Галактика

Сознание Современного Человека
Текущее время: 21 сен 2018, 04:04

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 35 ]  На страницу 1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 25 май 2010, 11:21 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Мерри Хоуп



НАСЛЕДИЕ СИРИУСА



Разгадка тайн Древнего Египта?



«СОФИЯ» ИД«ГЕЛИОС» 2001

Перевод: В. Ижакевич



(Некоторые главы для ознакомительного чтения. Все права принадлежат автору и издательству)



Утверждают, что еще до эпохи расцвета культур Шумера и Древнего Египта существовала цивилизация, научные и технологические достижения которой превосходили даже современный уровень. Однако после того, как природные катаклизмы стерли с лица Земли страну, где жил этот народ, от великой цивилизации остались лишь воспоминания, которые постепенно превратились в мифы, легенды и предрассудки.

В книге «Наследие Сириуса» я исследую влияние двойной звезды Сириус на развитие династического Египта и его культуру. Среди рассмотренных вопросов есть, например, такой: известно, что древние египтяне установили взаимосвязь между ежегодным разливом Нила в период так называемых «собачьих дней» и гелиакическим* восходом звезды Сириус, — но, может быть, они осознавали и более глубокие связи с этой звездой?

Многие мистики и метафизики полагают, что Сириус хранит эволюционный ключ к развитию Земли и, вполне возможно, сыграет важную роль в формировании будущего нашей планеты. Может быть, древнеегипетские жрецы, получившие знания от вышеупомянутой технологически развитой «допотопной» цивилизации, тщательно сокрыли их в своих самых тайных ритуалах. Однако сменялись столетия, а с ними династии, правившие Древним Египтом; истинное знание и действительный смысл тех могущественных прак-

* Гелиакический восход светила — восход светила в лучах утренней зари, незадолго до восхода Солнца. — Ярши. ред.

тик постепенно выродились в поверья и предрассудки, превратились в некий «синдром силы», т. о. заложенное в них первоначальное значение (и этика) оказалось утерянным.

Однако эта книга посвящена, прежде всего, не религиозным верованиям и обычаям, которые столь почитали древние египтяне. Она скорее представляет собой исследование тех аспектов древнеегипетских верований, которые были унаследованы из гораздо более древней и обширной традиции, объединявшей в себе знания из области общенаучной теории, астрономии, астрофизики и психологии, вполне сопоставимые с тем, что мы знаем сегодня (а в некоторых случаях даже превосходящие современный уровень). Те космические знания включали в себя объяснение места и роли нашей планеты и Солнечной системы в масштабах Галактики, эволюционную парадигму, созданную специально для человека и других существ, с которыми мы сосуществуем на Земле; а также сведения о действительном происхождении и реальном потенциале разума гоминидов.

Я попыталась исключить все влияния ортодоксальной исторической науки, чтобы обнаружить подлинное происхождение метафизических представлений древних египтян. Именно в корнях этих представлений находится план того лабиринта непонимания, из которого всем нам необходимо выбраться, если мы действительно хотим установить соответствие между древними знаниями и современной наукой и психологией. К примеру, совсем не случайно Сириус всегда изображали в виде пятиконечной звезды: значение каждого луча соответствует известной метафизической концепции четырех Стихий — Огня, Воздуха, Воды и Земли, — а пятый луч, доминирующий над остальными, символизирует Время.

Более чем сорокалетние исследования истоков возникновения древних магических и мистических верований привели меня к заключению, что проявления силы, обычно называемой «оккультной» или «магической», можно обнаружить в самых современных исследованиях по парапсихологии и теоретической физике. Считается, что все источники энергии в познанной Вселенной подпадают под четыре различных вида взаимодействия: двух ядерных (слабого и сильного), электромагнитного и гравитационного. Возможно, существует и пятый вид взаимодействия — согласующая сила, — который я отождествляю с Временем (см. также кн.: «Время, или высшая форма энергии»).

Два из четырех видов взаимодействия, а именно: слабое ядерное и электромагнитное — я отношу к хаотичному типу, а другие два — сильное ядерное и гравитационное — к упорядоченному; при этом Время в равной степени объединяет в себе характеристики обоих типов. Как и четыре основных вида взаимодействий, на квантовом (микроскопическом) уровне Время обладает собственными элементарными частицами; но кроме того, оно обладает большим количеством метафизических смысловых оттенков, к которым относились с должным вниманием в наиболее ранних из известных нам центров цивилизации, а также исторические предшественники последних.

Исходя из этого, просеянный через частое сито истории оккультный (магический, религиозный) материал я бы отнесла к области знания, связанной с космическими законами. Это знание оказалось на обочине магистрального развития науки вследствие нашей чрезмерной сосредоточенности на мире физической материи. Следовательно, так называемые «оккультные» тайны, дошедшие до нас со времен шумерской, древнеегипетской или вавилонской цивилизаций, являются не чем иным, как научными знаниями, которые некогда были специально облечены в форму, делающую их понятными людям того времени. Затем, через столетия, они превратились в обычные суеверия, утратив свое истинное значение.

Однако вернемся к Древнему Египту и к тому источнику, из которого народ этой страны почерпнул свое знание. До сих пор не утихают дискуссии о том, кем были учителя египтян — выходцами с Сириуса (иначе говоря, были ли они представителями внеземного разума, как это предполагают Роберт Темпл и другие исследователи) или они явились из более близких мест — скажем, из Атлантиды или даже из Антарктики (такую гипотезу высказал недавно Грэхем Хэнкок в своем бестселлере «Отпечатки богов»). Мое личное предположение, основанное как на эмпирических исследованиях, так и на врожденной глубинной памяти, заключается в том, что наша Солнечная система была «засеяна» жизнью обитателями двойной звездной системы Сириус А и В. Они запрограммировали свои знания в генетическом коде упомянутых выше древних земных цивилизаций, способных данные знания усвоить и употребить в своем духовном и технологическом развитии.

Из этого следует, что библейский эпизод о «сынах Божьих и дщерях человеческих» указывает именно на генетическую инъекцию, осуществленную высокоразвитым разумом (полями сознания), а не на совокупление с инопланетянами! Имплантированный таким образом соответствующий ген затем передавался определенным индивидуумам, проживающим в зонах колонизации. На протяжении веков он изредка проявлялся у гениальных людей, которым все мы бесконечно благодарны за их вклад в науки, искусства и вообще в развитие человечества; но чаще всего этот ген путешествовал от одного неизвестного героя (героини) к другому, чья функция состояла лишь в том, чтобы не дать этому гену погибнуть, обеспечить его дальнейшее существование, передав его по наследству.

Давайте на минутку прервемся и представим, с какими трудностями столкнулась эта высокоразвитая раса, когда пыталась передать свой огромный багаж знаний людям, не имевшим письменности, глубоко погруженным во мрак суеверий. Людям, жившим и действовавшим в основном инстинктивно, в которых еще не пробудилась рациональная и интуитивная составляющие разума и которые совершенно не понимали, каким образом их наставники применяют свои технологические методы и приемы. Для тех древних людей представители высокоразвитой цивилизации были настоящими богами и богинями, зримым воплощением тех божественных сил, к помощи и советам которых прибегал каждый древний человек, если того требовали жизненные обстоятельства. Итак, существовал ли у наставников древних землян более подходящий способ передать свое знание космических сил и принципов, чем персонализация тех пяти взаимодействий, известных представителям высшего разума в качестве движущих сил Вселенной? Может быть, то были пять эпагоменальных* Неферов? Появляются и многие другие интересные (а для парапсихолога в высшей степени очевидные) персонажи, например Хранители времени боги Тот (Теути) и Анубис; а знание о бесконечной смене хаоса и упорядоченности находит безусловное воплощение в сказаниях о нескончаемой битве между Гором и Сетом (о ней мы подробнее поговорим позже).

Представляя соответствующие египтологические данные, я основываюсь на имеющихся фактах и общепринятых научных выкладках, но мне кажется, что следует расширить панораму, включив в нее некоторые взгляды и идеи из современного течения метафизической и парапсихологической мысли — например, данное теорией поля определение при-

* См. «Глоссарий».

роды сознания как «поля активных частиц, требующих организованности». Значит, вся информация должна рассматриваться согласно следующим категориям: актуальности, астрономичности, аллегоричности и архетипичности. Итак, в путь! Наслаждаясь странствиями по лабиринтам прошлого, вы составите обо всем свое собственное мнение (я знаю, что так оно и будет).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 26 май 2010, 10:58 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
ЧАСТЬ I

Возникновение Египта

Глава 1

ИСТОКИ И СТРАННОСТИ


Несмотря на то что археологи добыли немало сведений о происхождении династического и додинастического Египта, ранняя история этого государства все еще окутана туманом неопределенности. Множество вопросов, до сих пор не имеющих ответа, естественным образом привели к большому количеству различных спекуляций. Каким образом на этих землях вопреки тому, что многие ученые называют естественным эволюционным процессом, внезапно возникла цветущая цивилизация? Кроме того, остается еще вопрос о дошедших до нас многочисленных мифах, легендах и памятниках классической письменности, которые, судя по всему, расходятся со взглядами ортодоксальных египтологов. Примером тому является повышенное внимание древних египтян к звездной системе Сириуса.

Недавно исследователи обнаружили, что племена, обитающие в глубине Африканского материка, также обладают древними и точными астрономическими знаниями о Сириусе, причем эта информация могла быть получена только от высокоразвитой цивилизации. В связи с этим возникает вопрос: где и от кого эти племена могли получить подобную информацию? В 1976 году американский ученый Роберт К. Дж. Темпл опубликовал свою революционную теорию о том, что «квантовый переход» первобытных племен цивилизации произошел около 4 тыс. лет назад в результате контакта землян с обитателями планеты, находящейся в системе двойной звезды Сириус. Приводя фактические данные из тех знаний, которыми обладали египтяне и шумеры (и которое затем проникло в другие части Африки), он представил убедительное доказательство появления инопланетян на Земле задолго до расцвета династического Египта.

Но существуют иные, не менее приемлемые и заслуживающие внимания объяснения относительно внезапности появления зрелой египетской культуры, а также раннего интереса египтян к Сириусу. Судя по действительно имеющимся сведениям той эпохи, влияние Сириуса представляется неоспоримым; но вот о том, контактировало ли коренное население этого региона с представителями внеземной цивилизации или просто восприняло информацию от другой цивилизации, живущей на нашей планете и достигнувшей высокого технического и научного развития, мы можем только догадываться. Мы также не знаем, накопила ли эта высокоразвитая цивилизация свои знания самостоятельно или непосредственно восприняла их от посетивших Землю инопланетян.

Бесспорная древность предмета настоящего исследования, как и связанные с этим временные масштабы, может свидетельствовать о том, что народ, который мы называем «древними египтянами», испытывал значительный интерес к собственной истории, будучи заинтригован (и, возможно, озабочен) своим происхождением в не меньшей степени, чем большинство из нас сегодня. Например, фараон Неферхотеп (ок. 1750 г. до н. э.), решив воздвигнуть статую бога Осириса, отправил своих писцов в древние архивы библиотеки города Гелиополя, чтобы найти там первоначальное изображение бога и тем самым добиться максимального правдоподобия. Рамзес IV, правивший почти на 600 лет позже, демонстрировал аналогичные примеры обучения на материале глубокого прошлого —и мы еще считаем этих властителей древними! Несколько сооружений, построенных подле Ступенчатой пирамиды, содержат доказательства, что этот памятник был воздвигнут более чем за 1000 лет до периода правления царя Нетерхета (начало Третьей династии, ок. 2660 т. до н. э.).

Именно в годы царствования Птолемея II Филадельфийского египтянин Манефон (Мер-не-Тхути), живший в конце четвертого — начале первой половины третьего тысячелетия до нашей эры, написал знаменитую «Историю Египта». Манефон был верховным жрецом в Гелиополе и как историк отличался достоверностью и надежностью изложения. Он не только писал на исторические темы, но также оставил после себя труды по мистической философии и религии своей страны. Вообще считается, что его книги были тем египетским источником знаний, из которого затем черпали информацию Плутарх и другие более поздние авторы. Именно Манефон сохранил для нас те письменные фрагменты, которые собрал и опубликовал в своей книге «Гермес Трисмегист» великий ученый-теософ Г. Р. С. Мэд. К сожалению, работа Манефона не дошла до нас в своем первозданном виде: лишь некоторые разрозненные отрывки из нее встречаются в произведениях Иосифа Флавия и других классических авторов, где ссылки на Манефона служат скорее доказательствами личной точки зрения писателя, чем точными историческими фактами. Вне всякого сомнения, люди прибегают к подобному варианту использования древних источников с того момента, как была изобретена письменность (взять хотя бы меня — ведь я полагаюсь на древние рукописи как на доказательство положений моего исследования).

Согласно Манефону, египетский бог письменности Тот создал 36 525 книг древней мудрости (эта цифра соответствует количеству так называемых «примитивных дюймов» в рассчитанном периметре Великой пирамиды)[I]. Считается, что Манефон почерпнул изложенные им факты из иероглифических храмовых надписей и жреческих архивов. Мэд утверждает, что наиболее важным из дошедших до нас фрагментов оригинальных произведений Манефона является отрывок из рукописи под названием «Сотис», который сохранил для потомков византийский историк Георгий Синцелл (ок. 800 г. н. э.). Вот как выглядит этот фрагмент со вступительным словом монаха Синцелла:

Поэтому предложено сделать несколько кратких изложений относительно египетских династий из книг Манефона. [Этот Манефон], будучи верховным жрецом Хитенских храмов в Египте, основывал свои ответы [царю Птолемею] на памятниках, которые находятся в стране Сериадов. Он рассказывает нам, [что эти памятники] были высечены на священном языке буквами священных писаний Тота, первого Гермеса; а после потопа они были переведены со священного языка на простой язык того времени, хотя [все еще] оставались иероглифами и хранились подальше от глаз в книгах второго Гермеса во внутренних помещениях храмов Египта[2]. Судя по всему, царю были известны обширные познания Манефона относительно прошлого и он спросил жреца, может ли он, царь, увидеть кое-что из архивов и может ли Манефон использовать свою силу восприятия для того, чтобы предугадать грядущее? Далее послушаем Мэда:

В «Книге Сотиса» Манефон лично обратился к царю Филадельфийскому, Птолемею II, написав буквально следующее:

«Письмо себенита* Манефона Птолемею Филадельфийскому.

Себенит — город в Дельте. — Прим. ред.

Великий и преподобный царь Птолемей Филадельфийский!

Я, Манефон, верховный жрец и писец священных храмов египетских, гражданин Гелиополя, рожденный от себенитки, шлю приветствие моему господину Птолемею.

Чтобы ответить на твои вопросы касательно того, что произойдет с миром, мы должны произвести расчеты относительно всех моментов, которые ты хотел бы исследовать. Согласно твоим приказам тебе будут представлены священные книги, написанные нашим предком, Гермесом Трижды Величайшим, которые я изучаю. Прощай, мой повелитель и царь»[3].

Судя по приведенным отрывкам, можно заключить, что имена «Тот» и «Гермес» чисто номинально обозначают титул и соответствуют иерархическому порядку жреческих каст, имевших дело с историей и архивами. Мы также вправе предположить, что первый Гермес или самый ранний жреческий круг использовали священный язык — возможно, архаичный египетский, однако скорее всего — старое наречие атлантов. Два поколения жрецов и пророков были разделены потопом, который, вне всякого сомнения, представлял собой то же катастрофическое наводнение, о котором много лет спустя рассказывали Солону жрецы из Саиса. Так или иначе, в тексте Манефона содержатся намеки на то, что время существования архаичной египетской цивилизации, которая, очевидно, сильно пострадала в результате погружения Атлантиды, считалось чрезвычайно высокоразвитой эпохой богов, божественных царей и полубогов. Как и следовало ожидать, объявилась привычная группка ученых-скептиков, которые заявили, что «Книга Сотиса» — всего лишь неоплатоническая подделка; однако впоследствии представленная Мэдом и другими апология источника полностью исключает возможность намеренной фальсификации.

Тем, кто незнаком с историей Атлантиды, или «Старого континента», сообщу: в древности считали, что в северной части Атлантического океана некогда существовал островной континент. Исследователи выдвигают и различные альтернативные теории, связанные с мифами и легендами об этом таинственном континенте. И все же наиболее известный трактат об Атлантиде содержится в творениях Платона «Тимей» и «Критий», в которых философ описывает совершенную технологию атлантов, величие их архитектуры, необычную социальную организацию, а также совпадающие с библейским потопом и аналогичными ему легендами разных народов мира события, приведшие в конечном счете к гибели Атлантиды. Первым поведал историю Атлантиды Солон (639—559 гг. до н. э.), один из Семи мудрецов Греции. От Солона эта история перешла к семье Крития-старшего, а впоследствии — к правнуку, Критию-младшему, который сообщил об Атлантиде Платону (427—347 гг. до н. э.). Однако это ни в коей мере не является единственным упоминанием Атлантиды в произведениях древних, так что интересующиеся этим вопросом могут найти немало соответствующей информации как в античных, так и в современных источниках. Тема Атлантиды с годами оказалась настолько популярной, что опрос общественного мнения, проведенный британской прессой в прошлом веке после опубликования книги Игнатия Доннелли (1831—1901 гг.) «Атлантида: Допотопный мир», показал: интерес к информации об Атлантиде уступает разве что сообщениям о пришествии Христа! Существует множество теорий относительно причин, вызвавших погружение континента Атлантиды в морскую пучину; они детально проанализированы в моей книге «Атлантида: миф или реальность?».

Манефон систематизировал сведения о правлении различных царей тридцати одной династии; впоследствии египтологи сгруппировали эти династии в Древнее, Среднее и Новое царства и Поздний период (см. Приложение). Каждый исторический срез характеризуется однородностью цивилизации и отделяется от остальных периодами политических смут. К сожалению, не указываются конкретные сроки того или иного правления, что вызывает сложности с определением времени смены правлений. Ученые пытаются уточнить хронологию Египта, отправляясь вперед и назад вдоль временной оси относительно определенных точек, соответствующих случайным записям об астрономических явлениях. К примеру, гелиакическое появление звезды Сириус, письменно зафиксированное на седьмом году правления Сезостриса III, по расчетам, произошло в 1872 г. до н. э. Хронология доисторического периода была определена исключительно по результатам археологических раскопок в различных областях Верхнего и Нижнего Египта; а недавно открытый метод радиоуглеродного анализа позволил уточнить картину событий прошлого.

Сирил Элдред, следуя общепринятым археологическим представлениям относительно додинастического периода, в своей книге «Египтяне» сообщает, что в эпоху позднего палеолита уменьшение размера ледовых шапок на полюсах Земли повлияло на климат Северной Африки так, что он постепенно становился все более сухим. Нил, который в то время был огромным внутренним озером, постепенно усыхал, принимая свои нынешние очертания, что вынуждало разрозненные группы местного населения собираться в поисках воды вблизи великой реки. Ранний додинастический период, начинающийся приблизительно с 5000 г. до н. э. и подтвержденный археологическими находками в низине Фаюм, в Моста-Джедда на севере и Деир-Таза — на юге, периоды неолита и халколита, т. е. промежуток времени между 4000 и 3600 гг. до н. э.; основными очагами цивилизации были Бадари, Меринда, Эль-Амра, Накада, Эль-Бал-лас, Ху, Абидос и Махасна. Считается, что Средний и Поздний додинастические периоды длились предположительно между 3600 и 3200 гг. до н. э.; после этого появляются реальные исторические записи. Однако нам известно, что во время Амратского периода (получил свое название от места археологических раскопок на юге Египта в Эль-Амра, неподалеку от Абидоса), т. е. между 4000 и 3600 гг. до н. э., происходил приток большеголовых людей (брахиоцефалов), тогда как коренное хамитское население принадлежало к узкоголовому (долихоцефалическому) типу. В принципе, все факты указывают на то, что такое чужеземное влияние в четвертом тысячелетии до нашей эры (как и аналогичное во втором тысячелетии) распространялось на Египет с севера.

Теперь давайте сравним вышеизложенное с информацией, почерпнутой из других источников. Согласно Геродоту, который получил сведения от египетских жрецов, записанная история египтян начиналась за 11340 лет до эпохи, в которой жил сам Геродот, или почти за 14 тысячелетий от настоящего момента. Определенные подтверждения данного факта можно обнаружить у Игнатия Доннелли, который процитировал следующий отрывок из работы профессора Винчелла «Доадамовы люди»:

В эпоху правления Менеса египтяне уже были цивилизованным и многочисленным народом. Манефон рассказывает нам, что сын первого царя Менеса Атотис построил дворец в Мемфисе, что он был врачом-терапевтом и оставил после себя книги по анатомии. Отсюда можно предположить, что даже в тот ранний период египтяне находились на высоком уровне развития цивилизации. Ко времени правления Менеса египтяне уже давно занимались архитектурой, скульптурой, живописью и теологией». Профессор Ричард Оуэн говорит: «Судя по сохранившимся записям, Египет был цивилизованной страной с государственным строем еще до правления Менеса. Первым шагом к цивилизации можно считать скотоводческую общину, образованную на основе группы кочевых племен, как это описывается в Пятикнижии. Однако неизвестно, насколько ранее этой стадии народ уже имел правителя и был разделен на общественные сословия с учетом трудовой деятельности, причем сословие, которым стало жречество, несло обязанность вести летописные записи или хроники правления каждого властелина и основные события этого правления». Эрнест Ренан указывает: «С самого начала существования Египет предстает перед нами зрелой и древней, совершенно лишенной мифического периода и эпохи героев страной, которая словно никогда не знала юности. Его цивилизация не знала зарождения, а в искусстве отсутствует период архаики. Цивилизация Древнего Египта не возникла из колыбели — она была зрелой с самого начала[4]. Диодор Сикул в первом веке нашей эры писал:

Египтяне были пришлыми людьми, которые в далекие времена поселились на берегах Нила, принеся с собой цивилизацию своей родной страны, искусство письменности и совершенный язык. Они пришли оттуда, где заходит солнце, и были самыми древними из людей [5].

Эти соображения нашли свое подтверждение гораздо позже в книге проф. В. Б. Эмери «Архаический Египет». Вот что говорит автор:

...К концу четвертого тысячелетия до нашей эры мы находим людей, по традиции называемых «последователями Гора», которые, очевидно, и образовали цивилизованную аристократию, или расу хозяев, управлявшую всем Египтом. Теория существования этой расы хозяев подтверждается открытием в северной части Верхнего Египта* захоронений позднего додинастичес-кого периода; в этих захоронениях обнаружены анатомические останки людей, причем и черепа, и тела усопших были большего размера, чем у коренных жителей этих мест. Различия столь явственны, что любое предположение о том, будто современные египтяне являются потомками погребенных, оказывается невозможным. Должно быть, ассимиляция двух рас была довольно значительной, однако не настолько быстрой, чтобы ко времени объединения считать ее завершенной. На протяжении всего архаичного периода различия между цивилизованной аристократией и основной массой коренного населения остаются все еще значительными, особенно в отношении погребальных обрядов. Только к концу Второй династии обнаруживаются свидетельства того, что низшие слои населения перенимают погребальную архитектуру и способ захоронения, принятые у их хозяев. Расовое происхождение этих пришельцев неизвестно; не менее туманным остается и путь, по которому они попали в Египет[6].

Ясно, что в словах проф. Эмери относительно останков не высказывается предположение о том, что погребенные однозначно были гоминидами и принадлежали к исконным обитателям Земли.

Очевидно, что помимо семьи Гора в доисторической жизни Египта принимали участие и другие божества. В финикийских легендах, сохранившихся в произведениях древнего

* Верхий Египет, или Южное царство. Нижний Египет—Северное царство, или Дельта. Ок. 3000 г. до и. э. произошло объединение Египта в одно

государство. — Прим. ред.

финикийского автора Санхониатона (XIV—XIII вв. до н. э.), упоминается Таут (Тот), изобретатель алфавита или искусства письменности. Это подтверждается строками из труда Манефона, в которых повествуется о том, как еще до потопа Тот (или Гермес Трисмегист) начертал на стелах (или табличках) иероглифами (или священным письмом) принципы всех древних знаний. После наводнения потомок Тота перевел эти иероглифы на язык простых людей. Вот что сообщает по этому поводу Иосиф:

Дабы эта мудрость и астрономические знания не погибли, патриарх Сет, во избежание предсказанного Адамом двойного разрушения огнем и водою, воздвиг две колонны, одну из кирпича, а вторую из камня, на которых были высечены все эти знания и которые существовали в стране Сериалов [Египте] [7].

