим «пассажирам». Если сейчас уже известно, что многие заболевания и химические изменения в нашем организме связаны с появлением пятен на Солнце, то почему не может быть подобной связи с другими объектами Вселенной? Что же касается других опасностей, то, во-первых, вам необходимо вернуться «целым и невредимым». И во-вторых, остается еще психологическая фрагментация, опасность которой вряд ли можно преувеличить. Конечно, можно возразить на это, что комбинация ограничений в виде индивидуальной «полосы пропускания частот» (возраста души) и космических «барьеров» не даст человеку преступить черту. Но это лишь вероятностное предположение, не более того —можете спросить у знатоков искусства исцеления.

Примечания

1. Дж. Р. С. Мэд. «Гермес Трисмегист», т. 1, стр. 116.

2. Там же, стр. 117.

3. Там же, стр. 106—107.

4. Там же, стр. 3—4.

5. Там же, стр. 5.

6. Дж. Р. С. Мэд. «Фрагменты забытой веры», стр. 139-140.

7. Дж. Р. С. Мэд. «Гермес Трисмегист», т. 1, стр. 110.

8. Там же, стр. 111—112.

9. Там же, стр. 124.

10. Там же, стр. 125-126

11. Там же, стр. 140.

12. Там же, стр. 344.

13. Ямвлих. «Египетские мистерии», стр. 10.

14. Там же, стр. 25.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 26 июн 2010, 10:54 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11823
ГЛАВА 14

ЧТО ВВЕРХУ, ТО И ВНИЗУ


По наблюдению Карла Густава Юнга (к которому, несомненно, присоединились бы и многие его коллеги), миф несет в себе поразительное сходство с реальностью и может быть интерпретирован на нескольких уровнях. Исходя из этого, древние легенды можно воспринимать в нескольких контекстах:

а) космологических и эволюционных изменений, действующих в том числе на нашу Солнечную систему и на другие звездные системы;

6) аспектов человеческой психологии;

в) событий, действительно происходивших в доисторические времена;

г) космических энергий, либо архетипов, непосредственно связанных с индивидуальным и коллективным бессознательным;

д) пророчеств относительно будущего. На первый взгляд может показаться, что в некотором нелокальном состоянии (безвременье) было создано нечто вроде священной драмы, бессознательно разыгрываемой на всех уровнях, хотя крайне редко мудрецу, художнику, философу, путешественнику во времени или магу позволяется хотя бы одним глазком взглянуть на реальность происходящего. Нигде это не подчеркивается так, как в мифах и ритуалах Древнего Египта, где одна истина скрывается в другой.

В процессе более чем сорокалетнего изучения я имела возможность наблюдать, как внешние слои постепенно раскрывались, а под ними оказывались новые, еще более восхитительные откровения. По этому поводу можно провести аналогию с достаточно интересным образцом старинной живописи, находящемся в слегка запущенном состоянии: однако когда профессиональный реставратор снимет верхний слой краски, глазам откроется гораздо более прекрасное и ценное произведение искусства, которое ранее было скрыто."

Прежде чем подвести итог предыдущим главам, я хотела бы поделиться с читателями содержанием письма, которое получила в апреле 1990 г., как раз перед тем, как собиралась сесть за написание последней главы этой книги. Письмо было от египтян-последователей Старого Пути (их весьма полезное сообщение о сириусианских традициях было помещено в первой части книги).


Писано второго дня весеннего фестиваля Нашего Господа Ус-Ара (Осириса), Господина Абту и Царя Возрождения, писано во имя Аммона-Ра, Бога над богами в этот праздничный день, о котором мы говорим, как написано выше, Анетч Хра-ку Аммун Ра Хех; написано по разрешению и прямому указанию Ее Величества Сех-мет Монту (АУС)*, Столпа Миллионов в этот год 12451 П У (после Ус-Ара), да благословит Она наше писание Своим (АУС) духовным присутствием. Я пишу это так-

См. примечание на стр. 9.

же по распоряжению нашего мудреца Сау Таути, вот что пишу.

Пусть жизнь ваша будет долгой, пусть истинным будет ваше общение с нашим Богом (вашим и нашим) и пусть Они направляют вашу руку и все ваши дела, которые вы задумаете осуществить.

Пожалуйста, обратите внимание: «Хра-ку» используется как приветствие «Хелло» в английском, а «Барака» используется для прощания как «Искренне ваш» в английском. Хотя по-английски это слово значит «Пусть снизойдут для тебя благословения».

Далее писец подтверждает, что он использовал название племени «тутси» в соответствии с тем написанием, которое содержалось в переданном ему знании. Дату 12451 П У он объясняет как «Число лет с того дня, как наш Господин Ус-Ар стал Господином иного мира и удалился от нас». Это должно означать, что царь Осирис должен был покинуть эту свою инкарнацию где-то около 10461 г. до н. э. Интересно! Далее писец продолжает: «Нам здесь неизвестно имя «атланты»; наверное, это люди Зеленого Моря? Мы знаем, что они вымерли вскоре после прибытия Ус-Ара на Землю, на Синай. Но это было около 20000 лет назад...» (по нашему исчислению это будет около 17000—18000 г. до н. э. Тогда Земля находилась в зодиакальном веке Скорпиона. По сообщениям, тогда же была уничтожена My и основана цивилизация атлантов, хотя я думаю, что здесь мы имеем дело с двумя различными последовательностями эпох. Чуть позже мы разберемся с этим).