Астроном Л. Филипофф из Алжирского университета утверждает, что обнаружил в Текстах пирамид, относящихся к Пятой-Шестой династиям, новые факты, позволяющие установить связь между богом Тотом и зодиакальным знаком Рака. Филипофф высказывает предположение, что Тот являлся носителем культуры одной из западных земель и появился в период, когда весеннее равноденствие приходилось на знак Рака, т. е. около 7256 г. до н. э. Прибыв в Египет, Тот (которого в более поздних текстах называют Гермесом) был огорчен невежеством и отсутствием законов у местного населения; поэтому он вместе со своими товарищами принялся обучать египтян наукам, религии, искусству и музыке. Из этого можно заключить, что к моменту появления Тота мир вступал в 1256 год (или около того) Эпохи Рака и что Тот (а также, вне всякого сомнения, и остальные его соплеменники, прибывшие с «земли на Западе» и затем обожествленные) были скорее миссионерами и колонистами из Атлантиды, чем представителями внеземного разума.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 27 май 2010, 12:11 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Можно предположить также, что к преданию о Тоте имеет отношение Дендерский зодиакальный круг, являющийся одной из достопримечательностей храма Хатор в Дендере*.

Этот зодиакальный круг представляет собой круглую карту неба, на которой обозначены знаки Зодиака, какими их видели (и как их понимали) древние египтяне; особый акцент в нем сделан на знаках Рака и Льва. Кроме того, египтяне добавили сюда и свои собственные тайные знаки (обратите внимание, например, на фигурку Тота подле знака Девы), хотя исследователи и египтологи до сих пор спорят об исконном значении этих тайных соответствий (см. рис. 1-1).

Далеко не все авторитеты в данной области сходятся во мнении, когда вопрос касается интерпретации этого зодиакального круга; высказываются даже предположения о том, что истинное значение некоторых иероглифов все еще ускользает от понимания египтологов. Например, Джон Энтони Уэст, комментируя наблюдения Шволлера де Любица относительно некоторых аномалий Дендерского зодиакального круга, пишет:

Зодиакальные созвездия располагаются по периметру неправильной окружности вокруг общего центра. Обратите внимание на странное расположение знака Рака, который находится явно внутри круга, образуемого остальными знаками, а возможно, и является внутренним центром спирали... Шволлер де Любиц полагал, что знаки Зодиака располагаются по эксцентрической окружности с одним эксцентриситетом у полюса эклиптики (сосок самки гиппопотама), а вторым — у Полярной звезды (шакал или собака). Мне это не кажется убедительным. Обратите внимание хотя бы на расположение знака Весов. Однако какой бы схемой ни опреде-

Г. Дендера находится в Верхнем Египте. —Прим. ред.

лялось расположение зодиакальных знаков, знак Рака, безусловно, выделен особо [8].

Храм в Дендере был воздвигнут Птолемеями в первом тысячелетии до нашей эры на месте более древнего храма. Храмовые иероглифические надписи утверждают, что он был построен «в соответствии с планом, начертанным во времена спутников Гора» —иначе говоря, задолго до появления династического Египта. Вряд ли можно говорить о союзе просвещенного Тота, часто отождествляемого с Гермесом или Меркурием, и водного знака Рака, хотя в хорошо известном стихотворении Гая Манилия (48 г. до н. э. — 20 г. н. э.), в котором приводится соответствие греко-римских богов со знаками Зодиака, вторая строка гласит: «Прекрасны близнецы у Аполлона, и Меркурий-Краб» — явный намек на традицию, известную в обеих культурах. Существует предположение, что, прежде чем покинуть Землю и возвратиться в звездную систему, из которой он прибыл, крылатый Гермес (Тот? Меркурий?) одарил человечество так называемыми «Изумрудными скрижалями». Несмотря на то что эти таблички нередко считают средневековым произведением, исследование, проведенное в восемнадцатом столетии ученым д-ром Сигизмундом Бакстромом, позволяет проследить их существование приблизительно до 2500 г. до н. э.

Философ Прокл (412—485 гг.) упоминает путешествия одного грека по имени Крантор, который посетил Саис и в храме богини Нейт видел некую колонну, полностью покрытую иероглифами. На колонне была записана история не только до династического Египта, но и той страны, откуда прибыли люди, принесшие в Египет свою культуру. То была история Атлантиды! Египетские жрецы перевели Крантору содержание надписей, и рассказ жрецов полностью соответствовал сведениям, процитированным в Платоновом «Тимее» (с последним жрецы были знакомы). Несмотря на то что египтологи утверждают, будто ничего не знают ни о подобной колонне, ни о существовании каких-либо текстов относительно эпизода с Атлантидой, такой аргумент вряд ли можно признать убедительным. Атлантида могла упоминаться множество раз в бесчисленных документах, которые были утрачены, когда религиозные фанатики новых верований сжигали и уничтожали громадные библиотеки для того, чтобы утвердить свою веру в Европе и на Среднем Востоке. Можем ли мы надеяться, что когда-нибудь в вековечной пыли развалин храма или старинного погребения все-таки обнаружим бесценный свиток, который и сообщит нам необходимые подробности? Что ж, если в теории временной капсулы, столь почитаемой современными метафизиками и нетрадиционными учеными, есть хотя бы доля истины, тогда ответ должен быть: «Да»!

Римский историк Аммиан Марцеллин (330—400 гг. н. э.) писал об этом:

Есть там также подземные переходы и извилистые туннели — говорят, что умудренные в древних таинствах мужи при их помощи предугадали приближение потопа, —построенные в различных местах, вот только всякие воспоминания об этих священных церемониях скорее всего утрачены[9].

В более позднее время эльзасский философ Р. А. Шволлер де Любиц после пятнадцатилетнего пребывания в египетском городе Луксоре (1936—1951) собрал значительное количество материала. Его приемная дочь Люси Лэми провела детальные измерения и сделала зарисовки камней и образцов скульптурных композиций великого храма в Луксоре. Эти материалы должны были продемонстрировать, что древние египтяне обладали до сих пор неизвестными познаниями в математике и космологии. Впоследствии Люси Лэми включила собранные факты в свою книгу «Египетские тайны».

Сам Шволлер де Любиц написал несколько работ, которые затем были опубликованы; наиболее известной из них является «Храм человека». В ней исследуются наиболее эзотерические аспекты раннеегипетской культуры.

Шволлер де Любиц не согласен с используемой ортодоксальными историками классификацией Бадарианской, Амратской и Герзейской стоянок как «додинастических» лишь на основании обрядов погребения, поскольку, как предполагает Эмери, представляется очевидным, что, прежде чем подобные обычаи обрели единообразие, местные жители в течение нескольких веков сосуществовали бок о бок с более развитой расой. Шволлер де Любиц также утверждает, что в результате этнологических исследований были обнаружены четыре расовых типа, составлявших население додинастического Египта: кроманьонский, негроидный (например, к нему принадлежали знаменитые экземпляры из Ментона), средиземноморский тип, соответствующий современным разновидностям белой расы, а также смешанный тип. Исследователь сообщает, что за редкими исключениями «так называемых чернокожих в буквальном понимании этого слова не существует» [10]. В том, что касается Шемсу-Гора, Шволлер де Любиц отмечает:

Термин Шемсу-Гор неверно переводят как «спутники Гора»; буквально он обозначает «последователи Гора» и в точности соответствует понятию «те, кто следует пути Гора», или «Горианскому пути», еще называемому путем Солнца, или путем Ра. Данный эпитет применим к существам высшего порядка, породившим расу фараонов, отличную от большинства людей, следующих обыденному пути, или пути Осириса. Эти последователи Гора несут знание своего «божественного происхождения», чем и объединяют страну[11].


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 28 май 2010, 11:35 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Обратите внимание: Шволлер де Любиц считает, что коренное население поклонялось Осирису, тогда как Эмери придерживается мнения, что во время прибытия Шемсу-Го-ра господствующей религией был культ Сета, а противостояние Сета и Гора имело в себе не больше эзотерики, чем завоевание Египта вновь прибывшими. Эта и подобные ей идеи могут оказаться вполне вероятными, поскольку происходящие на Земле события представляют собой лишь отражение космических перипетий; это заставляет нас, как советует Юнг, исследовать мифы более чем на одном уровне. Аналогично мы можем рассматривать Исиду, Осириса и Гора в качестве атлантийских колонистов, но об этом мы поговорим позже.

Древние египтяне пользовались тремя календарями: солнечным, лунным и сотийским. Фактически, двойная звезда, известная нам как Сириус (у египтян — Сотис), играет огромную роль в ранней истории египетского государства; это позволяет предположить, что ее значение также должно было быть известным и тем, кто изначально принес цивилизацию на берега Нила, —атлантам. Вот что пишет Шволлер де Любиц:

Сотийский цикл устанавливался соответственно каждые 1460 лет, когда непостоянный, состоящий из 365 дней год сменялся сотийским (или сириусианским), в котором было 365 с четвертью суток. Все гражданские акты датировались в соответствии с простым летосчислением, причем каждый простой год состоял ровно из 360 дней плюс 5 эпагоменальных дней, посвященных богам (или Неферам): Осирису, Исиде, Сету, Нефтис и Гору.

Сириусианский, или постоянный год устанавливался в соответствии с гелиакическим восхождением Сириуса. Однако при этом интервал между двумя ближайшими гелиакическими восхождениями не совпадал ни с продолжительностью более короткого тропического* года, ни с более длинным сидерическим1** годом. Это связано с тем, что благодаря прецессии равноденствий с одной стороны и движению Сириуса с другой, положение Солнца относительно Сириуса практически не изменяется.

Произведенные астрономами подсчеты показали, что в период между 4231 и 2231 гг. до н. э. (приблизительное время правления Быка, или Хапа) сириусианский год практически совпадал с нашим юлианским годом, состоящим из 365 с четвертью суток. Этот период продолжался, пока существовала Древняя Империя, и мы не можем не восхититься величием тогдашней науки, которой удалось открыть подобное совпадение (в особенности потому, что из всех так называемых «неподвижных» звезд подобный цикл имеется только у Сириуса! Из этого можно предположить, что для нашей Солнечной системы Сириус выполняет роль центра).

Сириус был известен египтянам как «Великий Кормилец»; и в этом качестве он часто встречается в Текстах пирамид:

Исида приходит к тебе, [Осирис], радуясь твоей любви;

Семя твое взрастает в ней, проникая [вероятный текст], словно Сириус.

Проникающий [вероятный текст] Гор выходит из тебя во имя Гора-который-в-Сириусе.[13]

* Тропический год — промежуток времени между двумя последовательными прохождениями центра Солнца через точку весеннего равноденствия; сост. 365,2422 средних солнечных суток. — Прим. перев.

** Сидерический (звездный) год — период полного оборота Земли вокруг Солнца; сост. 365,2564 суток. —Прим. перев.

Календарь фараонов был введен в 4240 г. до н. э. Пять эпагоменальных дней посвящались рождению пяти Неферов. Однако учитывая, что весь этот ансамбль вращается вокруг Сириуса — единственной звезды, имеющей период обращения, равный 365 с четвертью суткам, — то разве это не заставляет предположить, что те энергии (независимо от их природы), которые привели к изменению наклона земной оси, вызвали великий потоп и гибель Атлантиды, пришли на Землю с Сириуса? И если это действительно так, то возникает вполне резонный вопрос: не являются ли пять Неферов (как предполагают Доннелли и другие) предводителями атлантов — жрецами (и жрицами) или выдающимися представителями политической верхушки Атлантиды? А может, они явились из какого-то иного мира?

Создавая эпическую поэму «Сказание об Исиде и Осирисе» (Изд-во «Сесара Пабликейшнз», Эйре, 1974), я трактовала образ египетского бога Ра как относящийся скорее к звезде Сириус, чем к нашему Солнцу, которое отождествлялось с легендарным Оком Ра (заметим, что Око принесла на Землю богиня Сехмет. Значит ли это, что Солнце, в сущности, относится к женскому началу, или инь, а не к мужскому, или ян, как некоторые пытаются утверждать?). Многие воспоминания из моей собственной глубинной памяти начали укладываться в систему лишь после того, как я обнаружила в работе Швеллера де Любица следующее заявление, дополненное некоторыми соображениями:

Нам понадобились наши собственные открытия в атомной физике и астрономии, чтобы предположить еще одно свойство Сириуса, которое совпадает с нашим начальным пониманием природы атомного ядра, состоящего из позитрона [давить такие переводы, пока маленькие - R] (гигантской звезды с весьма малой плотностью) и нейтрона, чьи размеры бесконечно малы в сравнении с ядром, но который содержит основную массу атома (карлик с невероятно высокой плотностью)...

Двойная звезда Сириус, игравшая в фараоновом Египте роль центрального солнца по отношению к нашей Солнечной системе, сегодня предполагает существование космической системы, имеющей структуру атомного ядра, в котором собственно функции ядра выполняет этот «Великий Кормилец», называвшийся у древних Сотисом. В недалеком будущем у нас вполне может возникнуть необходимость пересмотреть наши космологические воззрения [14].

Подробности моего собственного изучения Сириуса можно найти в моих книгах «Люди-львы», «Пашаты и Кристаллические люди»; и в последней моей книге «Космические связи», где объясняется взаимосвязь между Сириусом, нашим Солнцем и его планетарной семьей. За все время существования династического Египта гелиакическое восхождение Сириуса всегда происходило тогда, когда Солнце находилось в зодиакальном знаке Льва; данный факт служит подтверждением моей идеи о существовании определенной связи между загадочными колонистами (возможно, атлантами), темой Льва и звездой Сириус, долгота которой — 13 градусов 24 минуты в знаке Рака [проглядел дыру в звездной карте но глубины мысли не понял - R]. Разве это Недостаточный намек на связь между Тотом и зодиакальным знаком Рака? С моей точки зрения, египтяне почерпнули эту информацию от атлантийских жрецов, что свидетельствует об уровне знаний, которого достигла наука Старой Страны. Позже я расскажу подробнее о Сфинксе и пирамидах; а пока просто замечу, что в сходстве Сфинкса со львом нет простой случайности.

Шволлер де Любиц также рассматривает определенное воздействие Сириуса на климат нашей планеты [Понятно, это и есть женская логика - R]; в частности, он комментирует тот факт, что изменение среднегодовой температуры воздуха всего лишь на несколько градусов способно изменить весь облик Земли. Понижение температуры побуждает людей уходить в зоны с менее холодным климатом, а повышение температуры приводит к появлению новых форм растительной и животной жизни. Некоторые из основных движений в нашей Солнечной системе хорошо известны, о других мы знаем гораздо меньше; но, поскольку климатические изменения, вероятно, подчиняются сидерическим вариациям, исследователь рассматривает Сириус в качестве основного фактора, воздействующего как на климат Земли, так и на условия существования во всей Солнечной системе. (Такая точка зрения представляется особенно интересной, если вспомнить о глобальных климатических переменах, происходящих на Земле в течение последних десятилетий.)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 29 май 2010, 10:45 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
На основе изучения сириусианского (сотийского) календаря можно заключить, что прецессия равноденствий, открытие которой приписывается Гиппарху, была известна уже древним египтянам (и атлантам), которые связывали гелиакическое восхождение Сириуса с началом половодья на Ниле и рождением Ра в зодиакальном знаке Льва. Вот что говорит Шволлер де Любиц:

Но всегда именно Нун — первозданное, неопределенное состояние (или океан) — получает характерный импульс лунного влияния, и это влияние изменяется в зависимости от месяца прецессии.

Итак, оказывается, что период истории до правления фараонов находился под властью близнецов Ту и Теф-нут, которые способствовали отделению Неба от Земли. Их власть символизировалась двумя коронами Египта. В то время существовало Южное царство с двумя столицами — Нехен и Нехеб — и Северное царство, также имевшее двойную столицу —Деп и Пе. Во всяком случае, оставшиеся свидетельства того периода демонстрируют подчеркнуто двойной характер; определенно, именно в то время была открыта гелиопольская тайна вечного дуализма.

В Мемфисе в период Древнего царства правил Хал, или Бык, ниспославший лунный огонь земной форме. Бык, или великий Нефер, также правит критской цивилизацией в исторический период между 4380 и 2200 гг. до н. э.

Начиная с периода Среднего царства и вплоть до начала христианской эры длится правление Амона, или Тельца. Именно во время преобладания Амона в Фивах по милости Тота, хозяина Гелиополя, из земной матрицы Амона Хонсу был «извлечен» созидающий огонь.

Нун пребывает неизменным, а вот персоны, его окружающие, являются восприимчивыми и порождающими, а следовательно, принадлежат к женскому началу. Перечислим их в порядке возникновения: Нут в Гелио-поле, Сехмет-Хатор в Мемфисе и, наконец, Мут в Фивах.

В Гелиополе результатом сотворения стали Шу и Тефнут; в Мемфисе возникла Нефертум —плод соития Птаха и Сехмет; а в Фивах в результате слияния Амона и Мут появился Хонсу.

Однако само понятие наследования предполагает смену поколений, хотя мифологическое повествование позволяет расположить эти принципы так, словно указанные персонажи сосуществовали одновременно.

За несколько десятилетий до н. э. (после окончания правления Клеопатры) началась эра Рыб, которая продолжается и поныне[15].

В других своих работах я уже отмечала, что доминирующий этос придает окраску оттеняющим его влияниям; в данном случае, каждая конкретная культура по-своему реагировала и интерпретировала Неферов, или богов и богинь, подгоняя их под свои представления об образе и подобии или изменяя их в соответствии с конкретными потребностями времени.

Хронологическая таблица Швеллера де Любица позволяет отнести появление знаменитых «Изумрудных скрижалей» Гермеса Трисмегиста на должное историческое место — приблизительно к периоду между Древним и Средним царствами. Более позднюю датировку предполагают описанные Платоном в «Тимее» и «Критии» культы Быка: они свидетельствуют, что смешение исторических фактов допустил либо Платон, либо Солон (от которого поступали эти сведения), либо сами египетские жрецы одного из поколений. Я склонна думать, что это сделал Солон, поскольку работы Швеллера де Любица и Люси Лэми подтверждают чрезвычайную аккуратность египтян в сохранении своих древних знаний.

Что же касается изменений, которые произошли в прошлом и в значительной степени повлияли на нашу планету, то мои собственные исследования показывают, что в конце зодиакального века Скорпиона произошла глобальная катастрофа — возможно, смещение земной оси, — которая привела к погружению под воду континента My (впоследствии британский ученый П. Склейтер назвал его Лемурией), а также значительно изменила ландшафт Южной Америки (см. «Троянский Кодеко). Этот катаклизм привел к отделению огромных кусков суши от единого континентального массива; возможно, что именно он и привел к образованию островного континента Атлантида. В последующий астрологический век Весов происходило уравновешивание эволюционных факторов как для самой Земли, так и по отношению к обитавшим на ней жизненным формам. К моменту века Девы все происходящее, очевидно, окончательно успокоилось и некая развитая цивилизация (например, атланты) вполне могла использовать громадные запасы внешних энергий для открытия и развития разных отраслей научных знаний. Вероятно, в этот период объектом поклонения являлось женское начало.

Исходя из того что эволюция никогда не стоит на месте, век Льва мог вполне ускорить переход к патриархальному укладу или привести как минимум к равенству между обожествляемыми началами и двумя полами у человека. Астрологический знак Льва всегда считают знаком королей, поэтому вряд ли стоит удивляться, что Платону удалось оставить нам столь живописное описание Царского периода существования Атлантиды, очевидно, продолжавшегося вплоть до эпохи Рака. Очевидно, что атланты не желали окончания столь благодатной для себя эпохи; то же самое мы наблюдаем и сегодня, когда многие люди тщетно пытаются удержать уходящую эпоху Рыб. Многие исследователи сходятся во мнении, что глобальные катастрофы неизбежно случаются именно в конце зодиакальных периодов, причем последняя такая катастрофа, приведшая к значительному изменению осевого вращения нашей планеты, произошла в самом конце эпохи Рака и стала причиной всемирного потопа. Поскольку знак Рака управляется Луной, влияние этого небесного тела представляется очевидным, как, впрочем, и связь с воспетым Гомером Серебряным, или Матриархальным веком, длившимся в некоторых частях Европы и Среднего Востока вплоть до начала патриархальной экспансии с Севера. Судя по свидетельствам многих авторитетных исследователей, начало этих вторжений приходится на период между 3000 г. до н. э. и 1200 г. до н. э. (причем последняя дата указывает на их окончание).

В свете всего вышесказанного мы можем без всяких трудностей уложить длинную и пеструю историю Египта в соответствующие астрологические ниши; при этом выводы, к которым пришел Шволлер де Любиц, становятся абсолютно ясными. Во время археологических раскопок были обнаружены первые хронологические таблицы, судя по которым исторические сведения о ранней истории Египта оказываются старше на много тысячелетий. К сожалению, слишком большое количество несоответствий, содержащихся в этих таблицах, не позволяет считать их полностью достоверными, хотя они безусловно содержат в себе некую долю правды. К примеру, из таблиц мы узнаем, что в течение очень долгого периода Египтом правили Неферы, или боги; за этим временным отрезком последовал столь же длинный этап, в течение которого египетское государство находилось под властью Шемсу-Гор, или «последователей Гора».

Шволлер де Любиц утверждает, что наиболее ценным документом о доисторическом периоде существования Египта является «Туринский королевский папирус», в котором приведен полный перечень царей, правивших в Верхнем и Нижнем Египте, начиная с Менеса и заканчивая эпохой Нового царства; в документе также упоминается продолжительность правления каждого монарха. Первые колонки папируса были посвящены доисторическому периоду, продолжавшемуся до правления Менеса, и включали в себя перечень десяти Неферов, причем имя каждого божества было выписано в виньетке с орнаментом из тростника и пчел (символов царской власти Верхнего и Нижнего Египта). За именем следовало количество лет правления. К сожалению, большинство этих чисел отсутствует. За ними идет перечень царей, правивших до Менеса, с указанием продолжительности правления каждого монарха. В оставшихся фрагментах упоминается девять династий, которые и приводит нам Шволлер де Любиц:

...(Благородные) Мемфиса, благородные Севера и, наконец, Шемсу-Гор, что обычно переводится как «последователи Гора». К счастью, две последние строки с указанием количества лет правления остались практически нетронутыми:

...благородные Шемсу-Гор, 13429 лет. Правит до Шемсу-Гор, 23200 лет (всего 36620) царь Менес[16].

Доннелли и другие утверждают, что «Неферами» были настоящие атлантские колонисты — те самые загадочные «сыны Бога», которые возлегли с «дщерьми человеческими» (т. е. женщинами из коренного населения), произведя на свет «Нефилим», или Шемсу-Гор. Эти полубоги-гиганты, рожденные дочерьми человеческими от «сынов Божиих», упоминаются в библейской книге Бытия (6:4). Более поздние редакции не изменили этот текст, так что он, вероятно, является сохранившейся частью более длинного и весьма древнего отрывка. Трудно избавиться от ощущения, что в этой головоломке отсутствуют некоторые фрагменты; впрочем, чтобы привести в порядок хроники додинастического Египта, нужны более точные и убедительные свидетельства.

Что же касается хронологии, то, с учетом скудости имеющихся сведений, среди исследователей наблюдается тенденция «подгонять» данные, почерпнутые из различных (иной раз весьма подозрительных) источников, чтобы они соответствовали их собственным теориям. Это привело к появлению целого ряда предполагаемых дат возникновения цивилизации в Египте и прибытия на землю Хему* тех самых

Хему — Египет.

таинственных «колонистов». Разброс дат колеблется от 30000 г. до н. э. до 15000 г. до н. э. Согласно Геродоту (который получил эти сведения от египетских жрецов), «солнце всходило дважды там, где оно сейчас садится, и дважды садилось там, где сейчас восходит» —данное замечание трактуется более поздними учеными как имеющее отношение к прецессионным циклам. Это соображение отодвигает дату возникновения приблизительно к 36000 г. до н. э., что без всякого сомнения вызовет гарантированное недоверие многих сторонников ортодоксального подхода. Правда, в пещере неподалеку от западногерманского городка Голенштейн в геологическом слое, возраст которого составляет 32000 лет, обнаружили резную фигурку туловища человека. Эта фигурка считается наиболее ранней из известных в мире антропоморфных скульптурных изображений, что значительно отодвигает назад во времени появление первых свидетельств способности человека создавать символы. Несколько лет спустя дирекции музея преподнесли обнаруженную в той же пещере львиную голову, изящно вырезанную из слоновой кости. Голова идеально подошла к статуэтке [17]! Раскопки производились под руководством Элизабет Шмид, а сам факт обнаружения находок впоследствии был подтвержден Иоахимом Хааном, Г. Мюллером-Веком, В. Тотом и Р. Ветце-лем. Интересующихся более детальными сведениями об этих открытиях я отсылаю к моей книге «Пашаты и Кристаллические люди», где полностью описаны события, происходившие на месте раскопок.

Вплоть до недавнего времени изображения существ с прямостоящим человеческим туловищем, но с головой и телом льва приписывались различным вариантам ранней мифологической иконографии. В частности, у египтян раннего периода богини — например, Сехмет и Тефнут — являлись в обществе других божеств, имеющих головы животных; между тем в древних индуистских текстах «Темно-рыжий», или человек-лев, считался четвертым воплощением Вишну.

Остается открытым для предположений вопрос о том, является ли значение этой находки сугубо шаманистским (ибо древние шаманы, отправляя публичные или частные ритуалы, носили маску, изображающую их тотемное животное) или речь может идти о сириусианских корнях этого феномена. Действительно, существует предположение (подтверждаемое древними мифами и легендами), что в древние времена систему Сириуса населяли две расы разумных существ, причем одна была гоминидной, а представители второй имели львиный облик, что отражено в древнеегипетских статуях Сехмет, Хатор, Тефнут и других львиноголовых божеств.