Затем идет приблизительный перечень астрологических веков, по поводу которых мой египетский друг указывает, что правление Небт Сехмет Монту соответствует эпохе Льва (что логично), и ставит под вопрос возможность соответствия века Близнецов Ус-Ару и Аусет (Осирису и Исиде).

Писец говорит: «Наша вера началась в век Ус-Ара и Аусет...» и утверждает, что «...Немного больше чем 12450 лет назад Ус-Ар и Аусет прибыли в качестве первых фараонов Египта, чтобы принести цивилизацию народам этой земли...» (второе проявление?). Извиняясь за качество своего перевода, он приводит следующий перечень зодиакальных веков:

Пустота Аммуна (Козерог?)

Эпоха Нут, или Разделения (Водолей?)

Век Жизни в Море (Рыбы?)

Век Ра (Овен?)

Проявившийся Ра (Телец?)

Правление Ус-Ара и Аусет (Близнецы?)

Век Отказа (Рак?)

Век Небт Сехмет Монту и разрушения Моря Крови (Лев?)

Век Равновесия (Весы?)

Век Строителей (Стрелец?)

Читатели, наверное, заметили отсутствие знаков Девы и Скорпиона. Мне кажется, что писец пытался приспособить современную западную астрологию, хотя его собственные традиции вполне могут охватывать гораздо более широкий период истории Земли. Дальше он пишет:

Книга Веры не была открыта или обнаружена Херу-та-та-фу, Приносящим Свою Собственную Надежду, вплоть до века Строителей [пирамид].

...Джехути* был над землей со времени века Ра, а Небт Сехмет Монту была над землей, начиная с века Проявившегося Ра. Следующий рассказ относится к веку, в котором Небт Сехмет Монту впервые появилась на

Джехути — Тот.

Земле. Этот рассказ вновь повторяется в веке Строителей [погружение Атлантиды под воду?]. Вот как звучит рассказ: Небт Сехмет Монту в ипостаси Ока Ра была наиболее жестокой и яростной, так как именно она защищает божественность и волю бога Солнца. Однако в качестве Хет-Херу* она была самой счастливой и доброй. О ее деяниях повествуется в «Книге божественной Коровы» (например, о том, как она едва не уничтожила всю цивилизацию и весь народ). Существует печальная история: когда она покинула Египет, решив переселиться на юг в Нубию, —она ревновала к обширным трудам своего отца Ра, которого она боготворила, и она покинула Египет, чтобы жить в Нубии, и, изменив свою форму, Она убивала всех, кто встречался ей на пути. Опустошение охватило Египет, так как без Хет-Херу жизнь лишилась счастья и радости. Даже Ра закрыл лик свой, огорчившись ее уходом, и никто не мог утешить его сердце, огорченное утратой дочери, в которой была вся его сила. Тьма и Хаос сгустились вокруг него и угрожали порядку самого существования! Ра вопрошал: «Кто вернет домой дочь мою?» И все боги молчали, ибо каждый боялся приблизиться к ней. Тогда эту задачу возложили на Джехути, мудрейшего из богов. Приняв облик бабуина, Он отыскал дочь Ра и осторожно приблизился к ней со словами: «Приветствую тебя, дочь Солнца, позволишь ли сказать мне, прежде чем я умру?» Получив разрешение, Джехути поведал историю о матери дикой кошке и матери самке грифа: обе они не доверяли друг другу, однако имели между собой уговор не вредить друг другу никоим образом. Однажды маленький гри-фенок выпал из гнезда; детеныш дикой кошки тут же убил его. Когда самка грифа возвратилась и увидела

Хет-Херу —Хатор.

мертвое тело, она в ярости убила всех детенышей дикой кошки. Тогда дикая кошка бросила в гнездо грифов принесенный из лагеря охотников кусок мяса с завернутым внутри горящим углем. Так погибли все птенцы-грифы. Таковым было возмездие Ра за то, что самка грифа решила отомстить, вместо того чтобы попросить Ра сделать это за нее! О, дочь Ра, восхвалим же того, кто видит всех и мстит всем, чье лицо приносит каждому радость!

Затем Джехути хитростью убедил Хет-Херу поесть немного трав, принесенных из дома Ра. Травы растопи -лн всю ее ярость, и ее настроение изменилось. Уговорив ее отправиться вместе с ним обратно в Египет, Джехути по дороге рассказал ей другую историю, которая должна была показать ей, что от внимания Ра не ускользнет даже смерть мухи и что нет силы большей, чем сила справедливости Ра. Это заставило сердце Хет-Херу сильнее биться от радости и гордости за своего отца, воздающего добром за добро и злом за зло. Ведь, как указывал Джехути, она была Мстительницей при отце своем! Так Хет-Херу вернулась в Египет вместе с Джехути, и он даже спас жизнь Хет-Херу от ядовитой змеи. По ее прибытии в Египет были устроены великие празднества в ее честь и в Уну (Гелиополе) Ра вновь воссоединился со своей дочерью. В Пер-Ка-Птахе (Мемфисе), в Доме Сикоморы, был устроен большой праздник, на котором Джехути принял свой настоящий вид и Хет-Херу наконец узнала его.

Внимательно прочтя этот рассказ, вы найдете в нем не только моральные ценности, но и точный отчет о посещении этих мест львиноподобными существами и последующем их возвращении обратно домой. В последней своей истории Джехути рассказал Хет-Херу об их путешествии назад. Он показал ей разум людей и их недостатки и указал на возможную опасность всяким формам жизни, если они не будут контролироваться Ра. В наших записях упоминаются и другие боги-львы...

Последние несколько строчек послания имеют личный характер, а заканчивает его писец словами: «От имени всех присутствующих здесь да будет позволено мне провозгласить Шаи ен-Ренпут, счастливого Нового Года! Пусть твое сердце и твой дух станут больше».

Я была тронута этим письмом по нескольким причинам. Во-первых, приведенные даты совпадают с теми, которые я вычислила самостоятельно на основании моих личных исследований, а также любезной помощи того львиного разума, который позволил капелькам мудрости попасть в мои уши. Во-вторых, катаклизмы, приведшие к гибели My и Атлантиды, судя по тексту послания, произошли прямо у ног Сехмет — то есть Сириуса, Дома Львиноподобной! Обе катастрофы очевидно связаны с эволюционными квантовыми переходами. Многие одаренные люди в той или иной форме получали информацию, что в не далеком будущем нас ожидает похожая катастрофа; отсюда и внезапное появление на психической сцене пашатов, людей-львов, живущих на Сириусе. В мифах всегда ясно указывалось, что Тот принадлежал к более старому поколению богов, чем пять эпагоме-нальных Неферов. На основе сказанного выше и древних легенд возникает искушение отождествить Тота с сириуси-анским гоминидом. В конце концов, Сешат, назначенная в супруги Тоту, была звездной богиней и по признанию древних текстов — «Измерительницей Времени» (путешественницей во времени?).

Приведенная в письме история Сехмет довольно значительно отличается от той, которую обычно можно прочесть в книгах по египетской мифологии: в книгах говорится, что богиню опоили большим количеством пива, после чего она крепко заснула, прекратив разрушать все вокруг (см. главу 3). Упоминание о том, как Ра, пребывая в печали, закрывает свой лик, явно связано с периодом, когда Солнце было закрыто от Земли, в результате чего планета сильно пострадала (период ядерной зимы?). Самое совершенное оружие Сехмет — Око Ра — описывается в качестве яркого, горящего объекта (планетоид, комета?), который упал на Землю, причинив неисчислимый ущерб всему. Если мы будем рассматривать Ра с точки зрения сириусианской системы, считая Сехмет его дочерью, то в результате можем получить, вероятное объяснение астрологической привязки энергий Марса и Юпитера к Сириусу. При этом Сехмет будет выполнять роль богини-воительницы или ангела отмщения (каковой она и являлась), а Ра предстанет в облике доброго, экспансивного, отечески настроенного юпитерианского существа. Правда, согласно мифу, ни один из них не мог действовать без согласования с другим; здесь скрывается еще одна тайна, ответ на которую, возможно, лежит в верованиях догонов.

Мое внимание также привлекла и ссылка на «Книгу божественной Коровы» (Хатор?). В ирландской мифологии есть сходная по названию «Книга Серой Коровы»; она повествует об истории Ирландии до и после потопа. Несомненно, этот древний мифологический источник дошел до наших дней благодаря архаической традиции устных преданий. Вряд ли сходство этих двух названий является простым совпадением. Из этих материалов можно сделать вывод, что эпагоменаль-ные Неферы вначале оказали влияние на Землю приблизительно во время погружения под воду My и последовавшего за этим основания цивилизации Атлантов. Воздействие Неферов было каким-то образом связано с квантовым скачком, который сириусианские силы считали совершенно необходимым для эволюционного развития нашей планеты. Эта «трансмутация», осуществленная Львиной силой Сириуса, была «кристаллизована» в виде мутации генов определенной семьи (Исида, Осирис и их дети?). И все-таки, кто же именно — Атлантида или Египет — был первым получателем мифа, который передавался из поколения в поколение этой цивилизации вплоть до века Рака, когда Тот, а затем клан Исиды-Осириса (бывшие прямыми наследниками той самой изначальной «семьи», а возможно, и непосредственными ее реинкарнациями) впервые появились на земле, впоследствии известной как Египет? Действительно ли в последующие эры эта драма повторялась либо разыгрывалась вновь? Неужели мы вернулись к ранее упомянутой аллегории про картину, написанную художником древности, а затем переписанную заново более поздним мастером, который не мог позволить себе купить новый холст? Другими словами, можно ли предположить, что из-за отсутствия в нужное время «холста знаний», этот миф (или священная драма) был заново воплощен с использованием всех средств, которые на тот момент имелись под рукой создавшего эти записи?

Таким образом, можно сказать, что эпагоменальные дни совпадали с прибытием семьи Исиды в Египет, следовательно, они совсем не обязательно были добавлены в то время к общей продолжительности года. Эти дни могли появиться во время ухода под воду My — как раз тогда, когда, по свидетельству нашит египетских друзей, впервые объявились пять Неферов. Возможно и другое объяснение: атлантийский ученый или атлантийские жрецы (писцы Тота?) рассказали египтянам о годе продолжительностью 365 дней. Однако здесь возникает проблема: с незапамятных времен сотийс-кий календарь имел особое значение для египтян, что говорит о наличии сильной связи между сириусианской доктриной и «людьми из зеленого моря», как их назвал наш египетский знакомый.