Мое внимание привлекло одно замечание по данному поводу, а именно: в сравнении с размерами головы туловище кажется непропорционально длинным. Я предлагаю читателям, у которых есть кошки, обратить внимание на соотношение размеров головы и тела тогда, когда их домашнее животное стоит на задних лапах. Заметьте также положение и форму лап, когда ваш домашний любимец вытянулся горизонтально: я думаю, вы обнаружите, что изображенная на рис. 3-2 статуэтка относится не к человекообразной женщине-шаману (как это принято считать), но к представителю семейства кошачьих, научившемуся стоять и двигаться в стоячем положении, как мы с вами]

Правда, следует помнить, что до прибытия атлантских колонистов и миссионеров Европа, Египет (и, в сущности, вся Африка) могли пребывать под влиянием цивилизации My (или Сириуса?).

Что же касается различных точек восхода и захода Солнца, это сегодня находит свое подтверждение в работах таких специалистов, как проф. Чарльз Хэпгуд, Джон Айвими, Джеффри Гудмэн, Ричард Муни и других авторитетных ученых. То, что в прошлом земные полюса и экватор изменяли свое положение, для специалистов в соответствующих областях науки является несомненным фактом. Существует также свидетельство о том, что именно в определенный период эпохи Рака мы приобрели пять дополнительных (или эпагоменальных) дней в году, хотя до этого земной год длился 360 дней. Вот что сообщает Муни:

Преподобный Боулз, археолог девятнадцатого столетия и авторитет по мегалитическим памятникам Британии, говорит, что круги в Эйвбери символизируют 360-дневный календарь и что пять дополнительных дней были добавлены позднее.

В древних классических произведениях индийских ариев упоминается год, состоящий из 360 дней. В древнеиндийском трактате по математике и астрономии «Арьябхатия» говорится: «Год слагается из 12 месяцев. Месяц слагается из 30 дней. День слагается из 60 нади. Нади слагается из 60 винадика».

В Древнем Вавилоне год состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый. Вавилонский Зодиак состоял из 36 деканов, или расстояний, покрываемых Солнцем за 10-дневный период относительно неподвижных звезд. Следовательно, 36 деканов составляют год из 360 дней. Ктезий писал, что длина окружности городских стен Вавилона равнялась 360 фарлонгам* — «столько, сколько дней в году».

Согласно папирусу Эберса, год у египтян первоначально состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый. Обнаруженная в 1866 году в Танисе (дельта Нила) табличка сообщает, что в девятом году Птолемея Эуэргета (237 г. до н. э.) жрецы Канопуса издали указ «о необходимости

1 фарлонг = 201,17 м. —Прим. перев.

привести календарь в соответствие с существующим устройством мира». Этим указом предписывалось раз в четыре года добавлять по одному дню к году, состоявшему из 360 дней, а позже было приказано добавить еще пять дней.

Год длиною в 360 дней был и у древних римлян. Плутарх в своем жизнеописании Нумы*, писал, что во времена Ромула** год состоял из двенадцати 30-дневных месяцев.

Год майя — «тан» — также состоял из 360 дней. Впоследствии были добавлены еще пять дней и — раз в каждые четыре года — дополнительный день. Майя вычислили, что синодический период обращения Луны составляет 29,5209 дня; их результат столь же точен, как и результаты современных расчетов, проведенных с использованием сложнейшего оборудования. Безусловно, майя сохранили точность вычислений и при определении продолжительности года, состоящего из 365 дней. «Они действительно выделили их и назвали днями пустоты, в течение которых люди ничего не делали» — так писал X. де Акоста, ранний американский автор.

Мексиканцы во времена испанской конкисты называли каждый 30-дневный интервал «луной».

У инков год делился на двенадцать квилья (лун) протяженностью тридцать дней. После были добавлены пять дней и еще дополнительный день каждые четыре года. Дополнительные дни считались несчастливыми, или роковыми.

* Нума Помпилий — согл. античн. традиции, второй царь Древнего Рима,

* Прим, перев.

** Ромул — легендарный основатель Рима и первый римский царь (VIII в. до н. э.). —Прим, перев.

Годовой календарь у древних китайцев состоял из двенадцати месяцев по тридцать дней каждый. Китайцы добавили к году 5,25 дня, а также разделили сферу на 365,25 дня, таким образом ввели новую продолжительность года [18].

Исследователи обычно поясняют вышеупомянутые факты ошибками в первоначальных расчетах, которые — по мере совершенствования математических знаний —подвергались исправлению. Однако в связи с этим возникает вопрос: как случилось, что одну и ту же ошибку совершили представители самых различных культур в разных частях света? Все мы слышали о законе синхронности; однако в данном случае совпадений, пожалуй, оказывается слишком много! Впрочем, подобное отличие продолжительности года объясняется изменением земной орбиты и соответственно — расстояния от нашей планеты до Солнца. Но если Земля была «вытолкнута» со своего прежнего положения, значит, это изменение повлияло и на Луну. Вот что пишет об этом Муни:

Поскольку Луна является меньшим небесным телом, чем Земля, а расстояние между ними гораздо меньше соответствующего расстояния между Землей и Солнцем, то в случае с системой Земля— Луна произошедшие изменения должны были быть гораздо более значительными, чем в случае с системой Земля— Солнце.

Судя по всему, именно так и случилось. В нескольких древних источниках были обнаружены сведения о том, что каждый лунный месяц состоял из четырех недель по 9 дней каждая; таким образом, месяц слагался из 36 дней. Такой девятидневный цикл был обнаружен в древнегреческих, вавилонских, китайских и римских источниках. Поскольку подобные лунные расчеты не совпадали с годом продолжительностью 360 дней, были изменены календари — теперь год составлял 10 месяцев. Это была попытка отрегулировать «новый» год таким образом, чтобы он соответствовал «старому», 360-дневному году [19].

Древние кельты, явно ориентировавшиеся по лунному циклу, приписывали цифре 9 магическую силу, связывая ее с тремя ликами тройственной богини — Девы, Матери и Старухи.

Если предположить, что мифы и легенды являются отзвуком прошлых событий, то нигде не найти лучшего (хотя и аллегорического) описания появления дополнительных дней, чем в египетском мифе о рождении пяти великих богов Древнего Египта, или Неферов. Шу и Тефнут — божественные львы-близнецы — были детьми бога Солнца Ра (я считаю, что Солнцем здесь называется двойная звезда Сириус, а не наше привычное Солнце). Они, в свою очередь, родили Геба и Нут (Землю и Небо). Однако Нут, которая, по поверьям, также была супругой Ра, изменила своему мужу. Узнав о неверности жены, Ра поклялся, что она не сможет родить ребенка ни в один из 360 дней его года. Так оно и было бы, но ей на помощь приходит бог Тот —покровитель математики и других наук, хранитель знаменитых «Хроник Акаши», божественный защитник и Господин Времени. Играя в кости с Луной, Тот выиграл 1/72 часть ее света (1/72 часть от 360 составляет ровно 5!), каковую он и превратил в пять новых дней, названных эпагоменальными (или дополнительными). В эти дни Нут и родила пятерых детей, которыми она была беременна (перечисляются в порядке появления): Осириса, Гора-Старшего, Сета, Исидуи Нефтис. Эта же легенда повторяется в греческом мифе о Кроне (Времени), который проглотил пятерых собственных детей, а затем исторг их обратно, приняв поданное ему Метис* (Справедливостью!) зелье.

Несмотря на то что исследователи, метафизики и романтики предлагают самые различные магические и мистические интерпретации этих повествований, в сущности, мифы рассказывают нам о том, что календарь пришлось изменить в результате некоей драмы, разыгравшейся между Землей, Луной и какой-то солнечной энергией, существующей вне нашей звездной системы, а также что осуществил это изменение Тот — лунное божество. Иначе говоря, пять дополнительных дней в наших календарях появились вследствие изменения орбиты Земли, которое произошло под воздействием Луны. А на основе сообщений древних египтян о том, что пять эпагоменальных Неферов связаны с Сириусом, мы можем заключить, что третьим (и вероятно, наиболее влиятельным) участником этой небесной драмы является яркая голубовато-белая звезда в созвездии Большого Пса, т. е. Сириус.

Примечания

1. П. Лемесурье. «Расшифровка тайн Великой пирамиды», стр. 15.

2. Г. Р. С. Мэд. «Гермес Трисмегист», т. I, стр. 104.

3. Там же, стр. 104-105.

4. И. Доннелли. «Атлантида», стр. 131-132.

5. К. Берлитц. «Атлантида», стр. 135.

6. В.Б. Эмери. «Архаический Египет», стр. 40.

7. И. Доннелли. «Атлантида», стр. 125.

8. Дж. Э. Уэст. «Змей в небе», стр. 113-114.

9. Э. Томас. «От Атлантиды к открытию», стр. 109.

10. Р.Э. Шволлер де Любиц. «Священная наука», стр. 110.

*** Метила, или Метис, океанида, первая супруга Зевса, мать Афины. — Прим. ред.

11. Там же, стр. 111.

12. Там же, стр. 26-27.

13. Там же, стр. 27.

14. Там же, стр. 28.

15. Там же, стр. 177-179.

16. Там же, стр. 111.

17. «Нэшнл Джиогрэфик», т. 174, н. 4, окт. 1988 г. //Джон Дж. Патнэм, «В поисках современного человека», стр. 467.

18. Р. Муни. «Колония Земля» , стр. 95-96.

19. Там же, стр. 97.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 30 май 2010, 11:25 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
ГЛАВА 2

ДОИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ


Из информации, только что «просеянной» нами, постепенно возникает картина ранней додинастической истории Древнего Египта. Судя по всему, нам придется иметь дело с тремя не зависящими друг от друга вопросами:

1. Жизнь и религия коренного населения в этом регионе.

2. Культура (которая явно возникла при посредничестве чужеземцев, прибывших в Северную Африку).

3. Вероятность внешнего (внеземного) воздействия из системы Сириуса, которое могло проявиться несколькими различными способами.

Начнем с первого вопроса. В соответствии с ортодоксальными источниками, первые поселенцы на берегах Нила могли легко осуществить переход от кочевого способа жизни к оседлому, поскольку в долине реки было много диких животных, птиц и рыбы, на которых можно было охотиться, съедобных кореньев (таких, как корень папируса) и растений, дававших пригодные в пищу плоды (вроде дикорастущего абиссинского банана). Более поздние мигранты принесли с собой искусство земледелия и разведения скота. Начался медленный процесс перехода к оседлому способу жизни.

Справочные данные

Палеолит, или древний каменный век, — соответствует культурному периоду, который начался с изготовления первых орудий труда из сколотого камня (ок. 2,5— 3 млн. лет тому назад) и длился до начала мезолита, или среднего каменного века (прибл. 12 000 лет тому назад).

Неолит, или новый каменный век, — термин относится к периоду развития культуры между десятым и седьмым тысячелетием до н. э. в районе Среднего Востока и позже — в других частях земного шара. Характерными особенностями Н. являются развитие земледелия, а также изготовление технически совершенных инструментов из полированного камня.

Халколит, или медный век,—характеризуется использованием меди.

Бронзовый век—ознаменовал окончание каменного века. В этот период началось изготовление предметов из бронзы (ок. 3000 г. до н. э.).

Железный век—последовал за бронзовым веком; отличается широким распространением орудий труда и оружия, изготовленных из железа. Начался на Среднем Востоке ок. XII в. до н. э. (в Европе — ок. VIII в. до н. э.).

Некоторые ученые полагают, что, судя по обнаруженным остаткам материальной культуры, к оседлому способу жизни египтяне приспосабливались постепенно, и к концу 3600 г. до н. э. их образ жизни вряд ли значительно отличался от жизни египетских крестьян в начале нашего века. Я не считаю это убедительным аргументом в пользу замедленности эволюционного процесса в данной части Земли, ведь и в наши дни где-нибудь относительно недалеко от бурно развивающегося мегаполиса можно обнаружить людей, живущих на стадии крайней примитивности. Археологические раскопки культурного слоя халколитического периода в Бадари и Эль-Ам-ре (расположенных на юге страны подле Абидоса) свидетельствуют об использовании звериных шкур, которые красили и выделывали, костяных игл, браслетов из слоновой кости и раковин, зеленой малахитовой краски для глаз, косметических масел и костяных гребней. Орудия труда и оружие тогда изготовлялись почти исключительно из камня и кремня.

В том, что касается верований этих людей, ортодоксальные ученые практически не идут дальше осторожных предположений, хотя можно смело утверждать, что древние египтяне верили в «существование после жизни». Это подтверждается тем, что в захоронениях того периода умершие лежали на боку в «утробной позе», словно в ожидании возрождения; рядом с телами погребенных находились все необходимые предметы быта — горшки и плошки, наборы косметических красок, иногда даже примитивные женские фигурки, сделанные из кости. Действительно, весь обряд погребения наводит на мысль, что преимущественно пантеистические и анимистические верования этих людей несли в себе заметные признаки интереса к магии. Иначе говоря, культура коренных жителей архаического Египта в основном была африканской. У них, несомненно, были свои шаманы, чьи тотемные животные и фетиши впоследствии оказались на эмблемах гербов и на флагах их номов.

В додинастический период каждая деревня, поселение или город имели собственное божество, поклонение которому усиливалось или приходило в упадок в зависимости от судьбы всей местной общины. Когда же государство было постепенно разделено на административные округа (хеспу, или «номы»), какой-либо один бог или группа богов выбирались в качестве покровителей одного или нескольких номов. Свидетельств о том, когда именно произошло деление страны на номы, довольно немного. Хотя в любом случае это должно было произойти довольно рано, поскольку есть сведения, что уже в самом начале династического периода главным божеством Саиса была Нейт, Бусириса — Осирис, Гермополя — Тот, Пер-Уаджета — Уаджет, Мемфиса — Птах, Крокодилополя — Себек, Фив — Амон, Нехена — Нехбет и Элефантины — Хнему. В египетских списках упоминаются 42— 44 нома, хотя классические авторы Страбон, Диодор и Плиний не согласны с этими цифрами. Так, Страбон указывает, что в Лабиринте* было двадцать семь залов, каждый из которых соответствовал ному (два нома находились в Верхнем Египте, десять — в Нижнем Египте и семь — в Гептаноме). С другой стороны, Геродот утверждает, что в Лабиринте было двенадцать залов, а Плиний насчитывает сорок пять номов, названия которых были явно эллинизированы [1].

Но в таком случае, каким же образом весь этот медленный и очевидный эволюционный процесс перехода от варварства к организованному обществу соотносится с высокоразвитым египетским государством, о котором столь восторженно отзывались классики? И то, и другое по-своему верно, поскольку каждый феномен относится к отдельной группе людей. Шли века, огромные империи возникали, поднимались, на короткое время завоевывали господство, а потом разваливались и уходили в небытие. Во времена обширной колонизации правители, знать и богатые торговцы жили на одной земле с неграмотной беднотой. Много позже, занимаясь раскопками в этих местах, археологи вполне могут обна-

* Лабиринт — заупокойный храм Аменемхета III в Фаюмском номе. Лабиринт насчитывал 3000 комнат над землей и под землей (Геродот «История»). —Прим. ред.

ружить черепки простой глиняной посуды, которыми пользовались те, кто гнул свою спину на полях, почти задаром обрабатывая землю, и чьи тростниковые хижины невозможно сравнить с огромными поместьями управляющих, наместников и пр. Однако последние, лишившись положения либо в связи с отставкой, либо вследствие определенных политических обстоятельств, забирали при отъезде все свое имущество — обеспеченные люди не любят оставлять ценные реликвии, чтобы кто-то через много лет копался в них.

Два десятилетия исследований в храме Луксора убедили Шволлера де Любица, что поддержимаемая ортодоксами догма является либо ошибочной, либо безнадежно устаревшей. Фактически, его работа опровергает практически все общепринятые положения, касающиеся истории человека и эволюции так называемой «цивилизации». Подобно классическим авторам древности, Шволлер де Любиц считает, что египетская наука — в частности, медицина, математика и астрономия —находилась на гораздо более высокой ступени развития, чем это готовы признать многие современные ученые. Он также отмечает, что каждый аспект египетской культуры является вполне завершенным уже в момент своего появления!

Научные методы, приемы искусства и ведения сельского хозяйства, как и иероглифическая система письма, практически лишены каких-либо признаков развития и постепенного совершенствования. И более того: чем древнее династия, тем выше ее достижения! Но несмотря на то, что египтологи признают данный факт, они не делают из него никаких выводов ввиду своей неспособности дать удовлетворительное объяснение в рамках требований своей науки. Как утверждает Джон Энтони Уэст, «египетская цивилизация возникла не вследствие «развития» — она была наследием (а вернее, даром, полученным из других рук)» [2].

В 3200 г. до н. э. Верхний и Нижний Египет были объединены под властью одного царя; при этом две короны превратились в одну (см. рис. 2-1). Уже одно только искусство более ранних династий свидетельствует о более высокой степени развития культуры. Известная статуя царя Хефрена из IV династии — наследника Хеопса, предполагаемого строителя второй по величине пирамиды и основоположника великолепно исполненной иероглифики, —имеет явное сходство с Хезиром, визирем* царя Джосера из III династии; статуя демонстрирует нам лик и украшения, которые не назовешь иначе, чем примитивными.

Комментируя применявшееся древними египтянами искусство инкрустации глаз у статуй, Уэст обращает наше внимание на то, что самые ранние из обнаруженных образов имеют не карие, а голубые или серые глаза. Как ни странно, я также заметила, что традиционное Око Ра (впоследствии приписываемое Гору, Баст и другим божествам) также изображалось с голубой радужкой. Если учесть, что коренное население тех мест было почти исключительно кареглазым, то можно отметить, что оригинальное произведение искусства, послужившее моделью для более поздних копий, изображало человека с голубыми или серыми глазами. То же относится и к группам крови, которые я исследовала в связи с вопросом об Атлантиде (см. кн.: «Атлантида: миф или реальность?»).

Безусловно, наиболее очевидным наследием древнего до-династического периода — а следовательно, и тех таинственных пришельцев, которые преподнесли такие поистине царские подарки простым жителям нильской долины, — являются Сфинкс и пирамиды, они на протяжении столетий да-ют обильную пищу для дискуссий между историками, уче-

* Визирь являлся вторым лицом в государстве. — Прим. ред.

ными, мистиками и алхимиками. Но действительно ли эти грандиозные конструкции возводились рабами, которые, обливаясь потом, втаскивали многотонные каменные блоки по наклонным пандусам наверх, чтобы затем при помощи одной только грубой силы с потрясающей точностью установить их на нужное место? Греческий историк Диодор Сицилийский, который побывал в Египте между 60— 57 гг. до н. э., судя по всему, считал именно так: по его словам, в двадцатилетнем проекте постройки было задействовано 360 000 человек.

В последнее время исследователи опубликовали несколько книг, в которых приводятся результаты точных обмеров великой пирамиды. Математическая точность постройки свидетельствует о совершенстве познаний египтян в данной науке. Так, угол между каждой из грана! и плоскостью основания составляет 51 градус 51 минуту и 14 секунд. Отношение периметра основания к высоте составляет 3,14159, т. е. равно числу тт. Высота пирамиды была рассчитана геометрическим способом, исходя из того что отношение высоты пирамиды к периметру ее основания равняется отношению радиуса окружности к ее длине. Более того, расстояние от Земли до Солнца составляет 149,5 млн. км; а высота пирамиды Хеопса составляет 147,8 м, что соответствует одной миллиардной части указанной астрономической величины при погрешности всего лишь в один процент[3]!

Основной единицей измерения, использовавшейся при создании этого величественного сооружения, был «пирамидальный локоть», равный 635,66 мм. Радиус Земли составляет 6357 км, или 1 пирамидальный локоть, помноженный на 10 миллионов. Длина стороны основания составляет 365,25 (точнее 365,242) пирамидальных локтя; это число соответствует количеству дней в тропическом солнечном году. Это же число можно обнаружить и в других обмерах конструкции- Питер Лемесурье, чья основополагающая работа на данную тему под названием «Расшифровка тайн Великой пирамиды» буквально переполнена поразительными фактами и цифрами, указывает еще на такие «совпадения»:

Но при этом из размеров слегка наклоненной основной кладки можно вывести и другие единицы измерения, которые равны 365,256 и 365,259: оказывается, первое число соответствует количеству суток в сидерическом году*, а второе — количеству суток в аномалистическом году**. Между тем дальнейшие измерения дают в результате точные значения эксцентриситета земной орбиты, среднего расстояния от Земли до Солнца и продолжительности полного цикла прецессии нашей планеты (полный цикл прецессии составляет более 25 тысяч лет). Если бы кому-нибудь захотелось выбрать архитектурный символ всей планеты Земля, он вряд ли нашел бы нечто лучшее, чем Великая пирамида Гизе [4]. Великая пирамида воздвигнута на прочном скальном основании, и это делает ее практически неуязвимой для самого сильного землетрясения. Более того: пирамидальная форма сооружения делает его чрезвычайно устойчивым и прочным. Наличие раковин моллюсков у основания пирамиды некоторые исследователи объясняют тем, что это сооружение пережило по крайней мере одно значительное наводнение; скептики, в свою очередь, возражают, что раковины находились там уже во время постройки пирамиды. Еще одно предположение, весьма популярное среди метафизиков, заключается

* См. примечание на стр. 29.

** Аномалистический год — промежуток времени (около 365,26 средних солнечных суток) между двумя последовательными прохождениями Земли через перигелий. — Прим. перев.

в том, что если бы удалось исследовать основание пирамиды, то мы обнаружили бы заостряющуюся книзу конструкцию, являющуюся зеркальным отражением надземной части. Если это соответствует действительности, то в подземной части пирамиды можно было бы обнаружить все те скрытые знания, о которых мы постоянно читаем (однако последние исследования внутренних переходов и камер не дали достаточных подтверждений этой гипотезы). Однако после того, как я в 1990 году написала первоначальный текст этой книги, Боувэл и Джилберт опубликовали свой бестселлер «Тайна Ориона», где приводят доказательства того, что Великая пирамида расположена определенным образом относительно Ориона и Сириуса (которые воплощают соответственно Осириса и Исиду). А в 1993 г. появилось сенсационное сообщение о потайной камере, обнаруженной в конце длинного тоннеля; лично я с нетерпением ожидаю дальнейших сведений об этом.

Великая пирамида ни в коей мере не является единственным свидетельством математических знаний, которыми вла-

дели древние. Так, Око Гора (которое может показаться на первый взгляд просто милой художественной иллюстрацией) содержит в себе результаты точных измерений, которые, вне всякого сомнения, имели особое значение для его создателей. Уэст особо подчеркивает это в своей подписи под рисунком (см. рис: 2-2).

Конечно, Око Гора было левым, или лунным. Существовало и правое Око — оно традиционно принадлежало Ра, дочь которого Сехмет бросала Око в тех, кто нарушал древние божеские установления (космические законы?) (см. главу 3). Впоследствии правое Око стало отождествляться с Уреем — божественной змеей, и появилось на головных уборах и в церемониальных регалиях фараонов, жрецов и некоторых народных божеств. Вот что пишет Люси Лэми относительно размеров Ока:

Египетская арифметика была основана скорее на делении (пополам), чем на сложении, поэтому изобра-

жения отдельных частей Ока повсеместно использовались для записи математических выражений. Гекат — мера объема, применявшаяся при измерении количества зерна, — на письме изображалась в виде Ока, а части меры — соответственно отдельными штрихами глифа.

Таким образом, лунное Око было положено в основу измерений как времени (поскольку лунный цикл определяет месяц), так и объема (благодаря своей делимости). В связи с этим небезынтересно вспомнить, что, хотя для оценки расстояния достаточно монокулярного зрения, а вот для восприятия трехмерного пространства (или другими словами, объема) необходимо два глаза (т. е. бинокулярное зрение) [5].

После того как мы рассмотрели все эти факты, у меня возникает вопрос: откуда (и у кого) египтяне почерпнули свои познания в математике и астрономии? Конечно, некоторые из вышеприведенных числовых констант могли быть получены в результате обычных математических вычислений, однако очень многое указывает на то, что в далеком прошлом нашу планету наблюдали снаружи, с орбиты\ Теперь мы можем согласиться с теми физиками и поклонниками мысленных путешествий во времени, которые высказывают предположение, что все эти открытия сделали атланты или что учителями выступали существа с Сириуса.

Некоторые склонны думать, что если в далеком прошлом и произошел контакт землян с представителями Сириуса, то это случилось в самом начале формирования цивилизации атлантов, так что пришельцы с Сириуса поделились своими космологическими знаниями именно сучеными Атлантиды. Однако я хочу высказать и третье, возможно, наиболее научно приемлемое объяснение: один из Бессмертных, Создателей Вселенной, приняв человеческий облик, вызвал генетическую мутацию, которая затем была передана его собственным детям в виде «спящего» гена (аллелей*?). Этот ген, который теперь уже распространился по всей планете, станет тем решающим фактором, который определит, кто из нас сможет пережить грядущие катаклизмы («квантовый переход», обусловленный смещением земной оси), тень которых постепенно надвигается на нашу планету (см. кн.: «Геянские диалога» и «Космические связи»).