Теперь перейдем к вопросу о вышеупомянутых «веках». Учитывая, что они не противоречат временным интервалам Великого Года в том виде, как мы их понимаем, и принимая во внимание наблюдения Шволлера де Любица (см. главу 1), хочется задать вопрос: соответствуют ли они каким-либо характеристикам древнего сириусианского календаря или это не более чем зодиакальные знаки, сходные с теми, что используются в современной астрологии? Например, Век Строителей соответствует Стрельцу; его можно связать с Нейт, либо Сатис, среди атрибутов которых были лук и стрела (Темпл видит в этом подтверждение связи с Сириусом). Однако в более широком контексте эти египетские «века» рисуют нам достаточно полную картину рождения нашей Солнечной системы и, возможно, отражают одну из фаз зарождения Вселенной. Так, Век Нут (Разделения) нельзя связать ни с контекстом Земли-неба (как в мифе о Шу и Тефнут), ни с каким-либо определенным астрологическим веком. Шволлер де Любиц предполагает, что здесь речь идет о веке Близнецов, тогда как наши египетские друзья называют век Водолея (Сфинкс как высшее воплощение связки знаков Лев-Водолей?). С моей точки зрения, здесь речь идет о длительных периодах времени, на протяжении которых зодиакальные века по 2000 лет или более неоднократно повторялись, словно неуловимое помаргивание гигантского космического глаза. Если это так, то мы можем рассматривать эти века лишь в качестве определенной справочной информации, подходящей для практических целей, но не являющейся «канонической». Наши египетские друзья вежливо снабдили каждое «предположение» вопросительным знаком. Я бы сказала, что как раз у них все описано правильно.

Теперь вернемся к вопросу о генетических мутациях, связанных с предшествовавшим им квантовым скачком. Действительно ли существа с Сириуса самолично прибыли на Землю, чтобы осуществить эти мутации, или эти мутации были результатом действия панспермий? На этот вопрос трудно ответить однозначно (хотя на данный момент мои взгляды вполне определились). Тем не менее если предложенный геномный проект будет запущен, то мы вполне сможем получить результат гораздо быстрее, чем предполагаем. Информация из «Геянских диалогов» вполне может содержать ключ к этой загадке. Атлантийские поселенцы, посещая далекие берега, где позже должны были возникнуть их основные колонии, явно везли свои древние знания с собой. Вначале был Тот, жрец-учитель, за которым последовали пятеро аристократов. Им предстояло разыграть ту древнюю историю, которая затем передавалась из поколения в поколение с самого момента первого визита.

Мы уже рассмотрели возможность отождествления четырнадцати частей тела Осириса с определенными регионами Геи; однако легенда вполне может иметь продолжение и на другом, более практичном уровне. Давайте рассмотрим гипотетический пример и перенесем наш сценарий в последние дни атлантийской цивилизации, когда уже было ясно, что Сехмет вернется неминуемо. Буквально следуя пророчеству, Верховные жрец и жрица Старой страны разделили носителей сириусианского гена на четырнадцать групп, каждую из которых отправили либо в далекую колонию, либо на тщательно выбранный участок побережья, чтобы тем самым обеспечить выживание сириусианского наследия. Давайте также предположим, что одна из групп погибла полностью — отсюда и повествование об утраченном члене (хотя его можно рассматривать и как утрату самого островного континента). Еще одно предположение заключается в том, что недостающий фаллос, являющийся воплощением детородного фактора, символизирует собой утрату определенных энергий, каким-то образом связанных с духовным эволюционным развитием человека как вида. С этой точки зрения, изобретение искусственного фаллоса можно рассматривать в качестве компенсирующего оплодотворения in vitro с целью продолжения потока сириусианских энергий.

Особенно интересным мне кажется упоминание о «людях Зеленого Моря», поскольку, как мы уже убедились, Осириса часто изображали с кожей зеленого цвета сидящим па троне в окружении воды.

Вряд ли это совпадение. Вероятно, истина состоит в том, что все эти божества и связанные с ними легенды являются в чистом виде аллегорией — лишь еще одной демонстрацией спектакля космической драмы на ином уровне.

Связь с реинкарнацией можно обнаружить в описании того, как Джехути вновь обрел свой первоначальный вид и Хет-Херу узнала его. С моей точки зрения, это значит, что одна и та же группа людей может переживать коллективную реинкарнацию каждый раз, когда в эволюционной схеме нашей планеты происходят значительные изменения (при этом они могут не сразу узнать друг друга после реинкарнации). Что же касается более поздней египетской интерпретации мифа, то здесь мы можем иметь дело с изменениями в религиозных предпочтениях, которые произошли в какой-то другой период времени: поклонение одному божеству сменилось поклонением другому, причем, возможно, предшествующий культ был связан с возрождением. В конце концов, Мемфис был городом Птаха, супруга Сехмет, а их сына Нефертума часто изображали в львином подобии.

На первый взгляд, содержание письма моего египетского друга должно наталкивать на мысль, что египетская традиция склонна усматривать связь системы Сириуса с Сехмет, Хатор, Ра (Амоном), либо с другой троицей — Ра, Шу и Тефнут, — но не с Исидой, Осирисом и Нефтис. Египтяне указывают, что Хет-Херу, которую мы считаем мягким и добрым обликом Сехмет, была «самой счастливой и доброй из всех» и что ее трансформирующие энергии ожили лишь после того, как богиня превратилась в Око Ра. Если идти по этой канве, то связь между Ра (Амоном) и Сириусом В становится очевидной, а предположение, что Хет-Херу, та же Ха-тор — поможет нам отождествить более мягкий лик Сехмет с Соргум-Женщиной (Сириусом С). В результате Шу и Теф-нут (божественные львы-близнецы) либо Исида и Осирис могут быть связаны лишь с бело-голубоватой звездой, часто появляющейся на нашем ночном небосклоне. В главе 5 я уже говорила, что, по некоторым представлениям, сириусианс-кие гоминиды достигли такой стадии соматической эволюции (если учесть, что они живут в ином пространственно-временном континууме, то не исключено, что эта стадия уже проедена), когда половые различия становятся менее явными, причем настолько «менее», что случайный визитер с трудом бы отличил тамошнего мужчину от женщины. Элементы духовного совершенства склонны размягчать грубые проявления в мужской психике и создавать соответствующую соматическую тенденцию к более женственному, мягкому, «не-мужскому» облику. Те, кто верит в существование Кристаллических людей, явно обнаружат, что это описание идеально к ним подходит.

По моему мнению, все эти личности являются проявлениями в чистом виде энергий двух звездных логосов (управляющих разумных сил) системы Сириуса, один из которых имеет сходство со львом, а другой напоминает высокоразвитого гоминида. Такие видовые акценты, безусловно, выступают решающим фактором относительно того, какие именно эволюционные ограничения будут доминировать на той или иной планете, подчиняющейся закону этих ограничений. Попутно замечу, что это всего лишь предположение и только время способно рассудить, кто здесь прав, а кто — нет.

Особенно впечатлил меня последний абзац египетского письма, где говорилось о разуме людей, их недостатках и последующей опасности для всех форм жизни вокруг человека. Спасибо богам за то, что у нас есть «бразды правления» Ра и его дочери, и как хочется, чтобы они успели вмешаться прежде, чем мы сделаем очередной решительный шаг на пути к разрушению тела Геба, или Геи, как бы ни называть нашу планету.

В «Книге мертвых» Ра и Осирис часто упоминаются как одно и то же существо, на манер индуистского бога Вишну, который, как считают, на протяжении различных периодов земной истории имел несколько различных обликов. Если Ра и Осирис являются двумя аспектами одной души или имеют общую семью, значит, это же относится к Исиде и Тефнут, Шу и Гору (в конце концов, оба последних были богами неба). Если рассматривать это в контексте реинкарнации, то выводы очевидны: фрагменты души каждого божества претерпевают реинкарнацию на физическом уровне, чтобы передать свой практический опыт Целому. Это позволяет говорить об Исиде и Осирисе как об основателях династий в Атлантиде и Египте; «высшие сущности» этих божеств наблюдали за происходящим с Сириуса.

Правление «богов» восходит к царствованию Исиды и Осириса, а Шемсу-Гор, по сообщению египетских друзей, прибыли гораздо позже и принесли с собой собственный кодекс правил. Хотя их принято считать прямыми наследниками первоначальных «богов» либо детьми от браков между атлантийскими аристократами и коренным населением Египта, нельзя не предположить некоторую связь Шемсу-Гор с тем народом Фризского моря, чья земля, как говорят легенды, около 5000 г. до н. э. опустилась в пучину Северного моря. Подобно предшественникам-атлантам, они также были высокими, светловолосыми и голубоглазыми. Значит ли это, что речь идет об одном и том же «нашествии»? В конце концов, проф. Эмери утверждает, что аристократы-завоеватели, которые прибыли ближе к концу 4 тысячелетия до нашей эры, явились на странных кораблях с высокими носами, совершенно не похожих на тогдашние суда египтян. Хотя Эмери видит в этом определенный намек на месопотамское влияние, лично мне эти корабли кажутся типично северными, но, впрочем, я не эксперт в этих вопросах (см. рис. 14-2). Эта и многие другие загадки древности все еще ожидают своего разрешения. Возможно, это удастся будущему поколению археологов или путешественников во времени. Несмотря на то, что большая часть этого исследования зиждется на предположениях, в имеющихся эмпирических данных есть достаточно доказательств, позволяющих утверждать, что мы до сих пор не владеем полной картиной. Многие из нас готовы пренебрегать советами и предупреждениями, содержащимися в мифах; но в течение своей жизни они несомненно столкнутся с неоднократным повторением этих предупреждений. Что же касается влияния Сириуса, то оно, как и всякая истина, открыто для тех, кто хочет его увидеть. Это признавали древние египтяне, это признавали и наследники Старейших, чье благородство, любезность и доверие помогли мне справиться с задачей написания этой книги и облегчили мой труд, С этим согласны и индейцы хопи, как впрочем, и остальные крохотные очажки сириусианского влияния, преодолевшие напор времен.

Сейчас мы зациклены в космической «сонной последовательности», каковую мы называем настоящим временем. Наши глаза совершенно не видят ту безграничную Вселенную, которая простирается за пределами нашего крохотного дома. Единственное, в чем мы можем быть абсолютно и твердо уверены, — это в том, что рано или поздно смерть пробудит нас от этого сна, и мы, подобно человеку, только что наблюдавшему за драмой (будь она ужасной, романтической, идиллической или агонизирующей) на серебристом экране, покинем темное помещение и вернемся в свой уютный духовный дом. Наша связь со внутренним временем является всего лишь совокупностью мимолетных впечатлений временно стреноженной души; в момент ухода из жизни эти мгновения моментально растворятся. Несмотря на то что эти материальные ощущения кажутся нам весьма реальными, в действительности они, говоря на древнем наречии атлантов, всего лишь эн-у-ста-ри-ста — череда снов!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 27 июн 2010, 13:06 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11823
ГЛОССАРИЙ

Ааты —один из вариантов перевода данного слова — «кварталы»; в магическом смысле относится к состояниям сознания, или к волновым диапазонам определенных частот.