Психологи, исследователи, писатели-фантасты и люди, интересующиеся загадками прошлого, высказывают самые различные гипотезы относительно того, как именно были воздвигнуты пирамиды, однако большинство из них считают, что идея использования множества рабов и катков является ошибочной. Одной из наиболее популярных гипотез является акустическая. Некоторые вавилонские таблички утверждают, что с помощью звука можно поднимать камни; а согласно одному древнему арабскому источнику, огромные каменные блоки заворачивали в определенный вид папируса, после чего жрец ударял по свертку палочкой и это действие якобы лишало камень веса, так что его можно было безо всяких усилий перемешать по воздуху и укладывать точно на нужное место! Однажды мне довелось читать отчет одного исследователя бассейна Амазонки о найденном в лесной чаще растении: достаточно было покрыть соком этого растения самый твердый камень, чтобы сделать его мягким, как воск! Конечно, все это лишь предположения и догадки, хотя недавние научные эксперименты, кажется, подтверждают тот факт, что Великая пирамида является необычным сооружением, поскольку обладает совершенно

* Аллели — разл. формы одного и того же гена, расположенные в одинаковых участках парных хромосом; определ. варианты развития одного и того же признака. — Прим. перев.

уникальными свойствами (см. кн.: «Атлантида: миф или реальность?»).

Вызывает жаркие дискуссии и еще одна загадка пирамид, а именно: строились ли они в качестве усыпальниц, мест религиозного поклонения, убежищ на случай катаклизмов или временных капсул? До нас дошли из прошлого некоторые сведения, которые, возможно, прольют немного света на этот вопрос:

• Геродот заявлял, что видел надписи на сторонах пирамид.

• Арабский историк девятого столетия Ибн Абд Хокм утверждал, что пирамиды были построены Сурибом, сыном Шалука, царем Египта, жившим за 300 лет до потопа. Однажды ему приснился вещий сон, в котором царь увидел, как Земля поворачивается вокруг своей оси, небеса содрогаются, звезды сталкиваются, а люди падают ниц в ужасе от страшного грохота, сопровождающего происходящее. Проснувшись, царь призвал своих жрецов, главой которых был Аклимон, и поспешил рассказать им о своем кошмарном сновидении. Проделав астрологические и астрономические вычисления, жрецы предсказали потоп и последующие климатические изменения. Правда, согласно расчетам жрецов, катастрофа должна была произойти еще не скоро. Услышав об этом, царь приказал начать строительство пирамид с камерами внутри и наполнил их талисманами, диковинными предметами, сокровищами, украшениями из драгоценных камней, инструментами из железа, нержавеющими чашами и стеклом, которое можно было гнуть, не ломая [6].

• Ибн Гаукал — арабский путешественник и писатель десятого века — утверждал, что в его время надписи на наружных поверхностях пирамид были все еще видны.

• В двенадцатом столетии Абд-эль-Латиф упоминал, что надписи на плитах, которыми были облицованы пирамиды, могли заполнить собой 10000 страниц.

• Ибн Батута — еще один арабский исследователь четырнадцатого века —утверждал, что пирамиды были сооружены для сохранения во время потопа искусств, наук и прочих знаний.

• «Словарь Фиразабади» (четырнадцатый век) утверждает, что пирамиды предназначались «для сохранения искусств, наук и других знаний во время потопа».

• А вот что говорится в отрывке из Коптского папируса из монастыря Абу-Гормес: «Так были построены пирамиды. На стенах были записаны тайны науки, астрономии, физики, геометрии и многие полезные знания, чтобы любой человек, понимающий наше письмо, мог прочитать все это» [7].

• Известнейший арабский историк аль-Масуди, живший в эпоху средневековья, вспоминает предание, согласно которому Великая пирамида была построена для сохранения древних знаний царем по имени Сурид, правившим за 300 лет до потопа. Эта версия совпадает с вышеупомянутой в том, что царь получил заблаговременное предупреждение о грядущей катастрофе, некоторым образом связанной с созвездием Льва. Стены и потолки помещений внутри пирамиды были покрыты высеченными на камне письменами, содержащими сведения из астрономии, математики и медицины, а жрецы посадили внутрь помещений странных существ (духов-элементалов?), чтобы те охраняли эти знания от непосвященных. Другая коптская легенда подтверждает это, но добавляет, что Сурид распорядился выгравировать важные тексты вперемежку с «иными сообщениями» на поверхности пирамиды. Однако облицовочные плиты исчезли, и мы таким образом лишились знания, которое достойный монарх вознамерился оставить потомкам [8].

Безусловно, на все сказанное можно возразить, что сведения эти были почерпнуты из одного и того же ближневосточного источника; с другой стороны, известная пословица гласит, что дыма без огня, как правило, не бывает. Мое личное мнение заключается в том, что Великая пирамида не была ни усыпальницей, ни храмом, ни даже убежищем. А как же гипотеза о временной капсуле? — спросите вы. А вот это уже другое дело!

Помимо Великой пирамиды больше всего споров ведется вокруг Сфинкса. Шволлер де Любиц утверждал, что эрозия статуи Сфинкса объясняется действием воды, а не песка и ветра. Если это утверждение будет доказано, придется пересматривать всю общепринятую хронологию нашей цивилизации. Уэст пишет по этому поводу:

Поскольку все согласны с тем, что в прошлом Египет переживал радикальные климатические изменения, а также периодические наводнения — как морские, так и огромные разливы Нила, — в принципе, не вызывает возражений идея о водной эрозии Сфинкса. Считается, что нильские разливы соответствуют таянию льдов последнего ледникового периода. Сегодня называют дату около 15000 г. до н. э., но вместе с тем считается, что великие нильские наводнения случались и после этой даты. Так, последнее из наводнений датируется приблизительно 10000 г. до н. э.

Из этого следует, что если Великий Сфинкс пострадал от водной эрозии, значит, его должны были соорудить еще до потопа или наводнений, вызвавших эту эрозию [9].

Сегодня высказывается предположение, что поскольку египетские скульпторы были непревзойденными мастерами точного воспроизведения лиц фараонов в любом материале, то лицо Сфинкса вполне может оказаться изображением Хефрена — фараона IV династии, правившего приблизительно между 2631г и 2618г. до н. э. Некоторые исследователи высказывают предположение о том, что человеческая голова Сфинкса и львиноподобная задняя часть туловища несут пророческий смысл: дескать, задняя часть туловища соответствует концу Золотого века Льва и периоду гибели Атлантиды, тогда как голова относится к противоположному зодиакальному знаку, а именно—Водолею, в эпоху которого Старой Стране суждено вновь подняться. Поскольку мы только-только вступаем в век Водолея, в этой теории вполне может оказаться рациональное зерно (особенно если подумать о возможных последствиях глобального парникового эффекта и других недавних климатических аномалий). А что, если и лицо и туловище Сфинкса изначально были львиными, и только затем их заменили в угоду Хефрену? Если учесть упомянутое выше верование, что одна из населявших систему Сириуса рас внешне походила на кошек или львов (надеюсь, что в дальнейших главах это верование будет подкреплено дополнительными доказательствами), тогда, с моей точки зрения, можно со всей определенностью предположить весьма значительное первичное или вторичное влияние Сириуса. И еще одно. С момента первого издания этой книги исследователи при помощи сейсмических испытаний впервые пришли к выводу, что древняя цивилизация создала Сфинкса между 5000 и 7000 гг. до н. э. —по меньшей мере на 2500—4500 лет раньше, чем было принято считать. Традиционно создание этого монумента приписывается фараону Хефрену (Хафре). Но новые исследования, проведенные геологом Робертом М. Шохом из Бостонского университета, заставляют предположить, что Хефрен лишь восстановил монумент, возможно заменив оригинальную голову льва изображением своего собственного облика.

Примечания

1. И. Э. Уоллис - Бадж. «Боги египтян», стр. 96.

2. Дж. Э. Уэст. «Змей в небе», стр. 13.

3. П. Лемесурье. «Расшифровка тайн Великой пирамиды», стр. 8-15.

4. Там же, стр. 8.

5. Л. Лэми. «Египетские тайны», стр. 16.

6. Э. Томас. «Атлантида: от легенды к открытию», стр. 111—112.

7. Там же, стр. 115.

8. Р. Муни. «Колония Земля», стр. 198.

9. Дж. Э. Уэст. «Змей в небе», стр. 198-199.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 31 май 2010, 14:03 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
ГЛАВА 3

БОГИ, ИЛИ НЕФЕРЫ


Политеистические склонности древних египтян кажутся несомненными, однако Уоллис-Бадж рассматривает многочисленных богов, которым поклонялись в династические времена, в качестве аспектов единой созидающей силы. При этом он считает, что различные животные, которые почитались как обиталища богов, скорее являются самими богами. Принимая во внимание очевидные различия, я предлагаю следующую классификацию:

1. Аборигенные боги, или боги номов додинастического периода.

2. Цари-боги, или божества во плоти.

3. Чужеземные божества, которые были навязаны коренному населению некими пришельцами, или же естественно интегрировавшиеся с исконно египетскими божествами в результате влияния других культур.

4. Эпагоменальные Неферы.

5. Внеземные (звездные) влияния.

Давайте начнем с первой категории: аборигенных богов, или богов номов додинастического периода. В своем фундаментальном труде «Боги Древнего Египта» Уоллис-Бадж приводит полный перечень богов и местностей, где им изначально поклонялись.

Как видим, каждый ном имел свое божество-представителя, храм которого располагался в столичном городе этого нома. Храмы были «рабочим местом» жрецов, отвечавших за содержание самого храма и храмовых построек, религиозное воспитание народа, а также выполнявших другие жреческие обязанности, среди которых были такие услуги, как исцеление, отправление индивидуальных и государственных культов, а также мумификация умерших. Таким образом, жрецы подразделялись на различные группы: писцов, целителей, совершавших возлияния, магов, ясновидящих и т. п. Жрецами были как мужчины, так и женщины.

В религиях номов определенно просматривается значительное шаманское влияние. К примеру, жрецы Анубиса во время отправления культовых обрядов надевали маску шакала, тем самым исполняя роль самого Анубиса или выступая в качестве канала-проводника божественных энергий. Подобно предводителям племен, древние боги номов имели скипетр, причем один конец скипетра был раздвоенным и заостренным, тогда как другой конец был украшен головой тотемного животного данного нома. С течением времени многие животные и фетиши доисторического периода приобрели человеческие черты и прочно утвердились в качестве самостоятельных божеств. Поскольку древние египтяне не представляли себе бога без семьи, у божеств вскоре появились мужья (жены) и сыновья (дочери); так возникли известные триады.

Некоторые из перечисленных выше богов существовали гораздо ранее остальных: например, Нейт, о которой будет сказано ниже. Интересно, что в египетском языке слово «небо» женского рода, поэтому небосвод превратился в богиню Нут, или Хатор (египтяне изображали ее в виде небесной коровы, чей живот был усыпан звездами). С другой стороны, Землю египтяне относили к мужскому роду; они представляли ее в виде лежащего ничком мужчины, из спины которого пробивалась вся земная растительность. Этого земного бога египтяне называли Геб. С точки зрения современного акцента на женском качестве Земли (Геи), трудно удержаться от искушения спросить: нет ли здесь смешения крайностей — особенно если учесть, что египтяне более почитали лунных богов, нежели богинь? В преклонении перед Нилом, а также другими природными явлениями или фетишами явно прослеживается пантеизм и анимизм. Некоторые из величайших египетских центров знания зарождались в храмах древних богов номов — взять хотя бы храм Птаха в Мемфисе. Поскольку количество богов, которым поклонялись в дельте Нила, с годами стало значительным (Тутмос III насчитывал не менее 740, большинство из которых были, вне всякого сомнения, не более чем добрыми гениями-покровителями данного места или духами предков), я буду говорить в дальнейшем только о тех известных божествах, чьи энергии соответствуют теме нашего исследования.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 01 июн 2010, 11:37 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
В том, что касается второй категории — царей-богов или земных воплощений божеств, — то в течение многих столетий фараоны считались сыновьями богов, а посему получали соответствующие почести. Тому есть два возможных объяснения, первое из которых звучит довольно прямолинейно: считалось, что либо первые племенные предводители, либо представляющие их шаманы (жрецы) являются воплощением сущности местного божества, причем этот «дар», естественно, передавался от родителя к ребенку. Подобное верование можно рассматривать в качестве архаичной формы «божественности царских прав». Второе объяснение включает в себя древнюю легенду о Шемсу-Гор, или о сыновьях Гора, которые несли в себе ген божественных своих предков — Неферов. Считалось, что фараоны ранних династий имели божественную кровь, хотя в более позднее время наследственной крови становилось все меньше, пока она вовсе не исчезла. Так ли это было на самом деле? Легкий намек, подтверждающий это, можно обнаружить в легенде о том, как верховный бог Ра посетил Реддедет (жену верховного жреца) в отсутствие супруга и как от этого союза родились три первых царя пятой династии. Фактически, египтяне считали, что Ра в той или иной степени причастен к зачатию каждого фараона. Готовясь к написанию книги «Атлантида: миф или реальность?», я провела сравнительный анализ групп крови для обнаружения возможных колоний атлантов и путей их миграции до потопа. В результате я обнаружила некоторые интересные факты. Так, следы группы крови А с соответствующими генетическими маркерами были обнаружены в царских мумиях вплоть до XVIII династии. При этом нормальной (распространенной) группой крови в данном регионе была (и остается) нулевая. Группу крови А, как правило, имеют люди со светлой кожей и голубыми глазами; обычно данный тип человека встречается в скандинавских и других североевропейских расах. Откуда же в таком случае взялась эта группа среди фараонов Древнего Египта? Анализы крови из пяти мумий инков, находящихся в Британском музее, также показали, что в трех мумиях из четырех имелись следы группы крови А, которая совершенно не характерна для популяций американских индейцев. При этом ни одна из групп крови, принадлежащих древним останкам по обе стороны Атлантики, не показала наличия отрицательного резус-фактора, доминирующего у басков и берберов.

Из всего этого я делаю следующее умозаключение: некие пришельцы (появившиеся по обе стороны Атлантики), принесли с собой группу крови и соответствующие генетические маркеры, отличающиеся от таковых у коренного населения Египта и Южной Америки. Как указывают профессор Эмери и другие специалисты, эти пришельцы во многом держались особняком от простого люда и любые брачные союзы заключались преимущественно с представителями местной аристократии, что, вероятно, и привело к появлению группы крови А лишь среди правящих классов. Конечно, мы не можем быть абсолютно уверены в том, что это объяснение является единственным, поскольку проведенные на сегодня исследования ограничиваются останками тех, кто мог себе позволить дорогостоящее погребение.

Результаты исследований древних останков человека, сохранявшихся в течение 7000 лет в болоте, которое сегодня называется Литтл Шорт Спринг (штат Флорида, США), буквально ошеломили ученых. Был обнаружен участок ДНК, крайне редко встречающийся в современных человеческих популяциях; эта находка указывает, что предки людей, чьи останки исследовались, были совершенно неизвестны в Новом Свете! Каким образом все это относится к Древнему Египту и божественному гену царей прошлого? Мое личное мнение заключается в том, что, если провести генетическую идентификацию древних фараонов, могут быть обнаружены не менее поразительные (и, возможно, сходные) генетические маркеры.

Теперь перейдем к чужеземным божествам, которые включены нами в третью категорию. Здесь следует заметить: многие египетские боги (особенно периода Среднего Царства) являлись объектом верований и поклонения соседних народов, а божества Солнца — такие, как Ра и Амон, — имели близнецов не только в соседних, но и в весьма далеких культурах. Некоторые исследователи считают, что Сета египтяне позаимствовали у гиксосов* (Манефон называл гиксосов «королями пастухов», а египтологи более позднего периода считают их кочевыми семитами). Более очевидным это станет, если провести анализ основных божеств династического периода.

Хотя мы склоняемся к выражению «боги Египта», египтяне называли своих божеств другим словом, а именно Неферы. Вот что рассказывает Бадж (см. рис. 3-1) [2].

* Гиксосы — воинственные кочевники, захватившие Египет в конце XVIII в. до н.э. Согласно традиции, гикосы находились в Египте около 130 лет. — Прим. ред.

Среди исследователей ведутся дискуссии по поводу того, как рассматривать древнеегипетский идеограф в форме топора (впрочем, ученые не могут прийти к согласию даже по поводу того, действительно ли этим идеографом изображался топор) в качестве боевого оружия или орудия труда. Некоторые специалисты склоняются к более эзотерической интерпретации, тогда как другие рассматривают идеограф в виде простого фетиша каменного века, происхождение которого можно проследить к неолиту, или даже палеолиту. Топоры, как эмблемы божественности, существовали и в других мегалитических культурах—в особенности, в Британии,

в доисторических погребальных пещерах Марне, Скандинавии и Америке. Следовательно, топор, скорее всего, являлся символом власти у коренного населения этих частей света задолго до возникновения династического Египта.

Кажется, египтологи не могут прийти к согласию между собой относительно значения слова Нефер: высказываемые с достаточной долей осторожности гипотезы включают в себя такие варианты, как «возобновление», «сила», «мощь и власть», «божественный», «изысканный» или «становиться». Однако д-р Генрих Бругш был убежден, что данный термин означает «действующую силу, создавшую и породившую при помощи периодического возвращения все сущее, давшую ему новую жизнь и вернувшую свежесть юности» [3]. Бадж на нескольких страницах цитирует взгляды многочисленных научных светил, пытающихся выполнить перевод слова на основе других существовавших тогда языков. Такой способ научной полемики не проясняет существа вопроса. Однако интенсивные многолетние исследования применения данного термина в иероглифических текстах позволяют сделать предположение, что это слово относилось к некоему качеству жизни или бессмертия или к способности давать жизнь.

К четвертой категории относятся пять эпагоменальных Неферов — Ишда, Осирис, Нефтис, Сет и Гор, — которые сами по себе заслуживают отдельной главы, где их природа, деяния и значение (с точки зрения Сириуса) были бы рассмотрены и проанализированы в свете многих теорий, выдвинутых на протяжении столетий. Многие, пожалуй, отнесут этих пятерых Неферов к божествам пятой категории, потому что они связаны с неземным точно так же, как Тот и Анубис, Ра-Атум, Шу и Тефнут, Хатор-Сехмет и ее супруг Птах, жена Тота Сешат и Сах (Орион), легенды о которых, как мы убедимся позже, определенно содержат в себе намеки на некие галактические связи. Однако давайте вначале обратим внимание на общие характеристики главных божеств, почитаемых египтянами.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 02 июн 2010, 10:35 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Ра и Атум

Согласно древнему египетскому мифу, Нун —это первозданный океан, существовавший изначально и из которого произошла вся жизнь. С научной точки зрения, это поверье не лишено смысла: оно предполагает, что в далеком прошлом некто знающий давал пищу для размышлений тем ориентированным на богиню верующим, которые рассматривали женское начало в качестве первоисточника всего живого. Однако одним из наиболее известных раннеегипетских богов был, очевидно, Ра (или Рэ), которого обыкновенно рассматривали как представителя взошедшего Солнца; спрятавшееся Солнце (т. е. до восхода и после заката) называлось Атум. Главное святилище Ра находилось в Гелиополе — легенда гласила, что бог впервые объявился именно в этом месте в виде каменного обелиска под названием «бен-бен», долгие годы сохранявшегося в храме под .названием Хет-Бенбен, или «Дворец обелиска». Согласно преданию, Ра или Атум изначально находился во чреве Нуна, пока наконец он силою воли не поднялся из бездны и не явился в ослепительном сиянии, которое мы называем Солнцем. Все эти сведения кажутся вполне логичными с точки зрения того, что известно сегодняшней науке о рождении Солнечной системы и начальном этапе жизни желтых звезд.

После этого Атум породил Шу и Тефнут — божественных близнецов-львов, —причем сделал это без участия противоположного пола; Шу и Тефнут, в свою очередь, дали жизнь Гебу и Нут, от которых уже пошла семья Исиды и Осириса. Очевиден метафизический аспект этой аллегории: разделение андрогина* на мужское и женское начала, или ян и инь, что соответствует делению клеток в живом организме. Шу, Тефнут, Геб, Нут, Исида, Осирис, Сет и Нефтис вместе с самим Ра-Атумом были великими богами Эннеады** Гелиополя, что ставит их в один ряд с наиболее ранними династическими божествами. Правда, у Ра была и супруга, или женское начало, известная под именем Рат (хотя, согласно некоторым источникам, Рат отсутствовала в ранних текстах).

Говорили, что Ра создал «первую вселенную», отличную от сегодняшнего мира. Легенда рассказывает о том, что, пока Ра оставался молодым и сильным, он мирно правил богами и людьми. Однако, когда возраст взял свое, созданные Ра люди почувствовали ослабление силы бога и замыслили против него заговор. В легенде ничего не говорится, что это были за «люди», однако несомненно, что они являлись неотъемлемой частью той самой «первой вселенной». Однако благодаря своей божественной проницательности, Ра вскоре раскрыл их замыслы и, после обсуждения с другими богами, бросил свое божественное Око (в виде богини Хатор-Сехмет) в смутьянов (что само по себе представляет отдельную легенду). Вообще предание об Оке, вероятно, является народным воспоминанием о некоей космической катастрофе, которая могла произойти либо здесь, либо в иной солнечной системе; впрочем, об этом нам известно крайне мало.

Неблагодарность порожденных им созданий, очевидно, вызвала у старого бога отвращение к его «первой вселенной», так что он решил покинуть ее. По приказу Нуна богиня Нут обратилась в корову, посадила Ра себе на спину и подняла его высоко к небесам. Именно так был создан наш теперешний

* Андрогин — особь, сочетающая мужские и женские половые признаки. — Прим. перев.

** Энвеада — Великая Девятка богов. — Прим. ред.

мир. На первый взгляд, здесь мы имеем дело с аллегорией космологической драмы, в которую вовлечена еще одна звезда (или звезды), которая «засеяла жизнью» нашу Солнечную систему. Но на этом легенда не заканчивается: с того момента как Ра (или его потомок) оказался «подвешенным» в нашем небе, его жизнь стала предельно упорядоченной. Сияя, он плыл на своем солнечном челне по небесам с востока на запад, внимательно следя за тем, чтобы избежать встречи со своим старым недругом — змеем Апопом (тьмой невежества), впоследствии побежденным дочерью Ра — кошачьей богиней Баст.

Шу и Тефнут

Историю Шу и Тефнут мы уже рассмотрели в главе 1. Шу нередко изображали в человеческом обличье, тогда как Тефнут, его сестра, внешне напоминала львицу. Поклонники идеи о влиянии Сириуса усматривают в этом указание на то, что бога Ра следует идентифицировать с солнцем из другой звездной системы, в которой, возможно, жили как гоминиды, так и львиноподобные существа; первые учителя, высадившиеся на побережье доисторического Египта, знали об этом. В более позднее время Шу и Тефнут стали божественными львами-близнецами (богами «Вчера и Сегодня») —это означает, что тот (или то), кого они первоначально представляли, смог покорить время!

Нут

Подобно Нейт, Нут была небесной коровой, породившей небосвод тогда, когда еще ничего не существовало. Возможно, эти две богини первоначально составляли единое целое, ибо египтяне говорили, что обе они произвели на свет Ра способом, не связанным с привычным для нас деторождением. Несмотря на то что Нут иногда называли дочерью Ра, другие легенды предполагают, что в действительности она была его матерью. Это ставит Нут на одну ступень с Великой Матерью, или женским божеством, чье лоно произвело на свет все сущее.

Нейт (богиня Запада)

Нейт (или Нет), покровительница Саиса, была божеством глубокой древности. Ее фетиш —две перекрещенные стрелы на шкуре животного — был изображен на штандарте одного доисторического клана; ее имя было включено в имена двух цариц Первой династии. Добавляемый к имени эпитет Техе-нут («Ливийка») свидетельствует о том, что Нейт, возможно, была родом с Запада. В течение многих лет она была основным божеством Нижнего Египта и часто изображалась со старой красной короной на голове, также называемой «Нет», с луком и двумя стрелами в руках. Из-за своей двойной роли богини-воительницы и женщины, искусной в домашних делах, она нередко отождествляется с греческой богиней Афиной, имевшей аналогичные качества. Ее ткацкий уток, считавшийся идеограммой имени богини, играл определенную роль в одном из раннеегипетских мифов о сотворении —там говорилось, что Нейт соткала мир точно так же, как женщины ткут ткань. Под именем Мехуерет она была небесной коровой тогда, когда еще ничего не существовало.