Аментет — Тайное Место; также переводится как «Гора на Западе». Как бы намекает на иное измерение (возможно, является народной памятью об Атлантиде).

Анима (анимус) — соответственно женское (мужское) начало в личности. В юнгианской психологии анима рассматривается в качестве женского начала, присутствующего в мужском бессознательном, тогда как анимус — мужское начало в женском бессознательном. Однако со временем возникла тенденция к расширению понятия (представление о том, что каждый человек обладает обоими началами, причем состояние равновесия между ними является одним из решающих факторов, которые определяют внешние проявления человека).

Ариты — семь Приемных залов; считалось, что дух умершего проходил через А. Слово также встречается и в иных контекстах (напр., пилон пятого деления часа тоже назывался А.).

Астрологические века — периоды времени, обычно ок. 2160 лет, или одна двенадцатая солнечного цикла, продолжающегося ок. 25900 лет; данный отрезок времени приблизительно соответствует времени, которое необходимо находящейся в прецессии точке весеннего равноденствия, чтобы обойти весь зодиакальный круг. Т. о., в данное время мы находимся на границе, разделяющей знак Рыб и знак Водолея. Считается, что каждый А. в. (особенно в свои последние дни) вызывает радикальные изменения в мире.

Внешнее время — нелинейное время, или безвременность; состояние, которое, как считают, существует в тонких измерениях и переживается, когда психика высвобождается от цикла внутреннего времени в физическом мире.

Внутреннее время — линейное время (то, которое мы измеряем при помощи наших часов); определяется движением Земли вокруг Солнца и т. п.

Гекау — «слова силы»; считалось, что знание этих слов было передано племени аммонитов богами или Неферами, прибывшими «с небес» за много веков до расцвета династического Египта. Первоначальные знания, которые возможно были связаны с наукой соникой, ныне давно утрачены, а то, что впоследствии стало известно как «гекау», было более связано с магическим воздействием определенных слов на психику, как в этом, так и в загробном мире.

Геномный проект —предложенное научное исследование землян на основе анализа их личного генетического кода. Первая стадия проекта — используемые полицией по всему миру генетические «отпечатки пальцев», при помощи которых человека можно идентифицировать по образцам его ДНК.

Двойной огонь — иногда его называли Хет-Хет. Огонь Соединения, пылающий под покровительством Исиды, и Огонь Рассеяния, управляемый Нефтис. Египтяне вполне сознавали действие второго закона термодинамики (закона всеобщей энтропии), который утверждает, что определенным образом организованная (упорядоченная) материя (или порядок) неизбежно будет разрушена беспорядком, или рассеянием.

Дуат —Подземное царство, Царство мертвых (соответствует греческому Гадесу).

Дующий на узелки — жрец, специализировавшийся на магии узелков и чисел. В магии узелки имели особое значение, так как ассоциировались со связыванием энергий. Главным числом в магии узелков была семерка.

Закон трех требований —этот оккультный, или космический закон определяет, что все поступающие из тонких измерений требования трижды повторяются. Первое повторение привлекает внимание сознательного разума, следующее включает логические способности, а третье устанавливает контакт с психикой, или Сущностью.

Изменение формы — 1. В шаманизме —действие, при помощи которого шаман, находясь в измененном состоянии сознания либо испытывая внетелесные ощущения, принимает облик своего тотемного животного. 2. В магии — способность занимающегося магией произвольно менять свой вид (форму) во время внетелес-ных ощущений, пребывания во внешнем времени, либо в состоянии сновидения. 3. В психологии —процесс, при помощи которого учитель (или шаман) изменяет форму, а также жизнь и идеи индивидуума, группы людей или «мировой парадигмы».

Индивидуализация — объединение анимы и анимуса (мужского и женского начал) в одной личности с тем, чтобы достичь состояния стабильности и внутреннего (душевного) равновесия.

Карма — данное понятие пришло из буддизма и индуизма; обычно означает принцип справедливого воздаяния и обусловливает образ жизни человека и состояние его реинкарнаций влиянием прошлых поступков. Основная концепция кармы основана на принципе «что посеешь, то и пожнешь». К. может также рассматриваться в качестве популярной метафизической вариации на тему «грехов отцов», гласящей, что человеку обязательно придется вернуться и исправить те ошибочные поступки, которые он совершил в прошлых жизнях (это справедливо в отношении тех, кто согласен с принципом линейной реинкарнации; ваша покорная слуга к таковым себя не относит). К примеру: если мы совершили зло по отношению к своему ближнему (другому существу), то в следующей жизни он должен получить вознаграждение за страдания. Возможно, конечно, что мы решим взять на себя роль защитника страдающего. Правда, иногда наши «кармические грехи» состоят в том, что мы не совершили того, что должны были. Древние египтяне рассматривали это в качестве «отрицательного покаяния», во время которого дух (или душа) должен был скорее рассказать о том, что он действительно совершил со своей добротой и праведностью, чем о том, чего он не сделал — иначе говоря, чем больше было добрых дел, о которых можно было сообщить, тем лучше выглядели шансы на общение с Осирисом. Существует метафизическое поверье о том, что каждый из нас приходит в эту жизнь с определенной духовной программой — с кармической «калькой», отражающей то, что необходимо совершить духу в данной конкретной жизни. Если в процессе жизненного пути мы «сбиваемся с намеченной программы», то в результате может возникнуть некая форма духовной фрустрации, которая вызовет психологические или даже физические проблемы (соматизацию). Безусловно, духу не привыкать к ситуации, когда жизнь начинается с надежд и предвкушения легкого исполнения кармической «кальки», однако вскоре оказывается, что в реальном существовании все дается настолько трудно, что все добрые намерения довольно быстро улетучиваются, а испытание приходится откладывать на следующую жизнь (я предпочитаю называть это временным срезом).

Квантовый переход —любое внезапное изменение или скачок от одного уровня (категории) к совершенно иному (особенно в смысле знаний либо информации). Также называется квантовым скачком.

Логос — слово logos (множ число, logoi) пришло к нам из греческого языка и обозначает речь, слово, здравый смысл. В древнегреческой философии космический разум считался источником мирового порядка и разумности всего сущего. Представлялся в виде самовыражающейся мысли, или воли Бога (богов). В метафизике понятием «логос» обозначают разумные силы, управляющие планетами, солнцами, звездами и всеми остальными небесными телами; их еще называют гениями. Т.о., можно апеллировать к Солнечному логосу нашей системы (который в некоторых школах рассматривают как Христа), либо к логосам, отвечающим за эволюцию звездных скоплений, галактик и всех планов существования как в видимой, так и в невидимой Вселенной. Сегодня в определенных научных кругах принято считать, что наша Земля является живым, высокоинтеллектуальным и саморегулирующим самостоятельным организмом, который проф. Джеймс Лавлок предпочитает называть древнегреческим мифологическим названием Гея (см. кн.: Дж. Лавлок «Гея: новый взгляд на земную жизнь» и «Вечность Геи», изд-во «Оксфорд Юниверсити Пресс»). Т.о., Гею можно рассматривать как земной логос, или гений.

Ладьи Ра — Атет (Дневная ладья) и Сектет (Ночная ладья). В египетских мифах и магии присутствует множество различных лодок; некоторые из них ассоциируются с определенными божествами, тогда как другие лишь перевозят дух умершего из одного места в другое.

Многомерное осознание — способность мысленно просчитывать более одного состояния реальности (временного среза) одновременно.

Неферы — боги. Женский вариант термина — Неферит (используется редко).

Панспермия — гипотеза проф. Фреда Хойла, согласно которой в межзвездном пространстве существуют микроорганизмы, которые разносятся по всей Вселенной и, в частности, попали в атмосферу Земли. Данная идея не является новой. «Эта идея рассматривалась уже в девятнадцатом столетии — в особенности британским физиком лордом Кельвином. К сожалению, возможность понять ход биологической эволюции на Земле при помощи этой концепции не была оценена по достоинству, и вследствие этого поднимающаяся волна дарвинизма отбросила ученых прочь от безусловно правильной теории. Это произошло несмотря на совершенную в начале этого века шведским химиком Сванте Аррениусом отважную попытку поддержать теорию «панспермии» (что значит «семя повсюду») осторожно взвешенными аргументами» (Цитируется по: ФредХойл, «Разумная Вселенная», стр. 158). Хойл рассматривает Вселенную в качестве живого разумного объекта, рассылающего свои космические частицы [семена?] согласно определенному заранее плану. Справедливо оценить теории ученого в короткой статье глоссария невозможно, поэтому все интересующиеся могут самостоятельно обратиться к упомянутым книгам.

Пилон — часть подземного царства; согласно «Шат-эн-Сбау», или «Книге Пилонов», где описываются различные области подземного царства, находящиеся под властью Осириса. Смысл такого деления в том, чтобы облегчить душе путешествие из одной такой области в другую. Подробнее — см. работы Баджа (см. Библиографию).

Полушария головного мозга — два полушария головного мозга соединяются между собой посредством мозолистого тела; ассоциируются с различными видами умственной деятельности — такими, как память, речь, письмо и абстрактное мышление. Левое полу-

шарие, действует, как я это называю, во внутреннем, или линейном времени и занимается преимущественно логикой, аналитической работой и повседневными конкретными делами. Правое полушарие управляет творческими способностями, пространственным восприятием, абстрактным мышлением, музыкальным и визуальным восприятием; как правило, действует во внешнем времени, или в состоянии безвременности; отсюда его склонность к сверхфизическому.

Самъяма — на санскрите это слово обозначало «слияние». Техника слияния сознания индивидуума с сознанием (полем) объекта или другого человека, о котором выполняющий слияние хочет узнать побольше. В процессе самъямы человек получает доступ к информации о том, кто его интересует, проникает в его теперешнее состояние сознания (осознания), а также имеет возможность черпать «групповую» информацию, которой располагают другие особи данного вида.

Сотне —древнее название Сириуса — большой бело-голубой звезды, расположенной приблизительно в 8,5 световых годах от Земли в созвездии Большого Пса. Древние египтяне рассчитали время начала ежегодных весенних разливов на реке Нил на основе данных о гелиакическом восхождении Сириуса (который называли также «Собачьей звездой»).

Теория фрагментов духа — включает в себя концепцию реинкарнации (перерождения) возраста души, что противоречит распространенному мнению о цепочке перерождений в линейном (внутреннем) времени. Эта теория гласит, что вся Сущность целиком (вся душа) напоминает голограмму, разбитую на кусочки, которые одновременно сосуществуют во всех отрезках времени и в бесконечном количестве измерений в нашей и других вселенных. Поскольку каждый кусочек содержит в себе целостное изображение, частица основного Я находится в каждой жизни. Именно эта связь с основным Я и привела к возникновению концепции «высшего», или трансперсонального Я. Из этого следует, что одни жизни мы воспринимаем в качестве фрагментов юной души, другие — как кусочки зрелой. Данная концепция хорошо объясняет феномен духовного снобизма, в любом случае представляющего собой ошибку юной души.