В «Книге Эра Линда» [ооочень сомнительная книжка, ооочень - R], которая является хрониками древнего фризского народа, чьи расположенные недалеко от скандинавского побережья земли погрузились в океан между 5000 и 2500 гг. до н. э. (на этот счет существуют различные мнения, однако последние научные открытия говорят в пользу более ранней даты), рассказывается о расе женщин-воительниц. Они были светловолосыми, голубоглазыми, ростом около семи футов. Согласно древнему фризскому преданию [ага, вот этой самой, трижды сомнительной Эра-Линде - R], одна из этих прекрасных и одаренных в боевых искусствах воительниц, которую звали Мин-Ерва [ой - R], в свое время основала древние Афины и способствовала процветанию этого города; впоследствии она была обожествлена в образе греческой богини Афины. Первые статуи богини изображают ее в одеянии и с вооружением древних фризских женщин-воительниц. В связи с этим возникает вопрос: не была ли Нейт еще одной представительницей этого народа? Поскольку существует теория о том, что древняя фризская страна Атланд являлась колонией Атлантиды, нам, вероятно, придется учитывать возможность того, что упомянутые выше светловолосые пришельцы, появившиеся по обе стороны Атлантики, впоследствии были обожествлены, названы «сынами Бога» и постепенно обрели старшинство над исконно местными божествами. По мнению некоторых авторитетных ученых, Нейт и Нет были двумя различными богинями, причем символом первой был лук и стрелы, а второй—пряжа; подобное предположение говорит в пользу идеи о доминировании одних божеств над другими.

Подобно Исиде и Нефтис, а также Нехбет (богине Юга в облике грифа) и Уаджет (богиня-змея Севера), которые часто изображались парами, Нейт также нередко встречается в компании Селкет—богини-скорпиона, выступавшей либо в качестве защитницы мумии и внутренних органов умерших, либо в качестве хранительницы брака. Такие биполярные, или «сестринские» отношения, в которых современные психологи склонны видеть взаимодействие сознательного и бессознательного, впоследствии были обнаружены в большинстве древних пантеонов — наиболее ярким примером являются шумерские сестры-богини Инанна и Эрешкигал.

Хепри

Говорят, что имя Хеприа обозначает одновременно «скарабей» и «тот, кто становится». У жителей Гелиополя бог Хепри являлся воплощением восходящего Солнца, которое, подобно жуку-скарабею, «возникает из собственной сущности и возрождается в себе» [4]. Иными словами, и скарабей, и представлявшее его божество символизировали непрекращающийся цикл рождения, смерти и возрождения, через который неизбежно проходят все живые существа. Я склоняюсь к тому, чтобы классифицировать это божество скорее как теософское понятия с шаманистическими оттенками, чем как небесную энергию или архетип бога как таковой.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 03 июн 2010, 11:25 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Хатор

Бадж отождествлял Хатор с четырьмя великими богинями древности: Нехбет, Уаджет, Баст и Нейт. Хатор была богиней неба; первоначально ее считали дочерью Ра, затем — Хет Херу, супругой Гора (имя Хет Херу обозначает «Дом, или жилище Гора»), Как и Нейт, ее также представляли в виде коровы — ее священного животного; в человеческом обличье Хатор изображалась с головой, украшенной рогами, между остриями которых находился солнечный диск. Несмотря на то что поначалу это украшение было атрибутом Хатор, в период более поздних династий рога и солнечный диск переместились на голову богини Исиды (это, кстати, облегчает датировку памятников и предметов искусства). Бадж говорит:

Во время, когда египтяне впервые сформулировали свою теогонию, Хатор безусловно являлась космической богиней и ассоциировалась с богом солнца Ра, являясь его главной помощницей женского рода. В теологической системе жрецов Гелиополя она, по словам Бругша, стала «матерью света», чье рождение стало первым актом сотворения. Следующим созидающим действием богини стало рождение Шу и Тефнут, а вернее, определенных их аспектов, ибо согласно одному весьма старому преданию их родительницей была Тему [5]. Все это скорее заставляет предположить, что Хатор в ее роли Создательницы Вселенной можно сравнить с Рат — женским началом Ра—или с Нут (Нейт). В качестве великой богини города Дендеры она изображается в облике львицы с Уреем на голове или в виде женщины, держащей систрум (скипетр). Хатор также была известна под другими именами: Госпожа Сикоморы, Госпожа Анну, Богиня Черепахи и Хозяйка Земли Пунтов (причем последнее название, бытовавшее в далекой древности, намекало на ее чужеземное происхождение). Считалось, что Хатор, как покровительница женщин, является законодательницей женских мод и способствует обретению красоты. Возможно, ее союз с Гором возник в более поздний период, когда египтяне благородно «разрешили» божественной чете обзавестись сыном Ихи, что означает «Играющий систрумом».

Теперь давайте вернемся к рассказу о том, как бог Ра швырнул свое божественное Око в облике дочери Хатор в тех, кто нарушил его заветы. Возмездие бога Солнца выполнила не та Хатор, которая была небесной коровой, богиней произрастания и красоты, защитницей женщин и астрологов, — это была львица Сехмет (имя означает просто «обладающая силой и властью»). Согласно легенде, Сехмет атаковала врагов Ра с такой яростью, что бог Солнца, опасаясь гибели всей провинившейся расы (судя по всему, он не собирался их полностью истребить), вынужден был прибегнуть к такой стратегической хитрости: он установил на пути богини весьма привлекательные кувшины с пивом. Мучимая жаждой Сехмет буквально набросилась на питье и, охмелев, легла и крепко уснула. Так была предотвращена всеобщая бойня! Правда, существует немало разногласий относительно связки Хатор-Сехмет, поскольку Сехмет также была супругой Птаха и матерью Нефертума (Имхотепа) из известной мемфисской триады, тогда как Хатор впоследствии объявилась в качестве жены Гора. Можно предположить, что это были два различных божества, одно из которых на ранней стадии египетской истории (возможно, еще в додинастические времена) начало доминировать над вторым.

Сехмет

Сехмет сама по себе является интересным божеством помимо своего alter ego — Хатор. История существования богинь-львиц довольно продолжительна, и начало ее следует искать в самых ранних текстах и пантеонах. Хотя поначалу Сехмет была божеством Латополя, впоследствии она удостоилась звания «возлюбленной Птаха», присоединившись к мемфисской триаде в качестве супруги бога ремесленников. В сущности Сехмет является богиней разрушения и возрождения, поэтому ее союз с Птахом — божеством каменщиков — представляется довольно интересным как с философской, так и с метафизической точек зрения. Богини разрушения и возрождения встречаются во многих пантеонах, поэтому Сехмет можно сравнить с индийской богиней Кали, ирландской Морриган, шотландской Кайлич. Жрецы Мемфиса в точности знали, что делают: убедиться в этом поможет тот факт, что в качестве супруга богини они выбрали покровителя каменщиков, строителя. Иначе говоря, в то время, как богиня при помощи пламени опустошает все вокруг (очищая т. о. пространство для дальнейшего роста), ее супруг Птах восстанавливает разрушенное — и при этом от союза двух взаимодополняющих энергий рождается третья — бог врачевания и медицины Нефертум, впоследствии известный как Имхотеп! Повторяющаяся символика еще раз служит примером использования принципа хаос-порядок. Обратите внимание на то, что потомок, или «примиряющая сила», неизбежно изображается в виде исцеляющего (уравновешивающего?) бога. Подобный же подход повторяется и в фиванской триаде Амон, Мут и Хонсу, где Мут нередко изображается в виде представительницы племени кошачьих, а Хонсу (Кормчий) известен своими чудесами врачевания.

Я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать многих из этих древнеегипетских богов и богинь в качестве воплощения принципов, или архетипических энергий, соответствующих земной жизни и земному опыту. В таком качестве они и персонализуются, когда в сердце просителя начинает звучать резонирующая нота или (говоря современным языком) если человек смог соединить собственное поле с их энергетическими полями (базами данных) либо воспользовался техникой, известной на Востоке под названием самъяма (слияние; см. «Глоссарий»). Итак, хотя многие современные исследователи и метафизики рассматривают богов и богинь древности в виде отдельных аспектов человеческого «я» (в этой теории есть доля правды), оставшаяся часть картинки, другие элементы этой мозаики (или фрагменты архетипической души) могут существовать и действительно существуют независимо от нас в виде индивидуализированных энергий, или сущностей.

Уоллис-Бадж указывает на сильную связь между Сехмет и Тотом и даже предполагает, что богиню можно рассматривать в качестве аспекта анимы Тота — Маат, богини истины. Но Тот (о нем я еще расскажу подробнее далее) был тем, кого в современном варианте можно было бы назвать Господином Времени. Как же получается, что Сехмет соответствует данному понятию? Чтобы разобраться в этом, мы должны рассмотреть тех многих львиноподобных божеств, которые в древние времена проникли в религию. Вот лишь некоторые из них (по Баджу): бог и богиня ШУ и ТЕФНУТ; боги-львы АРИ-ХЕС-НЕФЕР, НЕФЕР-ТУМ (сын Сехмет и Птаха); ХЕ-БИ, ХЕРУ-НЕБ-МЕСЕН, МАХЕС (у греков — Мигос) — сын Баст, богини-кошки; богини-львицы ПАХТ, СЕХЕТ (Сехмет); МЕНТ, РЕНЕНУТ, СЕБЕКТЕТ, УРТ-ХЕКАУ и АСФЕР-ТЕТ, являющиеся также формами Хатор и Мехтебет. «Львиная» тема нередко заменялась «кошачьей», как в случае с супругой Амона Мут; некоторые ученые считали Баст более поздним вариантом одной из древних богинь-львиц. Бадж указывает, что имя Сехмет обозначает «обладающая силой» и происходит от иероглифа «быть сильным». Иногда богиня изображается трехликой в виде Сехмет-Баст-Ра, причем Баст нередко изображается в виде женщины с головой кошки. Считается, что культ этой богини, а также поклонение божественным близнецам-львам Шу и Тефнут было привнесено в Египет из Бугема — страны, расположенной в Судане. Бадж по этому поводу отмечает: «Возможно, что эта необыкновенная триада Сехмет-Баст-Ра, упомянутая в «Книге мертвых» (глава CLXIV), имеет суданское происхождение. В одном из своих образов Баст была «доброй богиней-помощницей, сходной с Хатор» [6]. Это заключительное утверждение приобретает особое значение в свете информации, полученной из частных египетских источников, о чем мы поговорим подробнее в главе 4. (Многих могут сбить с толку разнообразные варианты произношения египетских имен; но поскольку сами ученые не могут прийти к единой точке зрения относительно как оригинального произношения, так и его конверсии на современные языки, вам, читатель, придется взять на себя задачу сравнительного определения.) Мы уже установили связь между львиноподобными богами и Сириусом, и, поскольку Сириус, как и Тот, ассоциируется со временем, части этой головоломки постепенно начинают укладываться в единую картину.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 04 июн 2010, 11:41 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Тот

Согласно теологам Гермополя, Тот (или, если произносить это имя правильно по-египетски, Джехути) был настоящим демиургом Вселенной, божественным Ибисом, который снес мировое яйцо в великом Гермополе. Он совершил сей труд сотворения лишь посредством звука своего голоса (здесь явно слышны отголоски начальной фразы Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово...»). Божественная родословная Тота безусловно открыта для всевозможных дискуссий. Так, Тексты пирамид называют его старшим сыном Ра, сыном Геба и Нут, или братом Исиды, хотя, согласно другими загшсям, он был визирем Осириса и его семьи, а также писцом царя. Его подвиги магического исцеления, обычно совершаемые силой его голоса (например, когда он излечил сына Гора от смертельного укуса скорпиона), а также его преподавание искусств и наук — в частности, арифметики, геометрии, исследований, астрономии, предсказаний, магии, медицины, хирургии, музыки и письма, — все это подробно записано для потомков в древних памятниках письменности. Тот безусловно принадлежит к числу наиболее интересных египетских богов; Тексты пирамид указывают, что он считается божеством, породившим самое себя, и что он был Единым. Бадж пишет о Тоте,

...Что он произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, что он был сердцем Ра, что он был законодателем как в физическом, так и в моральном понимании и что он обладал знанием «божественной речи». Из многочисленных отрывков мы видим, что он был изобретателем, богом всех искусств и наук, что он был «Господином книг» и «Писцом богов», «Могучим речью» (т. е. его слова могли воздействовать на окружающий мир) и еще что он был объявлен автором многих погребальных текстов, благодаря которым умершие обретали вечную жизнь. В «Книге мертвых» Тот играет роль, которая позволяет ему занять особое место среди богов; кроме того, он представлен в качестве обладателя сил, превосходящих даже могущество Осириса и самого Ра [7].

Как уже говорилось, классические авторы считали Тота чужестранцем, вступившим на египетскую землю в период зодиакального века Рака. Тот факт, что, с точки зрения его отношений с семьей Осириса, Тот выступает практически в роли старшего родственника, заставляет предположить, что он, возможно, прибыл в Египет за несколько лет до них. Если предположить, что классические историки и ученые более позднего времени были правы, то Тот вполне мог быть первым атлантийским жрецом, который принес элементы цивилизации Старой Страны на египетскую землю. Что же касается его воспетого в легендах голоса, то данный феномен вполне мог относиться не столько к силе его истинных голосовых связок, сколько к знанию сокики и способности воздействовать на материю при помощи звука. В конце концов, в современных технологиях широко применяются устройства, управляемые голосом, так что если предположить, что Тот был посланником научно развитого общества, то возможно, что он был способен продемонстрировать египтянам нечто подобное.

Еще Одно объяснение природы его легендарных «слов силы», или «гекау», состоит в том, что родной язык бога значительно отличался от языка коренного населения страны Хе-му (Египта) и, поскольку Тот несомненно общался со своими соратниками на родном языке, эти странные звуки египтяне считали причиной тех «чудес», которые Тот на самом деле совершал благодаря своему совершенному знанию. Лично я всегда придерживаюсь мнения, что так называемая «магия» является не более чем народной памятью о совершенной науке, которую последующие поколения считают «сверхъестественной», потому что не ведают о применявшихся в незапамятные времена механизмах и технологиях. В ситуации когда, скажем, крупнейшая мировая катастрофа лишит нас технологий, необходимых для проведения работ в области медицины, строительства, химии и т. д., рассказы о хирургических столах, лазерных лучах, реактивных самолетах и других достижениях погибшей цивилизации покажутся нашим потомкам просто древними выдумками о похождениях Синдбада — проделками злых духов или мстительных богов.

Поскольку мы уже обращались к гипотезе Шволлера де Любица, считавшего, что Сириус может оказывать влияние на климат нашей планеты (см. главу 1), нельзя не рассмотреть связь между энергиями Сириуса и всеми аспектами времени —такими, как временные скачки, замедление времени, временные капсулы и эволюционные «квантовые переходы» (судя по значению, которое древние египтяне придавали своему Сотийскому [сириусианскому] календарю, это наблюдение не ускользнуло от их внимания). Все эти факторы безусловно связаны с проблемами, с которыми сталкивается наша планета накануне третьего тысячелетия. Любое наведенное извне ускорение времени, рассчитанное на стимуляцию квантового перехода в нашей Солнечной системе, естественным образом будет влиять на все жизненные формы в пределах радиуса своего действия. Если мы предположим, что изначально Тот прямо или косвенно являлся проводником энергии Сириуса, то это позволит нам связать это божество с временем и появлением эпагоменальных дней (в связи с движением Земли относительно Солнца и Луны).

Несмотря на частые упоминания о том, что Тот имел свою «вторую половину» по имени Маат, которую считали богиней истины, последняя в действительности является не более чем теософским понятием, воплощающим аниму Тота. Древние египтяне были склонны видеть бога или богиню обязательно с партнером; а если у тех появлялся еще и отпрыск — что ж, тем лучше. В древних источниках также сказано, что супругой Тота была Сешат—богиня письменности и истории; как и Маат, ее надо рассматривать скорее как alter ego, чем в качестве самостоятельного божества. Согласно мифам, Сешат также была звездной богиней, занимавшейся измерением времени; ее также называли «покровительницей библиотек» и «покровительницей архитекторов». Кроме того, ее считали «покровительницей писцов и историков», а также «летописцем». Звездное происхождение богини интересует меня, поскольку предполагает, что она, подобно Тоту, могла быть атлантийкой, которая получила соответствующие знания из системы Сириуса (либо телепатически при помощи самъямы, либо более непосредственным способом); возможно также, что она действительно явилась прямо со звезд. Я больше склоняюсь к первому варианту, хотя Темпл и другие авторы несомненно выскажутся в пользу последнего предположения.

Хотя тотемным животным Тота был ибис, но часто изображаемый в компании с этим богом киноцефал, или собако-головый бабуин, иногда ошибочно воспринимается как воплощение самого Тота. Эта ошибка впервые появилась в южном Египте, где считали, что Тот иногда «для маскировки» принимал облик этой обезьяны.

Анубис

В более поздний период Анубиса (Анпу), египетского психопомпа (проводника душ) начали путать с Тотом, хотя энергии обоих архетипов весьма различаются и каждая имеет свою собственную сферу применения (с точки зрения мифологии и человеческой психологии). Анубис был божеством-покровителем путешественников, как внутри тела, так и за его пределами. В качестве посредника между этим миром и загробным, Анубис часто изображается в виде шакала или черного охотничьего пса с пушистым хвостом (причем последний вариант, согласно Баджу, является более точным) [прямо как чудовище из Жеводана, особенно если учесть характерные для изображения собак у египтян вытянутые морды - R]. Анубис мог беспрепятственно путешествовать по всем закоулкам подземного царства, что естественно делало его идеальным компаньоном для духа умершего, страстно желающего попасть в определенную область царства мертвых.

Как и в случае с Тотом, связи Анубиса с семьей Исиды несомненны. Несмотря на то что в Текстах пирамид его называют четвертым сыном Ра, Анубис более широко известен в качестве отпрыска Нефтис и Осириса; здесь мы вновь имеем дело со случаем, когда психологический смысл аллегории с участием Осириса становится очевидным. Нефтис, Скрытная, Открывательница, с психологической точки зрения, рассматривается как глубоко бессознательное; первоначально она была женою Сета (Хаоса). Их отношения были исключительно платоническими, что вполне понятно. Плодом же ее союза с Осирисом (Стабильностью, Порядком) стал Анубис — Защитник души во мраке. Это подразумевает, что хаос не страшен тому, кто овладел скрытыми аспектами глубоко бессознательного, — тому, кто способен взглянуть на лик устрашающей реальности, без чего невозможно открытие правды и гармонии. Анубис был (и остается — к сведению тех, кто захочет вызывать его энергию) покровителем анестезиологов, психиатров и психологов; он также может помочь в поисках чего-либо утраченного или недостающего. Этого бога также называли «Открывающим пути», и в этом качестве Анубиса вызывал тот, кто желал выбраться из лабиринта земного существования или кому надоедало бродить в потемках сомнений и неопределенности.

Баст (богиня Востока)

Баст (Бастет или Пашт) рассматривают в качестве одного из проявлений и Тефнут и Сехмет; отсюда ее связь с мемфисской триадой, когда супругу Птаха иногда изображают с головой кошки вместо головы львицы. Несмотря на то что в своем кошачьем облике Баст часто ассоциируется с Луной, первоначально богиня была божеством Солнца, а также (согласно сведениям, предоставленным Геродоту египетскими жрецами) сестрой-близнецом Гора и, следовательно, дочерью Исиды и Осириса. Несмотря на то что в качестве изображений Баст нередко продают статуэтки кошек, правильнее изображать богиню в виде женщины с кошачьей головой, держащей в правой руке систрум, а в левой — эгиду, состоящую из полукруглой пекторали с головой кошки посередине и корзины. Иногда в корзине располагают котят; в других вариантах котят изображают сидящими у ног Баст.



Заметим, что более известная легенда о происхождении Баст рассматривает ее как дочь Ра, или даже как его женскую половину (аниму) по имени Рат, защищавшую своего стареющего родителя от единственного по-настсящему серьезного противника — огромного змея Апопа, олицетворявшего мрак и зло [8]. Поскольку дочерью Ра также называют Сехмет, здесь возникают некоторые противоречия относительно этих двух архетипов (хотя египтяне различали их, изображая Сехмет в красном одеянии, а Баст — в зеленом).

Помимо уже упомянутой символики, египтяне наделяли Баст также одним из божественных Очей Ра, имеющим форму Урея, или змея мудрости. Согласно одному варианту легенды, богиня получила Урей от своего брата Гора, хотя более популярным является верование, что свое Око ей дал собственноручно Ра для того, чтобы Баст защитила его от Апопа. Считается, что Урей является воплощением правого Ока, а Око Гора является левым; однако даже в древности по этому поводу не было единства мнений, поскольку Очи, смотрящие в любом направлении, изображались в связи с Гором, Ра и даже Осирисом.

Бадж считает, что Баст имеет додинастическое происхождение, как и остальные ливийские божества Исида и Нейт, культы поклонения которым можно проследить до самых архаичных времен. В качестве богини Востока Баст была правительницей этой стороны света (Запад был посвящен Нейт, Юг — Нехбет и Север — Уаджет). Иногда Баст ошибочно принимают за Пехет или Пахт—богиню, также обладавшую ликом кошки либо львицы. Пехет имела титул «богини Септа», т. е. звезды Сотиса (Сириуса) и отождествлялась с Исидой, а также с Хатор.

Особое значение культ богини Баст приобрел лишь в 950 г. до н. э., когда Шешонк и фараоны XXII династии избрали столица"! царства Бубаст. Гора и Баст можно вполне сравнить с Шу и Тефнут: Гор и Шу были богами неба, а Баст подобно Тефнут первоначально явилась в облике львицы. Это позволяет предположить, что хоть Баст обычно и не входит в число эпагоменальных Неферов, но в качестве женского начала (анимы) Гора она, как прочие кошачьи боги, может иметь сильную связь с Сириусом.

Птах

Безусловно, одним из наиболее могучих и влиятельных божеств Древнего Египта был бог Мемфиса Птах. Этот добрый бог был покровителем ремесленников, строителей и мастеров; его титул Архитектора Вселенной уже в то раннее время ясно указывал на связь Птаха с ремеслом каменщика. Считалось, что Птах в облике Творца явился из иного мира, находящегося за пределами Солнечной системы; следуя наставлениям Тота, он создал наш видимый мир, Солнце, планеты и все живые существа. Это ставит Птаха в один ряд с богами, чей возраст превышает возраст семьи Осириса, Тота, жены Птаха Сехмет и ее отца Ра. С метафизической точки зрения, Птах участвует в превращении энергии в материю, тогда как деятельность Сехмет имеет обратную направленность — она превращает материю в энергию. Их «наследник» Нефертум выступает примиряющим фактором, который я нередко умозрительно представляю себе в виде контакта заземления в трехштырьковом электрическом штепселе.

Многие современные ученые и философы считают, что религия Мемфиса содержала в себе самые изящные метафизические концепции среди всех древнеегипетских верований и философий. Может быть, так и было в самом начале; однако к тому времени, когда в Мемфисе обосновался царский двор и сам город стал главным центром Египта, от оригинальных учений остались лишь фрагменты, причем настолько затуманенные аллегориями, что разобраться в них непосвященному человеку было практически невозможно. Меня всегда интересовало, приходило ли кому-нибудь в голову пересмотреть метафизическое значение слова «масонский». Для меня это слово звучит как МА-СОНСКИЙ, т. е. относящийся к давно утраченному знанию соники. Между тем в Старой Стране существовала отдельная каста жрецов, которые посвящали себя исключительно изучению и применению соники. Поскольку неправильное применение этих знаний могло принести огромные беды, посвященный в этот жреческий орден приносил клятву хранить знание в тайне. Вас интересует, откуда я все это знаю? Тогда прочтите последнюю главу моей книги «Космические связи», в которой приведено подробное объяснение образа действий, которым я пользуюсь в своих исследованиях.

Нефертум

Нефертум, этот сын Птаха (строительство) и Сехмет (разрушение и восстановление), чье имя обозначает «прелестное дитя богов», был мягким, исцеляющим божеством, впоследствии получившим имя Имхотеп. Греки приравнивали его к Асклепию — их собственному полубогу медицины. Может показаться, что многие из имен богов были не более чем титулами, привнесенными из архаического прошлого, нередко включавшимися в имя более ранней личности, проявившей экстраординарные способности в определенном виде деятельности. Так, Нефертум обладает способностями, во многом сходными с умениями Хонсу — третьего члена фи-ванской триады, который также был исцеляющим божеством. В том, что этот бог часто изображался с головой льва, можно обнаружить некоторое влияние Сириуса.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 05 июн 2010, 10:31 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
Фиванская триада: Амон, Мут и Хонсу

Благодаря известным находкам, относящимся к периоду правления XVIII династии (например, открытие Говардом Картером и его группой исследователей могилы царя Тутанхамона), эти три божества, вероятно, являются одной из наиболее известных божественных триад Египта; все трое весьма характерны для исторического периода, в котором они пользовались наибольшей популярностью. Благодаря своему титулу «Царя богов» Амон нередко отождествляется с греческим богом Зевсом. В период Древнего царства он был практически неизвестен: его имя, происходящее от корня слова, обозначающего «скрытый», лишь четырежды появляется в Текстах пирамид Гелиополя. Лишь в годы правления XII династии, когда фараоны начали включать его имя в свои титулы, Фивы приобрели большее значение в религиозной жизни государства. Но несмотря на то, что Амон традиционно ассоциируется с фиванским номом, Уоллис-Бадж заверяет нас, что богиней-покровительницей древних Фив была Хатор. В таком случае, откуда же изначально явился великий Амон?