Хроники Акаши — от санскр. «акаша», что означает «звучащий эфир» (метафизическое понятие): один из пяти элементарных принципов природы. Слово было заимствовано Пифагором, который применил его для пятого элемента квинтэссенции (четыре основных — огонь, воздух, вода и земля). Он учил, что небесный эфир (или астральный свет) заполняет собой все пространство. Ученики Пифагора установили, что любое действие, любая мысль, которые возникают в физическом мире, записываются в небесной среде (в Хрониках Акаши); с тех пор эта идея рассматривается в метафизических исследованиях. Считается, что Пифагор позаимствовал эти сведения из школы Орфея, учение которойимело явный ориенталистский оттенок, хотя есть мнения, что данное понятие на много веков старше самой школы.

Энтропия — 1. Мера способности системы пережить спонтанное изменение; в термодинамике описывается отношением dS-dQ/T, где dS — бесконечно малое изменение меры системы, поглощающей бесконечно малое количество тепла dQ при термодинамической температуре, равной Т. 2. Тенденция энергии закрытой системы (включая собственно Вселенную) к уменьшению своей способности выполнять работу с течением времени. 3. Мера случайности, неупорядоченности или хаоса в системе, определенной согласно статистической механике уравнением S=klnP+c, где S — значение меры для системы, находящейся в данном состоянии, Р — вероятность возникновения подобного состояния, k — постоянная Болъцмана, а с — произвольная постоянная («Большой иллюстрированный словарь Ридерз Дайджест», т. 1, стр. 564).

Объяснение для тех из читателей, кто не столь научно «подкован»: в сущности, речь идет о признанном в физике всеобщем законе, который утверждает как организацию, так и неизбежный распад материи (эту идею воплощали древнеегипетские богини Исида и Нефтис).

Эпагоменальный — от греч. «эпагоменос» («эпи» — после; «эгейн» —приносить). Промежуточные, или дополнительные дни; не входили ни в один из месяцев старого египетского солнечного года; использовались для поклонения богам.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 25 сен 2011, 03:07 
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 25 июл 2010, 11:51
Сообщения: 6956
История и культура Древнего Египта.

Иллюстрации художника Achille Constant Théodore Émile Prisse


Акилле Констан Теодор Эмиль Prisse Avennes (1807-1879) родился во Франции, а родом был из благородной английской семьи.
Он обладал разносторонними талантами: был художником, писателем, ученым-лингвистом, филологом, инженером…
Он оставил в наследие потомкам множество научных, литературных и живописных работ, в частности, по истории искусства Египта…
Сейчас мы можем любоваться превосходно сохранившимися иллюстрациями…

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

В юности Эмиль мечтал изучать культуру Востока, и через несколько месяцев после окончания учебного заведения, когда ему исполнилось только 19 лет, отправился в Грецию, чтобы участвовать в войне греков против Османской империи.
Потом он отправился в Индию, недолго служил секретарем генерал-губернатора, а потом вернулся к Средиземному морю, сначала в Палестину, а затем в Египет.
Там он поступил на службу к вице-королю Мухаммаду Али-паша – создавал гидропроекты. Познакомился и заинтересовался египетской культурой.
В то время наука египтология находилась в зачаточном состоянии, и молодой человек решил подробно изучить историю арабского и исламского искусства.
На протяжении 40 с лишним лет Prisse занимался исследованиями на территории Египта.
В первые годы в Египте были сделаны карты и чертежи, описаны древние города и современные художнику народы.
Какое-то время он преподавал в Военной топографической академии Джихад-Абада, а когда она закрылась, он стал профессором в Школе пехотных укреплений Дамиетта.
Его гениальные предложения и проекты по управлению водными ресурсами Египта: плотины, канал из Каира в Александрию, дренажи и методы возделывания земель возле озер северного Египта были встречены властями равнодушно, да и ученый был слишком молод, чтобы разрабатывать и осуществлять такие проекты.
В 1836 году, разочарованный тем, что его попытки осуществить проекты потерпели неудачу, после спора с начальником пехотного училища Эмиль Prisse подает в отставку, чтобы целиком посвятить себя археологическим исследованиям.
В Луксоре он жил постоянно, но в течение следующих семи лет совершал поездки по Нубии, Абиссинии, Сирии, Палестине, Персии, Турции и Аравии, где посетил святые города Мекку и Медину.
Он владел местными диалектами, носил мусульманское платье и чувствовал себя свободно…
В Египте в перерывах между поездками он заработал уважение и репутацию ученого: в это время детально изучает Нижний и Верхний Египет.
Интерес к языкам приобретает широту и размах: Эмиль становится полиглотом: он владеет арабским, турецким, греческим, коптским, амхарским языками, не говоря уже о латинском, английском, итальянском и испанском языках – он их изучил еще раньше.
Prisse был членом многих научных обществ и соучредителем (совместно с д-ром Генри Эбботом из Нью-Йорка) литературного общества Каира.
http://www.liveinternet.ru/users/1800002/post182098692/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 09 окт 2012, 17:13 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 11823
Лучше самому стать Фараоном...

Изображение

Весь текст с иллюстрациями: http://www.liveinternet.ru/users/more20/post242659083/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 35 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB


Подписаться на рассылку
"Вознесение"
|
Рассылки Subscribe.Ru
Галактика
Подписаться письмом