Американский ученый Джеймс Бонвик в своей книге «Египетские верования и современная мысль» приравнивает его к Ваалу у семитов, а в более позднее время — к кентскому Белу (который дал имя празднику Белтан); однако другие авторитетные исследования предполагают, что он прибьигв Египет вместе с гиксосами и, следовательно, ничем не отличается от Яхве, или Иеговы. Действительно, Амон, этот бог с головой барана, испытывал трудности с сохранением своего превосходства даже в Фивах. В период правления Аменхотепа III большей благосклонностью пользовался Ра, хотя на самом деле бог Солнца никогда не злоупотреблял своей властью, наслаждаясь своим собственным культом под именем Ра-Хорахти. В этот период имя Амона исключалось из различных гимнов и текстов несмотря на то, что оба божества в определенный момент объединились под именем Амон-Ра, что, очевидно, служило примирению лагерей их поклонников.

Бонвик указывает еще на одно удивительное обстоятельство, а именно: слово «Амон» в иероглифической записи неоднократно писалось неверно; при этом исследователь замечает: «Правда, этот бог вообще представляет собой особую тайну» [9]. Ярым противником поклонения Амону был фараон Аменхотеп IV, более известный как Эхнатон*. Он усгановил монотеистический культ Атона, изображавшегося в виде солнечного диска. И мы снова здесь встречаемся с невероятной цензурой всех текстов, резных надписей и объектов, связанных с Амоном. Это преследование продолжалось вплоть до смерти Эхнатона, после которой жрецы Амона вновь обрели прежнее влияние и вес — и отплатили атенитам той же монетой.

Небесная подруга Амона Мут, чье имя переводится как «мать», представляет собой одно из тех весьма неопределенных женских божеств, чей образ воплощает в себе всю совокупность более ранних богинь-матерей. В пик популярности Амона-Ра сама Мут считалась богиней Солнца, а иногда даже отождествлялась с Баст (поверье приписывало Мут способность принимать облик кошки) и с Сехмет — благодаря качествам львицы и близости к Солнцу [10].

Хонсу, заменивший в качестве сына Амона и Мун в фиванской триаде Монта, с моей точки зрения, является едва ли не самым интересным божеством в триаде. Само имя бога в

* Т. е. «угодный Атону». — Прим. ргЪ.

переводе обозначает «кормчий», либо «тот, кто пересекает небо в челне». Изначально Хонсу был лунным божеством. Вне пределов Фив о нем было известно очень мало, а способности Хонсу как экзорциста и целителя возникают лишь после его включения в число членов семьи Амона и Мут. Существует множество странных преданий, описывающих чудеса исцеления, совершенные этим богом при помощи некоего фетиша или статуи, которая, как считалось, воплощала в себе сущность божественной силы. Этому богу также поклонялись в Омбосе (там он был третьим членом триады, выступая под именем Хонс-Гор в облике человека с головой сокола, над которой изображались диск и серп растущей луны.

Соколиная голова напоминает нам Гора, который, как и его сестра Баст, был известен своими чудесами врачевания. Очевидно, что Мут и Хонсу имеют много общего с Гором и Баст, Шу и Тефнут, а также с Сехмет и Нефертумом. Возможно, эти древние архетипы были «приданы» Амону, дабы последний не нарушал популярного у египтян представления о семье. Не исключено, что Амон, Атум и Ра вышли из единого монотеистического понятия, хотя принято считать, что эти аспекты Амона имеют другое происхождение. Бадж считает, что Амон и его супруга Амент находились в числе богов, известных египтянам с давнего времени; их имена встречаются в Текстах пирамид («Унас», строка 558) в связи с именами божественных близнецов-львов Шу и Тефнут. Уже в период правления V династии они входили в число основных богов если не в качестве самых главных божеств, то, безусловно, как стоящие не на много ниже их.

«Родословную» многих менее значимых богов, о которых еще не говорилось в настоящей главе, можно проследить вплоть до изначальных божеств номов: это Монту; Упвавет (которого часто путают с Анубисом); Хнум — добродушный старый гончар, иногда изображавшийся в облике барана, а также две его супруги — Анукис (Анукет), богиня ливней, и Сатис (Сатет), Лучница; Мин, которого почитали как египетского Пана; Хапи — бог Нила; Апет или Таурт, богиня материнства в облике гиппопотама; Рененут, покровительница новорожденных младенцев; Себек, бог в облике крокодилов; Шаи, бог судьбы; Ренпет, богиня ростков и роста; бэс, божество пляски и музыки; Нехет, богиня вечности; Хармахис (божественное имя Сфинкса); Хекат, богиня лягушек и покровительница кормилиц; Мертсегер, которая, подобно Буто-Уаджет, также была богиней змей. Мы уже говорили о Сел-кет, богине скорпионов, и Нехбет — грифоголовой богине деторождения.

Согласно одной из легенд, четыре сына Гора должны бьши родиться у Исиды, хотя другое предание повествует о том, как Себек по приказанию Ра поймала их в сети и вынула из воды в цветке лотоса. В обязанности этих божеств входила охрана внутренних органов: Имсети защищал печень, Дуамутеф — желудок, Кебехсенуф — кишечник и Хагш — легкие. Кроме того, эти четыре божественных отпрыска ассоциировались со сторонами света; но, поскольку мнения о точном их соответствии значительно отличаются друг от друга (см. главу 6), можно лишь пытаться на свой страх и риск определить, какая из версий является верной.

Осторожное и тщательное изучение нижеследующего материала послужит всестороннему освещению божеств, имеющих звездные связи (Тота, его супруги Сешат, Сехмет, Ра и т. д; см. категорию 5 стр. 53), которые рассматриваются либо во внеземном контексте (в том смысле, что они прибыли из иной, высшей, неземной реальности), либо в качестве божеств звезд или планет — в отличие от богов и богинь номов, а также божеств, привнесенных из окружающих культур или навязанных чужеземными завоевателями.

Примечания

1. И. Э. Уоллис-Бадж. «Боги египтян», т. I, стр. 96-100.

2. Там же, стр. 63.

3. Там же, стр. 67.

4. «Мифологическая энциклопедия Лярусс», стр. 13.

5. Цит. по: Уоллис-Бадж, стр. 429.

6. И. Э. Уоллис-Бадж. «Древнеегипетская теология», стр 29.

7. Цит. по : Уоллис-Бадж, стр. 401.

8. Прим, автора: недавно проф. Стюарт предположил, что повторяющаяся в древних текстах тема змеи несет в себе закодированное знание о супер-струнах'*; в контексте Ра-Апопа идея выглядит вполне привлекательно, поскольку предполагает цикличное движение от сингулярности к «Большому взрыву», т. е. постепенное разрушение Вселенной.

9. Дж. Бонвик. «Египетские верования и современная мысль», стр. 125.

10. Цит. по: «Лярусс», стр. 34.

11. Цит. по: «Лярусс», стр. 48.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 06 июн 2010, 11:24 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
ГЛАВА 4

СИРИУС И ПЯТЬ ЭПАГОМЕНАЛЬНЫХ НЕФЕРОВ


Принято считать, что Тот предшествовал пяти эпагоменальным божествам — Исиде, Осирису, Нефтис, Сету и Гору; отсюда возникает несколько вопросов и вероятных вариантов ответа. Для начала давайте предположим, что настоящий Тот действительно посетил Египет задолго до прибытия туда группы Исиды-Осириса и создал там жреческий клан целителей и ученых, которые впоследствии взяли себе имя этого бога в качестве титула. После данного события прошло много лет. Затем произошло следующее: в результате астрономических наблюдений и научных расчетов ученые и жрецы Атлантиды пришли к выводу, что Землю должна постигнуть разрушительная катастрофа; они сообщили об этом членам царских фамилий и посоветовали монархам и их родственникам искать прибежища от трагедии в атлантийских колониях.

Когда появились первые признаки надвигающегося катаклизма, царица Исида вместе со своим супругом Осирисом, сыном Гором, сестрой Нефтис и ее мужем Сетом прибыли из Атлантиды в Египет и представились избранным жрецам и чиновникам этой страны, которая отныне должна была стать их новым домом. Вскоре после их прибытия произошла некая космическая катастрофа; она повлияла на Землю и Луну и, несомненно, на некоторые другие небесные тела Солнечной системы. Катастрофа привела к изменению положения нашей планеты относительно Солнца, смене климата и вынудила добавить пять дополнительных дней к календарю. Вне всякого сомнения, простой люд той эпохи и некоторые жрецы тут же связали появление новых царских особ с этими дополнительными днями в календаре.

Конечно, невозможно себе представить, что пять членов царской семьи прибыли без слуг, стражи и обычного в таких случаях сонма чиновников; впрочем, существует ли иное объяснение происшедшему? Возможно, есть и другая интерпретация, которая, правда, звучит несколько ошеломляюще, но как бы там ни было, американский ученый Роберт К. Дж. Темпл имел достаточно смелости, чтобы привести эту альтернативную точку зрения в своей противоречивой книге «Тайна Сириуса». Безусловно, Темпл был первым, кто выдвинул идею о том, что в далеком прошлом Землю посетили разумные существа с планет звездной системы Сириуса. Жрецы некоторых африканских племен — в особенности племени догонов в Мали — всегда утверждали, что это непреложный факт. То же говорят и индейцы хопи в Северной Америке. Однако большинство исследователей придерживаются мнения, что африканский вариант этого древнего знания зародился в Египте.

То, что древние египтяне знали о существовании неподвижных звезд и планет в нашей Солнечной системе, может быть подтверждено следующей иллюстрацией (см. рис. 4-1). Шволлер де Любиц комментирует:

Здесь Исида держит скипетры вадж и анх — символы продолжения и одухотворения жизни. Орион держит скипетр уас — поток живительной влаги, — обернувшись лицом к Исиде и левой рукой предлагая жизнь.

Иначе говоря, Орион предлагает жизнь, которую он черпает из Сириуса [1 ].

Другими словами, Исида черпает свою силу в Сириусе (а может, она сама оттуда?) —звезде, принесшей жизнь в нашу Солнечную систему; при посредничестве Ориона богиня передает эту силу детям нашего собственного Солнца. Могло ли случиться, что эта энергия, проходя по столь тонкому сообщающему каналу, частично уходила куда-то на сторону? И если да, то кто (или что) несет за это ответственность? Я ловлю себя на том, что вижу в этом вину Ориона; однако я не могу представить никаких доказательств и сомневаюсь, что в данное время это в состоянии сделать кто-либо еще (даже если определенные направления со временных исследований подсказывают мне, что ученые вскоре обнаружат возможность передачи тонких энергий от одной планеты или звезды к другой и станут известны все нюансы этого процесса). В конце концов, ученые открыли, что микрочастицы взаимо действуют друг с другом на больших расстояниях, полностью игнорируя два неодолимых препятствия: время и пространство. Если микрочастицы способны к взаимодействию и общению между собой, то отчего не предположить, что на это способны и тела большего размера? По моему представлению, древние отлично осознавали подобные феномены, однако это знание было утрачено в период, когда наша планета погрузилась в омут временной эволюплонной регрессии.

На протяжении многих тысячелетий египетские жрецы наблюдали за яркой звездой — Сириусом. Чтобы установить продолжительность обычного календарного года, жрецы намеренно избрали в качестве единицы отсчета гелиакическое восхождение Сириуса — единственной звезды, которая в течение всего периода существования Древнего Египта каждые 365,25 дня периодически возвращалась. Шволлер де Любиц обращает наше внимание на тот факт, что, несмотря на все сложности с ведением сельского хозяйства, в календаре фараонов не наблюдалось попыток приспособиться к временам года. Вот что пишет ученый:

Действительно, если для нас приход летнего солнцестояния наблюдается ежегодно 21 —22 июня, что определяет фиксированную точку отсчета, то для сотийского цикла фараонов, длившегося 1460 лет, летнее солнцестояние продвигалось вперед относительно восхождения Сириуса каждый раз на 11,5 дня. Корректировка времени в связи с празднованием летнего солнцестояния, или «рождения Ра», указывает, что древние ясно осознавали данный факт.

Основные факты выглядят следующим образом: 1. Первый день первого месяца простого года, или праздник Нового года, всегда определялся по гелиакическому восхождению Сириуса.

2. В 4240 г. до н. э. летнее солнцестояние наступало через 6-9 дней после Нового года и соответственно отмечалось в виде праздника Рождения Ра в первом месяце простого года. Но поскольку солнцестояние перемещалось на 5—6 дней вперед за каждый сотийский полуцикл, где-то около 3400 г. до н. э. рождение Ра совпало с празднованием Нового года. В 2780-м году до нашей эры солнцестояние пришлось на «пять дней рождения Неферов» («эпагомены»). Данное событие продолжало совпадать с календарем празднеств, поскольку эти дни считались «пятью днями сверх года».

Особое значение имеет тот факт, что традиция уже увязывала гелиакическое восхождение Сириуса с началом нильского наводнения и зодиакальным знаком Льва. Действительно, со времени изобретения календаря и до начала нашей эры в Египте к дате гелиакического восхождения звезды Сириус Солнце всегда находилось в созвездии Льва [курсив автора]. Именно поэтому со времён Древнего царства горгульи на храмах изображались в виде львиных голов. В зодиакальном цикле знак Льва противостоит Водолею и дополняется им; в Дендерском зодиаке знак Водолея пред ставлен двумя кувшинами, из которых льется вода. Этот символ отдан в руки Хапи, бога реки Нил. В пятом тысячелетии до нашей эры гелиакическое восхождение Сириуса переместилось в созвездие Девы. Очевидно, именно поэтому Сириус связывали с Исидой, учитывая мифическое и жизненное значение характера звезды Исиды — Сотиса (Сириуса), — которую также называли «Великим кормильцем...»

Следовательно, теоретически цикл прецессии представляет собой временной промежуток в 26 тысяч лет, в течение которого точка весеннего равноденствия проходит через двенадцать участков неба, соответствующих главным созвездиям. Этот цикл состоит из двенадцати месяцев, каждый из которых длится около 2160 лет; каждый месяц, в свою очередь, подразделяется на три декана по 720 лет каждый. Именно эти прецессионные месяцы определяют Великих Неферов культа, чье влияние сказывается на всех остальных принципах [2]. В процессе создания этой книги мне посчастливилось познакомиться с некоторыми образованными египтянами, которые до сих пор следуют старым верованиям (хотя в наши дни им приходится это делать скрытно, ибо ислам — государственная религия современного Египта — проявляет нетерпимость к старой вере и может сделать жизнь «еретиков» достаточно сложной, чтобы не сказать хуже!). В ответ на мою искреннюю просьбу сообщить любые сведения о Сириусе, содержащиеся в египетских эзотерических знаниях, я получила следующее послание от Сехмет Монту — верховной жрицы богини с тем же именем ( говорят, что сейчас ее астрологу-математику Сау-Таути уже более 100 лет). Послание было написано их официальным писцом, чье имя по понятным причинам я упоминать не стану. Встречающиеся имена, очевидно, носят чисто титульный характер:

Писано во имя Великого Дома (АУС)* Ее Величества Сехмет Монту (АУС) в году 20450, в месяц Неб-Птах, в сезон Перта, на десятый день первой недели, для Мерри Хоуп, жительницы Объединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии, по прямому Ее Величества (АУС) указанию и при одобрении служб Храма Тота, подписанному верховным жрецом Сау-Таути, царским астрологом-математиком Великого Дома.

Вот что гласил сам текст сообщения:

«Звездная система, известная также как Звезда Аусет (Исида), или Себу-ем-Аусет.

* АУС — см. примечание на стр. 9.

Сведения о ней из эзотерической истории аммонитов:

«Известна нам как Звезда нового дня (или года) и памятная звезда вознесения нашей госпожи Аусет (Исиды) на Лотосовый трон Великого Дома (АУС), случившегося немногим более 10450 лет тому назад. Известная как Звезда ознаменования рождения пяти великих Неферов (богов) на Горе сотворения, на Синайской горе в Синае, Египет, а именно: Усар (Осирис), Аусет (Исида), Сетех (Сет), Небхет (Нефтис) и Херу (Гор). Звезда прибавленных дней Эпакты, которых пять в течение трех лет и шесть дней на четвертом году.

Эзотерически известна как Источник, из которого Неферы из Вселенной низошли к нашим людям, аммонитам и нашим двоюродным братьям — народу тутси. (Далее следуют письменные свидетельства народности тутси.) «Мы, тутси, называем аммонитов "людьми с сияющими лицами" и знаем, что это они оставили свои следы на камнях при помощи звуков, исторгнутых из уст; что это они создали горы на севере и заслужили этим уважение бога, который покинул нас (тутси), отправившись на восток, из нашей возлюбленной земли, которая вскоре была завоевана арабами, пришедшими с земель восточных. Аммониты писали на горной скале пальцами огня, путешествовали по воздуху без крыльев, одной лишь мыслью изменяли русла рек и одарили нас (тутси) и наших братьев (догонов) [sic] знанием нашего происхождения и магией великой. И когда они ушли, то вызвали этим великую печаль среди нашего народа (тутси), так что некоторые отправились на восток, в землю гор у моря, а другие пошли обратно к Источнику в небесах, где, как говорят знающие, вершилась духовная история их мира, как это было с их и нашей расой в этом мире и о чем наши братья догоны знают больше — ибо мы всего лишь подошли к границе Гекау, «слов, которые движут», а они, догоны, пришли к сути вещей. И хотя цвета нашей кожи сильно различаются, мы есть единая раса, ибо мы сочетались браком с этими сияющими и жили с ними на землях наших предков, и они предсказали появление диких, которые сделают так, что имя их предводителя, злое имя, будет греметь по всей Священной земле, как имя самого бога; но и они в свою очередь подчинятся сияющим, [которые] хотя и скрываются пока, придут к нашему народу еще раз и станут зачинателями новой эры. Конец эдикта».

Мы также сообщаем о приходе Небт Сехмет Монту в южные земли египетские в то время, когда звезда Сириус восходила, - однако для вас это может значить немного. Если вам это потребуется, письмо на эту тему будет отправлено к вам после одобрения Ее Величества

(АУС)».

Далее писец извиняется за свои познания в грамматике английского языка; но с другой стороны, много ли найдется среди нас тех, кто может говорить на его родном языке или понимать его? Я думаю, что можно только поблагодарить писца за столь ясное описание древних связей с Сириусом.

Это послание наполнено множеством интересных сведений. Давайте начнем с самого его начала. Дата 10450 год безусловно указывает на сириусианский календарь; она говорит нам о том, что где-то приблизительно в 8000 г. до н. э. — в эпоху Рака — наша планета пережила серьезные потрясения. Те события сопровождались появлением пяти Неферов, каждый из которых, с моей точки зрения, воплощает определенный Принцип. Даже Сет, если рассматривать его как символ хаоса, играет определенную роль (вспомните пророческое содержание послания). «Писать пальцами огня на камне» явно указывает на применение лазеров, а описание воздушных полетов (вероятно, происходивших бесшумно, в отличие от наших реактивных лайнеров) свидетельствует о том, что эти люди обладали невероятными знаниями и могли использовать силы гравитации или другие энергии, пока что недоступные современной науке. Судя по всему, тутси знали всего лишь о звездных мирах, из которых прибыли эти существа, тогда как аммонитов пришельцы обучили гекау — искусству «слов, которые движут» (сонике?). Тот факт, что эти существа сочетались браком с коренным африканским населением и имели потомство от этих браков, предполагает, что они были гоминидами; это вновь возвращает нас к вечному вопросу: кто были эти люди — атланты, гоминиды с Сириуса или те и другие? Что, сети атланты не имели воздухоплавательных аппаратов, но были «спасены» от катастрофы по каким-то генетическим соображениям, возможно при вмешательстве каких-то инопланетных сил? Я слышала много разговоров о возможности возникновения аналогичной ситуации в случае возможного смещения земной оси в будущем, которое может произойти вследствие парникового эффекта или из-за падения космического тела. Должна признаться, что подобный сценарий вызывает у меня определенный скептицизм. Что же касается догонов, то более подробно мы поговорим о них в главе 5.

Племя тутси вполне может оказаться теми самыми загадочными «гарамантами» из оазиса Джерма в Феццане, о деяниях которых в 450 г. до н. э. писал Геродот (современные ученые несомненно отождествят гарамантов с туарегами). Геродот, ссылаясь на авторитет египетских жрецов, утверждал, «что посвященные Зевсу культы черной голубки и дуба-оракула в Аммоне, который растет в пустыне Ливийской, и культ Зевса в Додоне появились одновременно». «...Дуб в Аммоне находился на попечении племени гарамантов», утверждавших, что их предок «был первым человеком». С моей точки зрения, есть определенное сходство между словами «тутси» и «ватусси». Люди из сегодняшнего племени ватусси занимаются скотоводством и отличаются весьма высоким ростом. Они прибыли с территории современных Руанды и Бурунди. В связи с этим нельзя не задать вопрос: имеет ли какое-либо отношение к этим традициям теперешнее противостояние между двумя основными этническими группами населения Руанды — народностями тутси и хуту, — которое началось в 1959 г. со спорадических актов насилия, а ныне достигло масштабов почти что геноцида? Кстати, я всегда рассматривала 1960 год в качестве точки отсчета, когда погружение нашей планеты в хаос получило первый воистину космический толчок!

Темпл весьма положительно отзывается о статье под названием «Система Сириуса у суданцев», написанной французскими антропологами Марселем Гриолем и Жерменом Дитерленом [нет, все-таки давить такие переводы - R]; в статье рассматривается регион так называемого французского Судана (а не республики Судан, находящейся за тысячи миль к востоку от Египта). Гриоль и Дитерлен писали о четырех племенах (среди которых и племя догонов), в основу религиозного учения которых было положено знание о звездной системе Сириуса [4]. Вне всякого сомнени я, одним из этих племен были тутси [sic], о которых писали мои египетские друзья, а другими могли оказаться, в частности, народности бамбара и бозо.

Особенно сильное впечатление у меня вызвало содержащееся в конце послания из Египта пророчество о том, что злые люди постепенно подчинятся «сияющим», которые пока еще живут скрытно в ожидании рассвета нового века. Неудивительно, что аналогичное верование можно обнаружить и в догонской традиции —догоны считают, что гости с Сириуса однажды вернутся и тогда в небе вновь засияет «определенная звезда», что послужит сигналом к восстанию Номмо [5]. Идет ли здесь речь о веке Водолея? И если да, то значит ли это, что «скрытые сияющие» имеют отношение к некоей сириусианской временной капсуле? В конце концов, Уран, правитель Водолея, 12 января 1996 г. вошел в свой собственный знак! Безусловно, по мере получения новых сведений из Египта я включу их в свою книгу.

И все же, были ли пятеро Неферов-инопланетян действительно родом с Сириуса и состоялся ли визит царской фамилии из Атлантиды или все это было лишь притчей на тему космического влияния? Судя по всему, ни то, ни другое, так как, согласно Баджу все они родились не в один день, да и порядок, в котором они прибыли, имеет огромное значение. Однако об этом мы поговорим подробнее в главе 9. В «Гермесе Трисмегисте» есть одно упоминание, которое, возможно, поможет пролить некоторый свет на эту несколько сомнительную область исследований. В разделе «Дева Мира», где описывается, как Исида (или представляющий ее Учитель) отдает указания Гору (ученику, неофиту?), мы находим следующие строки:

Так рекли Стихии; и Бог, наполнив все сущее звуком Своего священного голоса, так говорил:

«Идите же, о дети, достойные могучего Прародителя, ибо не открыт пока ни один путь для нового, но и весь [этот] Мой мир не может быть оставлен без вашей активной помощи.

Ибо ныне среди вас есть еще одна эманация Моей Природы; и он станет ревностно наблюдать за всеми деяниями, будучи судьей, неподкупным для живущих и абсолютным монархом для тех, кто под землею, не только вселяя [в] них страх, но и отмщая им. И по рождению каждого человека его постигнет судьба, которую он заслужил».

И Стихии не перестали возносить свои жалобы даже после приказаний своего Господина, но они сохранили мир между собою, и каждый из них продолжал упражняться во власти своей и владении своем.

И сказал тогда Гор:

«Как случилось, мать, что Земля получила эманацию Бога?»

И ответила Исида:

«Я не поведаю тебе историю [этого] рождения, ибо не позволено раскрывать источник твоего возникновения, о Гор, [сын] могучей силы, до того, как люди узнают о способе рождения бессмертных богов — разве что скажу тебе, что Бог, Монарх, Вселенский Распорядитель и Архитектор, прислал ненадолго твоего могучего предка Осириса и богиню Исиду, дабы они помогли миру, ибо все живое нуждалось в них.

Именно они сделали жизнь полной жизни. Именно они сделали так, что люди перестали безжалостно уничтожать друг друга. Именно они благословили пределы для последователей своих и утвердили места для отправления священных ритуалов. Именно они дали человеку законы, и пищу, и убежище.

Именно они, как говорит Гермес, смогут узнать тайны всех моих архивов и проведут их разделение, и некоторые они оставят для себя, а те, что лучше всего подходят для блага смертного человека, они начертят на табличках и на обелисках.

Именно они были теми, кто первым устроил суды закона и наполнил мир справедливостью и честным правлением. Именно они были создателями добрых молитв и веры, они принесли могучее свидетельство клятвы Богу в жизнь человека.

Именно они научили людей пеленать тех, в ком закончилась жизнь, как и должно быть.

Именно они исследовали жестокость смерти и узнали, что дух, выходящий наружу, стремится вернуться в тела человеческие, но если ему не хватит силы вновь вернуться назад, тогда происходит потеря жизни.

Именно они узнали у Гермеса, что окружающее пространство наполнено демонами, и высекли надписи на тайных камнях [тайные учения].

Только они одни, обученные Гермесом, стали родоначальниками искусств и наук и всех занятий, которыми занимаются люди, и стали создателями их законов. Именно они были научены Гермесом, что вещи внизу были оставлены Богом, дабы пребывать в гармонии с вещами наверху, и установили на земле священные ритуалы.

Именно они, зная непрочность [смертных] существ, выбрали пророков, совершенных во всех отношениях, чтобы ни один пророк, простирающий длани свои к богам, не был невежествен ни в чем и чтобы магия и философия питали душу, а медицина сохраняла тело, когда оно испытывало боль.

После того как мы свершили все это, сын мой, мы с Осирисом почувствовали, что мир [теперь] довольно полон; и теперь нас востребуют назад те, кто живет на небесах, но мы не можем подняться наверх до тех пор, пока не обратимся к нашему Монарху, чтобы окружающее пространство также было заполнено этим знанием души, — и тогда мы сами преуспеем в том, чтобы сделать наше вознесение приемлемым [для Него]» [6]. Итак, перед нами сообщение о вознесении тела в космический корабль, или вознесении души через посредничество смерти. Кому же принадлежит этот текст? Возможно, что Тот, Господин Времени, в сиянии своей мудрости однажды решит просветить нас. Здесь слово «демоны» относится к чинам, или порядкам духов — например, к царствам демонов, Стихиям и типам интеллекта, — которые являются «управляющим разумом» и стоят за всеми атомными и молекулярными структурами, но не относятся к злым существам, упоминаемым известными мировыми религиями.

Кем бы ни были и откуда бы ни явились Исида, Осирис и их дитя, они безусловно прибыли в Египет с добрыми намерениями и сучением Света. Мы не можем с определенностью утверждать, что они прибыли с Сириуса или из Атлантиды, однако можем проследить действие того злого рока, который, согласно мифологии, преследовал это несчастное семейство после того, как оно высадилось на земле Египта (это станет особенно наглядным, если предположить, что они являются не божествами или жителями системы Сириуса, а гоминидами-землянами). Возможно, новые сведения позволят нам уточнить это предположение.

Итак, нам говорят, что царица Исида являлась великой правительницей. Она была не просто супругой — она была знатоком магии и многое умела. Исида научила людей выращивать кукурузу, изготавливать одежду; она установила институт брака и научила свой народ искусству врачевания. Сторонники научного подхода найдут больше подробностей в творениях Плутарха; мы же опишем лишь суть предания.

Осирис и его супруга Исида правили землей, впоследствии получившей название Египет, хотя никто не знает достоверно, было ли их царство земным или все легенды о деяниях царской семьи относятся к более возвышенной реальности. Из мифа мы узнаем, что они были небесными божествами (людьми со звезд?), спустившимися на Землю, чтобы помочь развитию человечества. У Осириса был брат по имени Сет (Тифон); оба брата вполне мирно сосуществовали в Абидосе вместе со своими женами — Исидой и Нефтис (которые также были сестрами). Осирис был добрым царем, подданные любили его за то, что он обучил их искусствам и наукам, поддерживал в людях стремление к набожности, взаимопомощи и мирной жизни.

Однажды Осирис вместе со своей супругой отправился в Юго-Восточную Азию (по сведениям некоторых исследователей, в Индию). Но его брат под надуманным предлогом попросил его вернуться домой. Дело в том, что Сет крайне завидовал популярности брата и вместе с другими семьюдесятью двумя сторонниками (опять нам встречается это число!) задумал совершить заговор. Когда царь возвратился домой, они устроили пир. В разгар пиршества слуги внесли в зал странный сундук. Всем гостям предложили попробовать, придется ли он им по размеру. В конце концов, лишь Осирису удалось удобно разместиться внутри; заговорщики тут же; закрыли сундук и запечатали его. Мы узнаем, что это случилось 7 атира (13 ноября) — в тот самый день и месяц, когда библейский Ной, предположительно, вошел в свой ковчег! Затем этот сундук бросили в Нил (или море), и носился он по волнам, пока не прибился к корням сикомора (может быть, здесь мы имеем дело с вариацией мифа о потопе?).

Вскоре известие о случившемся достигло Исиды, которая в то время гостила в Хемнесе. В сопровождении Анубиса, сына Нефтис, она отправилась на поиски тела супруга. Исида нашла дерево сикомор, но оно охранялось магической силой, которая не позволяла Исиде приблизиться к сундуку. В это время появляется царь Библоса, который как раз искал подходящее дерево, из которого можно было бы сделать колонну для своего дворца. К великому огорчению Исиды, царь выбрал именно то дерево, которое удерживало тело ее супруга. Используя свои магические силы, Исида обратилась голубкой и жалобными криками попыталась отвлечь слуг царя, намеревавшихся срубить дерево, но у нее ничего не получилось. Тогда, вновь вернувшись в свой земной облик, Исида предложила себя в качестве няньки для царского дитяти. Подобравшись наконец к дереву, она смогла разрушить злые чары Сета и завладеть сундуком.

На этом ее несчастья не закончились — Сет выкрал сундук, пока Исида спала. Чтобы Исида никогда уже не смогла найти своего супруга, Сет расчленил тело Осириса на 14 частей и разослал куски в различные области Египта. Но Исида не собиралась сдаваться. В сопровождении своей сестры Нефтис (которая, узнав о злодеяниях своего мужа, покинула его), племянника Анубиса и дяди Тота она отправилась на поиски и наконец нашла все части тела — за исключением фаллоса, без всякого почтения сожранного рыбой оксиринхидой (или, по другим сведениям, пауком). Сделав деревянную копию недостающего члена, Исида сложила тело и привезла его в Абидос, чтобы похоронить там. Вместе с Нефтис, Анубисом и Тотом Исида горько оплакивала останки супруга. Используя всю силу своих магических чар, Тот временно возвратил Осириса к жизни; после этого воскрешенный Осирис и Исида зачали Гора. Затем Осирис вознесся на небо и наблюдал за своей супругой, пока она носила его дитя. Согласно другой версии, Осирис оставался в сундуке, вросшем в корни сикомора, в течение трех дней и трех ночей, а потом он вознесся на небо в день, совпадающий с праздником Рождества у христиан. Считалось, что нижняя точка зимнего солнцестояния, приходящаяся на 22 декабря, совпадает со смертью Осириса, а воскресение (или возрождение) бога произошло тремя днями спустя — 25 декабря. В этой версии легенды Исида зачала Гора непорочно (дух Осириса «свыше» осуществил это зачатие).

Согласно третьей легенде, Гор был зачат Исидой и Осирисом в то время, когда оба они все еще находились в утробе своей матери Нут (небо). На протяжении пяти дополнительных дней у Геба и Нут родилось пятеро детей: Исида, Осирис, Нефтис, Сет и Гор. Некоторые авторитетные исследователи утверждают, что упоминавшийся в этом варианте легенды Гор был либо более ранним божеством, впоследствии получившим свое имя, либо кем-либо из других богов—возможно Сехмет или Хатор, а может даже Тотом или Анубисом. Безусловно, такой вариант наверняка вызвал бы прилив бурной радости у сторонников «инопланетян», для которых идея зачатия Гора во время путешествия от Сириуса к Земле покажется интересной альтернативой более привычным объяснениям этого поразительного мифа.

Еще одно соображение, которое нередко высказывают любители эзотерики: если эти Неферы были не богами со звезд, а просто обыкновенными людьми, то как могло случиться, что их энергии продолжают существовать в течение веков? И почему в таком случае до сих пор действуют обращенные к этим Неферам ритуалы (в том числе вызывания)? Здесь мы вновь возвращаемся к понятию «аспектов сущности». Безусловно, внутри нас существуют боги-энергии — в конце концов, мы, будучи детьми Вселенной, резонируем с бесчисленными аспектами сил сотворения; и поскольку мы все еще переживаем «стадию превращения в богов», в данный момент ограниченную уровнем нашего соматического и духовного развития, то одна или две из этих божественных энергий вполне могут проявляться в нашей психологии более явно, чем остальные. Юнг называл эти божественные энергии архетипами. Эти архетипические энергии играют различную роль в нашей жизни, в зависимости от обстоятельств. Такие архетипические сущности вполне могут индивидуально проявляться в некоей параллельной (дополнительной) Вселенной, где к ним можно обращаться за советом и помощью. Все это напоминает достаточно сомнительную идею о том, что каждый, кто в молитвах просит помощи или совета, или каждый, кто претендует на общение с более тонкими измерениями, автоматически связывается со своей собственной «высшей сущностью». Логика требует, чтобы были поставлены следующие вопросы: являются ли эти высшие сущности изолированными, «замкнутыми сами на себя»? Действительно ли они не сообщаются между собой? В прошлом Исида, Осирис, Гор, Сехмет вполне могли иметь земное воплощение, независимо от того, были ли они родом с Сириуса или из Атлантиды. Но в любом случае, эти люди являли собой воплощение определенных принципов, имеющих важное значение для эволюции человечества и всех остальных форм жизни на Земле. Вызывая их, мы тем самым стимулируем аспекты Исиды, Осириса или Гора внутри себя, и это приводит к возникновению резонанса с первоначальным источником этой архетипической энергии; таким образом, оба варианта верований содержат в себе некую долю истины.

Но вернемся к семье Исиды: далее в легенде говорится о том, что, посте вознесения ее супруга в более возвышенную реальность, злой Сет, осознавая, что дитя-Гор в будущем станет мстить за Осириса, решил уничтожить и мать, и младенца. Однако, будучи искусным магом, Исида смогла своими силами избежать преследования. Спрятавшись в болотах Дельты, там, где никто не мог ее найти, поддерживаемая лишь животными и духами природы, Исида родила своего четвертого сына — Гора, который вначале был очень болезненным ребенком, но по мере роста становился все сильнее и крепче. Возмужав, Гор решил отомстить Сету за отца (вполне в духе героев мифов и сказок, которые делали это с того времени, когда человек впервые овладел искусством повествования). Легенда говорит, что состоялась великая битва, в которой Сет применял всевозможные дьявольские уловки, тогда как Гор сражался честно и мудро. Судить поединок выпало Тоту, Господину Времени. В итоге лавры победителя снискал Гор. Сета изгнали с трона; боги определили ему достаточно долгий промежуток времени, в течение которого он должен был раскаиваться в совершенных злодеяниях. Гор предложил царскую корону Исиде, однако она отклонила предложение, решив отдать трон сыну. Затем она вознеслась на небеса, присоединившись к супругу.

Несмотря на победу Гора, древние египтяне побаивались Сета; какова же в таком случае мораль этого странного предания? Многолетние исследования утвердили меня во мнении, что история Исиды и Осириса произошла не в прошлом, а разыгрывается в течение многих столетий с момента появления пяти эпагоменальных дней. Иначе говоря, мы все являемся частью этой истории, и так будет до возвращения Гора, когда наша планета вернется на свою первоначальную орбиту! Долгий период уединения среди дикой природы, в течение которого Исида пыталась взрастить свое болезненное дитя вопреки всем напастям, охватывает не одно столетие с момента мифического «изгнания из рая», после которого нашу планету охватили болезни, страдания, невежество и смуты. Голодная и бездомная Исида (мягкое женское начало) скитается, пытаясь вырастить ребенка, которому предопределено судьбой восстановить в страдающем мире тот порядок, воплощением которого был муж Исиды — Осирис. В смысловом отношении это предание повторяется в гностическом мифе о Софии (Мудрости) —женском начале, или аниме Божественного Христа, Который спустился в «нижние пределы» (на Землю), чтобы помочь человечеству, но вместо этого был заключен в тюрьму Илдаваофом (Хаосом). Однако, дорогие читатели, нет нужды падать духом. Многие считают, что век Водолея является эрой Гора, в течение которого маятник снова качнется от хаоса к порядку. Период отстранения Сета от власти по разным вариантам мифа будет длиться от 1000 до 10000 лет и станет тем Золотым веком в истории нашей планеты, когда порядок сменит хаосу всех народов мира, а также в самом сердце человека. В древнегреческой легенде упоминается, что положение оси мира меняется каждые 10000 лет. Наука о хаосе подтверждает, что колебания между порядком и беспорядком происходят с регулярными интервалами, причем нередко это происходит самым неожиданным образом — на первый взгляд, вопреки всем известным физическим законам.

Гор напоминает архетипический персонаж юного и прекрасного принца из детской сказки, которого враги его родителей лишают наследства и тем самым вынуждают вновь овладевать родным королевством, используя для этого собственную мудрость и силу. Он вырастает среди простолюдинов и потому не имеет никаких культурных или образовательных преимуществ. В выполнении его задачи ему помогает понимание чувств, страданий и чаяний простого народа. Почувствовав, что он готов к решающей битве, принц храбро бросается вперед и побеждает. Он исправляет все ошибки прошлого, освобождает угнетенных, восстанавливает мир, порядок и гармонию в царстве. Иными словами, он ликвидирует хаос. Бонвик напоминает нам о том, что мягкое женское начало в характере Гора отмечено в планисфере Тенти-ры в виде льва с лицом девы; это также можно трактовать как ассоциацию с зодиакальным знаком Девы. Согласно Алану Лео, все спасители мира рождались, когда Солнце находилось в этом знаке. И наука недавно подтвердила, что Иешуа (Иисус Христос) родился 15 сентября в 7 г. до н. э. Однако в этом случае исправление ошибки должно повлечь за собой отказ от римского календаря, и тогда 1996 год станет 2003. Астроном Шеффилдского университета Дэвид Хьюгз исследовал астрономические архивы и обнаружил, что звезда Вифлеема в 7 г. до н. э. находилась в редком положении относительно Юпитера и Сатурна — в знаке Рыб. Одна из причин, по которым Иосиф и Мария покинули Назарет, заключалась в необходимости платить налог, введенный римлянами в 8 г. до н. э. И с точки зрения сириусян, комбинация Льва и Девы имеет особое значение, в чем мы убедимся позже.

Судя по всему, Осирис по своим качествам был ближе к жрецам, чем к царям. Доктор М. Эстер Хардинг в книге «Тайны женщины» рассматривает его в качестве бога Луны, что соответствует традиции Тота-Хонсу, превалировавшей в то время среди мужских египетских божеств, которые появлялись в компании властных, магически одаренных богинь. То, что Осириса нередко изображали с лицом или кожей зеленоватого цвета, вынудило некоторых исследователей связать его с темой плодородия. К примеру, сэр Джеймс Фрэзер рассматривал Осириса как примитивного бога кукурузы или бога урожая; этот же ученый высказал мнение, что история о воскресении Осириса была тесно связана с ежегодным возобновлением процесса вегетации, с которым египтяне связывали веру в жизнь после смерти. Однако со временем взгляды изменились. Относительно недавно В. Б. Эмери выступил с утверждением, что культ Осириса, «хотя и имеет характеристики естественного поклонения, первоначально являлся культом умершего царя, а миф об Осирисе представляется эхом давно забытых событий, происходивших в действительности» [7]. Можно также утверждать, что в архетипе Осириса большую роль играет пассивная по своей сущности стихия Воды: древние изображения нередко демонстрируют нам Нефера сидящим на троне в окружении воды, из которой поднимается росток священного лотоса со стоящими в нем четырьмя сыновьями Гора (четырьмя стихиями, или сторонами света) (см. рис. 4-3, а также главу 12).

Многие из древнеегипетских мифов о божественном сотворении можно также рассматривать и как последовательное описание стадий термоядерной реакции, в процессе которой водород превращается в гелий и далее в углерод, являющийся основной молекулярной структурой нашей планеты. Кроме того, в мифе об Исиде просматривается значение звука, или соники. Согласно одной из легенд, Исида получила свои магические знания скорее от Ра, чем от Тота. Постаревший бог был укушен ядовитой змеей, которую при помощи колдовства направила сама Исида. Не понимая причины своего недомогания, Ра обратился к Исиде за помощью, однако она отказывалась исцелить старого бога до тех пор, пока он не откроет свое тайное имя и тем самым не передаст ей свою власть. Он в конце концов сообщил ей свое сокровенное имя и вследствие этого утратил свое могущество. Если рассматривать это событие сточки зрения влияния Сириуса, это означает, что Исида в качестве представителя Сириуса А — звезды-голубого гиганта, которую мы видим на ночном небе, — унаследовала знания (или энергии) от своего двойника — Сириуса В, который до коллапса был желтым карликом, подобным нашему Солнцу.

Нефтис иногда считают тайным аспектом своей сестры Исиды, хотя в действительности она является вполне самостоятельной богиней. В сущности, ее архетип связан с глубоким бессознательным, содержание которого редко открыва ется сознательной сущности (когда же это происходит, последствия могут оказаться крайне травмирующими). Нефтис является одновременно Утаивающей и Открывающей; это говорит о том, что для непосвященных, которые не умеют обращаться с подобными вещами, лучше не касаться их; зато Посвященные, прежде чем продвинуться к определенной точке на пути Внутреннего Знания, должны вызвать силу откровения богини. Предполагаемый «брак» Нефтис и Сета, Господина Хаоса, свидетельствует о том, насколько древние египтяне разбирались в человеческой психологии и соответствующих космологических принципах.

Скрытые аспекты, с которыми связан архетип богини, нередко включают в себя тень, или ид —тот аспект сущности, с которым нам придется столкнуться лицом к лицу и подчинить его себе, если мы собираемся овладеть хаосом и насладиться плодами гармонического равновесия.

Интересным с психологической точки зрения персонажем является Сет: ведь многие философские школы древности (да и нынешняя наука, судя по всему) утверждают, что Вселенная вечно колеблется между двумя крайностями —хаоса и порядка, так что умение манипулировать (т. е. овладение) одним из полюсов приводит к совершенствованию и стабилизации противоположного полюса. Особое значение имеет уже тот факт, что Сет, как представитель хаоса, был включен в число пяти сириусианских Неферов. С моей точки зрения, это предполагает, что истинное знание должно всегда содержать в себе элемент свободного волеизъявления, хотя свобода выбора дает не только «кирпичики», из которых строится здание соматического и духовного эволюционного прогресса, но и служит орудием разрушения. Это орудие разрушения может проявить себя или коллективно —через технологию, религию, психологию или политику данного времени, или субъективно — через тень, ид, или низшие качества природы индивидуума.

Древние египтяне, как и их учителя из Атлантиды, прекрасно осознавали это. Поэтому чтобы сохранить свои знания в тайне и одновременно обеспечить их передачу потомкам, они зашифровали все в виде криптографических шарад, на расшифровку которых нам потребуются годы и годы. Кроме того, они предвидели тот страх, который может охватить нас после разгадки оставленных сообщений; поэтому древние постарались сделать так, чтобы мы заранее узнали о «хэппи-энде», который неизбежно последует за вызванными эволюционным скачком первоначальными страданиями. Конечно, кто-нибудь может сомневаться в том, что пять эпагоменальных Неферов действительно были проводниками энергии Сириуса (поскольку Осириса часто упоминают в связи с Орионом, а Сет издревле связывался с созвездием Медведицы). Но тот факт, что все пять Неферов объединены в одну семью, вероятно следует рассматривать в более общем, галактическом смысле, а не как проповедь в пользу исключительно Сириуса. В этом случае, как мы уже говорили ранее, снова возникает вопрос об их рождении в разное время (см. главу 9).

В древних мифах большинство деяний Сета связаны с его постоянной враждебностью к Осирису и Гору — духами плодородия и порядка. В легенде, повествующей о поражении, которое Гор нанес Сету, нам говорят, что сын Осириса следовал предначертаниям закона, тогда как Сет отвечал ему хитростями, обманом и грубой силой. Здесь заключено мудрое учение, которое предполагает, что по мере духовного развития человечества закон и порядок (естественно, космические) постепенно одержат верх над хаосом и грубой жестокостью. Противоборство Гора и Сета находит свое отражение в мифах многих последующих культур: вспомним греческий миф о Аполлоне и Пифоне, библейские сказания об архангеле Михаиле и Люцифере, а также битву св. Георгия с Драконом в британском фольклоре... Правда, некоторые феминистски настроенные авторы склонны рассматривать эти аллегории в плане победы мужского начала над культом старой богини, доминировавшем во время Серебряного века матриархата.

Неферы часто ассоциировались с определенными цветами. Например, цветом Сета был ярко-красный (древние египтяне питали отвращение к этому цвету из-за того, что, согласно легенде, волосы у предводителя зла были ярко-красными). Интересующихся более подробными деталями я отсылаю к моим книгам «Путь виньетки» и «Практическая магия египтян», где детально описаны магические цвета, атрибуты и символы основных египетских богов.

Исходя из значительного влияния Сириуса на учения и верования народов архаического прошлого, идея более детального изучения этой двойной звезды с точки зрения современной науки кажется мне весьма плодотворной. И поскольку информация об этом либо отсутствует, либо крайне скудна, то думаю, что данный предмет заслуживает отдельной главы.

Примечания

1. Р. А. Шволлер де Любиц. «Священная наука», стр. 27.

2. Там же, стр. 174-177.

3. Р. К. Дж. Темпл. «Тайна Сириуса», стр. 194-195.

4. Там же, стр. 18.

5. Там же, стр. 32.

6. Дж. Р. С. Мэд. «Гермес Трисмегист», т. 3, стр. 121-123.

7. В. Б. Эмери. «Архаический Египет», стр. 122.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 08 июн 2010, 11:58 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
ГЛАВА 5

СИРИУС —ДВОЙНАЯ ЗВЕЗДА


Сириус расположен в созвездии Большого Пса и является самой яркой звездой на нашем ночном небе. Это одна из ближайших к Солнцу звезд; она находится от Земли на расстоянии в 8,5 световых года. В середине прошлого столетия астроном Бессель, наблюдая Сириус, отметил отклонения в траектории движения звезды, что свидетельствовало о присутствии вблизи Сириуса некоего небесного тела, обладающего значительной массой. Однако из-за значительной яркости звезды Бессель не смог его увидеть. Несколько лет спустя астрономы обнаружили рядом с Сириусом потухшую звезду (белый карлик), названную впоследствии Сириусом В (изредка ее также называют Дигитарией). Согласно первоначальным расчетам, период его обращения вокруг Сириуса А составлял приблизительно 50 земных лет, но впоследствии оказалось, что Сириус В не вращается вокруг Сириуса А, а обе звезды движутся вокруг общего центра.

Сегодня астрономам известно гораздо больше о природе белых карликов — звезд, которые светят не так уж ярко, но благодаря невероятной плотности своего вещества оказывают мощное гравитационное воздействие на соседей. Белый карлик — это звезда, которая уже использовала свои запасы атомного топлива (водорода и гелия) и пережила коллапс (чудовищное сжатие). Темпл приводит данные, что один кубический фут вещества с поверхности Сириуса В должен весить около 2000 тонн, а спичечный коробок, наполненный веществом из ядра этой звезды, — почти 50 тонн.

Некоторые астрономы утверждали, что заметили и третью звезду в системе Сириуса. Так, исследователь по имени Фоке заявил, что видел незнакомку в 1920 г. Ван ден Бос, Финзен и другие астрономы обсерватории Юнион также якобы видели ее вновь в 1926, 1928 и 1929 гг. Но затем эта звезда внезапно исчезла. Относительно недавно Ирвин В. Линденблад из Обсерватории ВМС США в Вашингтоне тщательно исследовал систему Сириуса. Обнаружить третью звезду ему не удалось, зато астроном получил много дополнительной информации о Сириусе В.

Темпл в своей книге «Тайна Сириуса» утверждает, что за несколько тысячелетий до н. э. существа с системы Сириуса посетили Землю и что они способствовали тому скачку к высокому уровню культуры и цивилизации, который произошел у древних египтян между 4500 и 3400 гг. до н. э. Его гипотеза основывается отчасти на знаниях о системе Сириуса, которыми обладает африканское племя догонов, живущее на территории Мали (бывший французский Судан). Ученый считает, что догоны являются потомками тех додинасгических египтян, которые могли быть свидетелями появления на Земле инопланетян с системы Сириуса. Темпл говорит, что предки догонов получили свои космогонические знания непосредственно от галактических визитеров. Если это не так, задается вопросом Темпл, то как иначе догоны могли узнать о существовании невидимой звезды Дигитария? Откуда им были известны другие астрономические подробности об этой далекой звездной системе? Исходя из содержания письма, которое мне прислали из Египта (скорее всего, мои корреспонденты ничего не слышали о Темпле и его книге), предположения автора не лишены определенных оснований. Можно лишь сожалеть, что Темпл не имел доступа к знаниям народности тутси — они, безусловно, помогли бы ему уточнить некоторые положения в его гипотезе. Вся религия догонов в целом и сопутствующие ей ритуалы непосредственно связаны со строением звездной системы Сириуса. Так, догоны считали, что Дигитария имеет большее значение, чем Сириус А, —хотя звезду они никогда не видели. Кроме того, догонам было известно и о третьем светящемся объекте, который они называли Соргум-Женщина, эмме йа — «солнце женщин», «маленькое солнце» (которое Темпл определил как Сириус С). Рядом с Соргум-Женщиной расположена планета, называемая догонами «звездой женщин». Догоны считали, что Соргум-Женщина превосходит размерами Дигитарию и вчетверо меньше ее по массе. Для них это небесное тело было обиталищем женских душ, как живших ранее, так и будущих. Эта Звезда женщин изображалась в виде равностороннего креста и выделялась тремя точками (символом мужской власти) в окружении семи точек, три из которых символизируют собою мужскую душу, а остальные четыре — женскую. Система Соргум-Женщина изображена на рис. 5-1. Догонский ритуал бадо — праздник племени в ознаменование годичного оборота звезды Дигитария (Сириуса В) — также содержит указания на т. н. «звездную модель хозяина Башмачника», о которой Темпл пишет так:

...Имеется вертикальная ось, на которой находится окружность, символизирующая собою Сириус (S), у основания ось изгибается в виде удлиненной ступни, повернутой влево под прямым углом, — так выглядит путь звезды Башмачника (С). Все это увенчано полуовалом, причем его боковые линии опускаются вниз; точка пересечения верхней части полуовала с вертикальной осью (D) символизирует Дигитарию, движение которой можно проследить по правой части (F). Однако правое ответвление также является Звездой женщин, тогда как левое —это Соргум-Женщина (Е). Длина нижней части оси (SC) больше, чем верхней (SD), —это напоминает о том, что по отношению к остальным звездам Башмачник (С) расположен дальше, чем Сириус, и вращается в противоположном направлении.

Лично меня название «Башмачник» несколько смущает, поскольку Темпл никак далее не определяет это небесноетело — более того, это название в перечне терминов отсутствует. Судя по всему, какой-то части сведений либо просто нет, либо они были утеряны в процессе перевода, так что заинтересованные этим читатели должны будут обратиться к оригинальной работе исследователя (см. рис. 5-2).

Догоны верят, что Сириус А был всего лишь звездой-спутником главной, «мужской» звезды-карлика, орбиту которой они считают эллиптической. Темпл замечает, что догоны утверждали это задолго до появления теории Кеплера. Более того: догоны считали, что период обращения Сириуса В вокруг Сириуса А составляет 50 лет (современные научные расчеты подтвердили точность данного факта); поэтому число 50 играет важную роль в священных культах племени догонов. Догонам было известно о значительной массе звезды Сириус В задолго до того, как астрофизики смогли объяснить природу и строение звезд-карликов (т. е. звезд, переживших коллапс).

Еще один интересный момент, связанный с верованиями догонов относительно Сириуса, можно обнаружить в самой природе и значении их сириусианского культа. Смысл его, с одной стороны, перекликается с идеей о том, что душа находится в вечном поиске своего двойника, а с другой — с мыслью о непрекращающемся стремлении человека к индивидуализации (т. е. к объединению анимы и анимуса) во имя постижения истинного знания, обретения мудрости и совершенства. Более глубокие и явно алхимические аллюзии говорят о мудрости тех, кто создал данный культ и соответствующую метафизическую философию. Здесь необходимо отметить сходство культа с определенными положениями учения гностического произведения «Pistis Sophia». В древнем космогоническом мифе догонов говорится, что

Как «яйцо мира» (первоначальная матка), Дигитария... была разделена на две плаценты, каждая из которых должка была родить пару Учителей Номмо (мужского и женского пола). Однако из одной плаценты вышло раньше срока существо мужского пола; не найдя свою женскую пару, существо оторвало [sic!] кусок этой плаценты, который впоследствии стал Землей. Это вмешательство расстроило ход сотворения, и тогда Амма (верховное божество, демиург) превратил мужское существо в бледную лисицу Йуругу, при этом его нечистота передалась Земле, так что Земля стала грязной и пустой. Помочь Земле может только жертвоприношение небу, т. е. паре Учителей Номмо, появившихся на свет из другой плаценты, — а также нисхождение на Землю Йазиги (которая является близнецом Йуругу) вместе с дающим жизнь, очищающим дождем. Судьба Йуругу состоит в том, чтобы до скончания времен преследовать свою пару (Йазигу), которая одновременно является его женской душой. Таким образом, на мистическом уровне Дигитария считается Йуругу, которого Номмо удерживает в космосе, вынуждая бесконечно вращаться вокруг Сириуса (иначе говоря — Йазиги) в напрасном стремлении достигнуть цели [2]. Кстати, число 50 имеет особое значение и во множестве других, внешне не связанных между собой верованиях и магических системах, которые возникали на протяжении всей истории человечества. Так, в шумерско-аккадийской мифологии сыновьями ан (или Ану) являются 50 ануннаки (или великих богов), которые по отдельности, как правило, оставались безымянными —главный акцент делался на их количестве. Темпл приводит в качестве примера созвездие Арго, усматривая в нем символ корабля Язона и его пятидесяти аргонавтов, а заодно и символ Ноева ковчега (согласно мифу, корабль Язона перевез Данаосаи его пятьдесят дочерей из Египта на остров Родос). Далее Темпл цитирует Ричарда Хинкли Аллена, который утверждает: «Согласно египетскому преданию, именно ковчег помог Исиде и Осирису пережить потоп; в памятниках древнеиндийской мысли на ковчеге спаслись боги — Иси и Исвара» [3]. Современная наука трактует имя Исвара как «Ишвара» — слово, включающее в себя санскритский термин мшу, то есть стрела. Символы лука и стрел нередко появляются в связи с Сириусом и Орионом также в других мифологиях — в частности, в китайской.

Число семь всегда было священным, следовательно, семь раз по семь (т. е. сорок девять) также приобретало особое значение, поскольку таким образом выделялся каждый пятидесятый день, имевший особый магический либо эзотерический смысл. Во всяком случае, именно такой нумерологической системе следовали ессеи. В течение многих лет я читала лекции о ессеях, в частности о христианско-гностических параллелях в их учениях. Достаточно сказать, что Иешуа (Иисус Христос), который, несомненно, был посвящен во внутренние учения ессеев, безусловно имел доступ к этим сведениям. И если бы не гностические отрывки, в которых приводятся его изречения, мы, вероятно, никогда бы даже не заподозрили, что ему было известно это знание. В конце концов, слово «пятидесятница» (Троицын день) обозначает именно пятидесятый день после праздника Пасхи.

Конечно, египтяне и догоны ни в коем случае не были единственными народами, обнаружившими особую силу Сириуса. Еще одно африканское племя — бамбара — называет Сириус «звездой основания», или сиго дало, г. е. тем же термином, что и догоны. Как и догоны, люди бамбара называют звезду-спутник (Сириус В, или Дигитарию) фин доле. Тандем этих двух звезд назывался у них фа дало фла (две звезды знания), поскольку «они символизируют в небе невидимое тело Фаро», зачатое в виде двух близнецов (это подразумевает, что эти звезды являются средоточием всего знания). Согласно легенде народности бамбара, Сириус был Моуссо Корони Коундье, сестра-близнец которого, мифическая женщина Пемба, была создательницей Земли. Моуссо Корони Коундье постоянно преследовал сестру по всему космосу, но так и не мог ни разу поймать. Все это позволяет сравнить Моуссо Корони Коундье с Йазиги у догонов. Считается, что оба эти женских персонажа впервые ввели обрезание и оскопление, так что и бамбара, и догонам Сириус известен как «звезда обрезания». С этой звездной системой были знакомы и бозо. Они называли Сириус сима каине (буквально — Сидящие Штаны), а его спутник — тонйо ньялема (Звезда Глаза). Возможно, нам удастся установить связь между этой Звездой Глаза и достославным Оком Ра, связанными с египетскими богинями Хатор, Баст и Сехмет.

Что касается других знаний, имеющих отношение к современной астрологии и астрономии, то догоны знали о существовании четырех главных лун Юпитера, которые они называли дана толо унум (дети дана mono, т. е. Юпитера), а также колец Сатурна (увидеть которые можно лишь в телескоп). Связывая Сатурн с Млечным Путем, догоны называли эту планету «Звездой, ограничивающей место» —до чего подходящее название с точки зрения астрологии! Все упомянутое представляет лишь незначительные фрагменты обширных астрономических знаний, которыми владеет это племя и которые, по утверждению самих догонов, много веков назад были получены непосредственно от гостей с Сириуса. Кроме того, догоны имели четкое представление о системах крово- и лимфообращения человека, а также о существовании жизни в других уголках Вселенной. Согласно догонской традиции, существовало много населенных «звезд», причем разумные формы жизни, обитающие на этих звездах, не обязательно принадлежали к гоминидам. Догоны говорят, что человечество (в том виде, в котором мы его знаем) обитает на Четвертой Земле; на Третьей Земле живут «люди с рогами», или иннеу гаммуругу (сатиры?); на Пятой Земле — «люда с хвостами»,—иннеу дуллогу (люди-кошки?); а на Шестой Земле — «люди с крыльями», или иннеу буммо. Догоны утверждают, что всю эту информацию они получили от представителей высшего разума (богов), прибывших на Землю из системы Сириуса в эпоху, давно скрытую от нас туманом времен [4].

Следы соответствующей информации можно обнаружить в книге «Гермес Трисмегист» —вероятно, они попали туда из древнеегипетских источников. Так, в третьем томе этой книги мы находим перевод текста «Дева Мира», сделанный Дж. Р. С. Мэдом. В нем богиня Исида поучает своего сына Гора. Вот отрывок из этого текста:

Различие в ваших повторных рождениях — и, соответственно, в твоих — будет таким, как я сказала: различие тел и их [окончательное] растворение [должно быть] благом и [возвращением к] подлинному счастью прошлых дней...

Но более праведные из вас, родившиеся среди людей, станут справедливыми царями и основателями держав, гениальными философами, истинными ясновидящими, пророками и непревзойденными знатоками трав, выдающимися музыкантами, асгрономами и мудрыми жрецами...

Среди крылатых племен [они родятся] орлами, и никогда не будут ни отпугивать соплеменников, ни питаться за их счет — более того, когда они рядом, ни одно существо не дадут они в обиду, ибо такова природа орлов — утверждать справедливость [даже ценой собственных страданий].

Среди четырехлапых существ [они родятся] львами — могучими существами, победившими сон, и будут они в смертном теле упражняться в бессмертной жизни.

А среди ползучих тварей [они родятся] драконами, ибо те обладают великой силой и живут долго; и не будут они приносить вред, и даже станут друзьями человека, и позволят ему укротить себя.

А среди тех, кто плавает [они родятся] дельфинами; ибо дельфины помогают тому, кто попадает в пучину, и если тонущий еще будет дышать, то вынесут его на сушу, а если будет мертв, то даже не тронут его, хотя будет это самое прожорливое племя из всех, живущих в воде [5].

Конечно, можно считать, что и эти поучения Исиды, и слова Номмо относятся к наиболее эволюционно развитым видам животных на нашей Земле, но я все же думаю, что в этих отрывках говорится о существах, живущих на других планетах. Мы знаем, что на Земле были, есть и будут высокоразвитые люди, которые постигли за время своего земного существования все, что только возможно. Умерев, они рождаются в одном из описанных выше миров, где и проходят дальнейшую учебу, достигая более высоких ступеней развития. В мифологии догонов присутствуют все традиционные архетипические «персонажи», в частности бог (Номмо), который должен быть принесен в жертву во имя очищения и преображения Вселенной:

Он восстанет в человеческом обличье и спустится на землю в ковчеге вместе с предками людей... Затем он примет свой первоначальный облик, и будет жить в водных глубинах, и будет управлять оттуда, и даст жизнь многим потомкам. ...Номмо разделил свое тело среди людей, чтобы напитать их, — вот почему говорят, что, когда Вселенная «напилась из его тела», Номмо также научил пить и людей.... Он был распят на дереве килена (которое [sic!] также погибло), а после воскрес [6].

Затем упоминается Ого — хаотический разрушитель космического порядка. Он восстал против своего творца и посеял хаос во Вселенной. В результате своего падения он станет «бледной лисой». Планета в системе Сириуса, которая является родиной Номмо, считалась «чистой» — в отличие от нашей Солнечной системы, которая, согласно учению догонов, является определенно «нечистой» и называется плацентой злого Ого. Точнее говоря, наша планета Земля является «местом, где пуповина Ого крепилась к его плаценте...» [7].

Меня поражает, как эти африканские племена, находящиеся на примитивном уровне развития, смогли сохранить с такой точностью глубокое космическое учение в течение многих столетий. Они стоят для меня в одном ряду с египетскими хранителями звездного знания, которые посвятили меня в тайные мистические учения. Стоит ли говорить о том, что ортодоксальные астрономы не приемлют данных объяснений, но как тогда они объяснят, откуда догоны получили знания о звездной системе Сириуса?

Тот факт, что пришельцы с Сириуса оставили после себя чувство любви, свидетельствует о духовной зрелости, великодушии и благородстве инопланетян. Теперь о других параллелях. Догонский Ого и египетский Сет также имеют много общего, а вечный поиск Йуругу своей анимы перекликается со сказанием об Исиде и Осирисе, не говоря уж о гностическом предании о Христе и Софии.

Сириус А всегда ассоциировался с Исидой. Судя по всему, женская природа этой красивейшей бело-голубой звезды подтверждается и знаниями догонов. Следовательно, Осирис может отождествляться с Сириусом В. Тогда возникает вопрос: могла ли легенда об Исиде и Осирисе описывать серию действительных событий, происшедших в системе Сириуса до коллапса звезды Осириса (или Сириуса В)? И каким образом в эту сагу входит третья звезда?

Сириус В иногда связывают с Нефтис (со Скрытной) либо с ее сыном Анубисом; вместе с тем, Темпл высказывает предположение, что три звезды Сириуса, возможно, могут быть приравнены к трем египетским богиням — Исиде, Анукис и Сатис, —и приводит по данному поводу цитату из Нойгеба-уэра: «Богиня Сатис, которая, как и ее подруга Анукис, вряд ли может рассматриваться как отдельное созвездие — скорее, как спутница Сотиса [Сириуса]» [8]. Жены Хнума Анукис и Сатис нередко изображались вместе с Сотисом плывущими в одной небесной ладье. В Европе существует популярная теория: когда Сет, узурпировав трон Осириса, изгнал Исиду и ее юного сына Гора, последние оказались в условиях дикой природы, весьма напоминающих жизнь на планете с неблагоприятными условиями обитания, которая находилась за пределами системы Сириуса (к примеру, речь может идти о Земле в ранней стадии развития планеты). Если исходить из того, что время является единым (данная посылка верна как метафизически, так и с точки зрения научной концепции нелокальности), то Исида все еще находится где-то среди нас: оставаясь неузнанной и гонимой (вот вам судьба женского начала в мире, ориентированном на мужчину!), она все так же стремится воспитать своего сына Гора (т. е. человечество), передав ему знание, красоту и мудрость века Водолея. Что ж, идея заслуживает рассмотрения.

Если исходить из общего мнения, которое склоняется к тому, чтобы рассматривать Сириус А в качестве носителя женских энергий, Сириус В — в качестве носителя мужских, Сириус С, или Соргум-Женщину (если последняя действительно звезда, а не большая планета), также в женском контексте, то напрашивается вывод о том, что женское влияние в данной системе является доминирующим. Далее. Существует теория, что жизнь в нашей Солнечной системе была «засеяна» с Сириуса. Это значит, что ведущую роль играет все же принцип Великой Матери-Творительницы, а не принцип Отца-Создателя, относящийся к мужскому полу. Я с интересом обратила внимание на то, что Боувэл и Джилберт соотносят Осириса с Орионом или Сахом, так как Сах считается наиболее совершенным из всех «тонких тел», которыми я бы наделила Осириса (см. кн. «Путь виньетки»). С метафизической точки зрения, «осиризация» человека означает, что его душа достигла очень высокого уровня в духовной иерархии. Мои египетские знакомые также сообщили мне, что, согласно их древним верованиям, далеко не каждый человек обладает «ба» — душой — этим «тонким средством передвижения», необходимым для вознесения на следующую ступень духовного развития. Право обладать душой необходимо заслужить на протяжении многих жизней; до тех пор, пока мы не достигли этого, мы вынуждены быть привязанными к земным рамкам. Все это вполне согласуется с информацией о парафизической природе, о чем я недавно писала в моей книге «Космические связи».

Поскольку наиболее важной звездой для древних египтян был Сириус, то, по предположению Боувэла и Джилберта (см. их книгу «Тайна Ориона»), и соседние четыре звезды, в том числе и относящиеся к созвездию Ориона, также приобрели важное значение в системе верований египтян. Созвездие Орион целиком восходит над горизонтом «за один час» до появления Сириуса; это выглядит как появление проверяющего стражника. У египтян Сириус был известен под названием Септ, спд или спдт, где окончание «т» обозначает женский род, тогда как древнее название Ориона звучало как Сах. Еще одна интерпретация состоит в том, что история Исиды и Осириса является примером космологической драмы, в которой Исида (Божественная Мать) символизирует Землю. Ее чудесным образом оплодотворяет воскресший Осирис (Сириус, засеявший жизнью нашу Солнечную систему и, в частности, Землю), и она рождает Гора (человечество), который в юности вынужден бороться с плохим здоровьем, применяя науку самоисцеления. Однако затем Гор становится достаточно сильным, чтобы преодолеть негативные влияния Сета (свою собственную низменную природу и другие виды низших энергий), а заодно установить на Земле царство своего отца (духовная зрелость Homo sapiens).

Потухшая звезда Сириус В вполне может представлять египетского бога Осириса—отсюда ассоциация этого Нефера с умершими или теми, кто перешел в иное, более тонкое измерение. Когда звезда коллапсирует (умирает), направляющая Сущность, стоящая за ее ростом и развитием, восходит в высший план либо передвигается во временную зону, расположенную ближе к центру Созидающей Силы. С другой стороны, тот же принцип можно было бы применить к Ра, энергии которого также иссякли; такой подход позволит отождествить Сехмет, одну из львиноголовых богинь, с Сириусом А.

Один из действительно занимающих меня вопросов о Сириусе заключается в описании спустившихся на землю звездных гостей. Догоны уверяют нас, что во Вселенной существуют и другие развитые формы жизни, внешне не сходные с гоминидами; но при этом они утверждают, что их Учителя в определенном смысле были похожи на человека. Однако в догонских преданиях о Номмо говорится, что инопланетяне, спустившиеся с неба в «ковчеге», были похожи на амфибий (подобно вавилонскому богу Оаннесу). Вот что пишет Темпл:

Утверждают, что они спустились в ковчеге. Приземляющийся ковчег изображен на рисунке 5-3. Бог вселенной Амма (я уверен, что это имя — дошедшее с тех времен имя бога Амона из оазиса в Сиве) послал на Землю амфибий-Номмо. Так же как вавилоняне обычно говорили об Оаннесе —лидере —вместо того, чтобы всегда коллективно называть пришельцев «Аннедоте», догоны нередко говорят о Номмо как об индивидууме. Коллективное название Номмо — «Хозяева воды», а также «Инструкторы» или «Наблюдатели». Они обитают в воде: «место Номмо в воде». Последнее утверждение во многом сходно с вавилонской традицией относительно бога Эа (Энки у шумеров), чье место также было в воде и которого иногда связывают с Оаннесом [9].

Здесь я могу напомнить приведенный мной выше комментарий относительно того, что трон Осириса всегда изображался стоящим «в воде».

Значит ли это, что пришельцы с Сириуса были действительно человеко-рыбами или, может быть, такой вид им придавало их своеобразное одеяние? Возможно, что ответ мы найдем в рассказе Бероссуса относительно халдейского мифа о сотворении. В частности, вот что он говорит о первобытных людях:

Поначалу они влачили жалкое существование и жили без всякого закона, подобно животным. Но однажды объявилось невиданное существо, одаренное разумом, по имени Оаннес. Оно поднялось из вод Эритрейского моря у берегов Вавилони. Все тело его было рыбьим, однако над своей рыбьей головою имел он еще одну — голову человека; и человеческие ноги виднелись из-под его рыбьего хвоста. Говорил он человеческим голосом, и образ его сохранился до сегодняшнего дня [10]. Разве это не может быть описанием человека, облаченного в некий вид защитного костюма и шлем или специальную маску для лица? Боюсь, конечно, что идея человека-рыбы не слишком согласуется с моей логикой; более того, я даже не уверена, что готова рассматривать Оаннеса в качестве инопланетянина. Безусловно, я могу ошибаться — и все же я считаю, что это существо является атлантийским подводником, одетым в водолазный костюм. А то, что его облачение имело вид морского существа, можно объяснить модой того времени — ведь и мы создаем защитную одежду в соответствии с канонами моды эпохи, в которой живем. Бероссус продолжает:

Он провел день среди людей, не принимая пищи; он научил их использовать буквы, обучил всякого рода наукам и искусствам, он рассказал им о строении Земли ио том, как искать полезные ископаемые; он показал им, как пилить и жать; он дал им все необходимое для обустройства жизни. С того времени не было изобретено ничего замечательного [11].

Существует некоторое сходство между вавилонском богом Оаннесом и Номмо у догонов. Но из рассказа Бероссуса видно, что Оаннес занимался цивилизаторской деятельностью, результатом которой является мир, подобный нашему, тогда как учителя Номмо делали акцент на мистических и космологических знаниях (на Вселенной вне планеты Земля). Судя по всему, эти Номмо, приземлившиеся в данном регионе Африки, были не существами-амфибиями, а людьми, привыкшими жить в несколько более влажной атмосфере, чем та, которая существовала тогда на Земле. Упоминание об отказе от пищи можно объяснить тем, что гости были непривычны к местной еде, которую им предлагали коренные жители.

Сейчас в «парапсихологических кругах» можно услышать разные суждения о том, как выглядят (или выглядели) люди с Сириуса и сколько различных рас первоначально обитали в этом районе галактики. Недавно я прочла в популярном журнале статью, в которой описывался внешний вид двух рас, одна из которых была гоминидной: «они были светлокожими, с глазами лавандового цвета...», а другая раса по описанию напоминала какой-то вид животных. Автор статьи предполагал, что архетипом инопланетян вполне мог быть Эрне-Охотник [12]. Что касается двух основных рас, то с этим я могу согласиться: в конце концов, светлокожие люди с голубыми или лавандовыми глазами нисколько не уменьшают мою веру, потому что они вполне могут походить на Кристаллических людей (это имя получила прекрасная и высокоразвитая раса гоминидов, которые, как считают, живут на планете в системе Сириуса). Некоторые парапсихологи называют эту планету Ишна (или сходным по звучанию словом). Такое название объясняется ландшафтом их планеты (говорят, что он состоит из кристаллических структур невероятной красоты). По представлениям, эти «Кристаллические люди», или, если хотите, ишнаанцы, стройные, тонкокостные, у них длинные прямые и светлые волосы, глаза бледно-голубого, зеленоватого или желтого оттенка и «золотые» пропорции тела. У ишнаанских мужчин и женщин анима и анимус находятся в столь совершенном равновесии, что из-за сходства во внешнем облике, нам, землянам, было бы нелегко отличить тамошнего мужчину от женщины. Их соседи по планете, прибывшие туда немного позже, принадлежат к другому виду; внешне они похожи на изображения львов в скульптуре и других искусствах Древнего Египта.

Некоторые считают, что Ишна существует «в другой временной зоне» либо в другом измерении (возможно, что это измерение — наше будущее). Однако до того, как будут получены конкретные доказательства, все эти «верования» следует отнести не более чем к предположениям, хотя, согласно недавнему заявлению, сделанному «аксакалом» космологии и теоретической физики, проф. Стефеном Хоуюшгом, сегодня путешествие во времени теоретически представляется возможным, так что не исключено, что в течение последующего тысячелетия удастся уточнить как историю системы Сириуса, так и роль последней в жизни каждого из нас. В конце концов, если верить моим египетским друзьям, исследованиям Шволлера де Любица, а также другим ученым, обладающим целостностью и чувствительностью подхода, то придется признать, что, как я уже упоминала, Неферы века Близнецов — близнецы Шу и Тефнут — всегда изображались в виде льва и человека. В Египте ко времени гелиакического восхождения Сириуса Солнце всегда располагалось в созвездии Льва. В книге «Гермес Трисмегисг» сказано:

И что касается звезд, они считают, что Сириус является Исидой — словно он водонос. И они почитают Льва, и украшают двери храмов разверстыми львиными пастями со времени переполнения Нила, когда Солнце действительно сольется со Львом [13] [курсив автора]. Существуют и другие доказательства в пользу идеи львов — в частности, из египетских источников; вероятно, самым весомым доказательством является собственно

Сфинкс, обладающий головой человека и телом льва. Темпл полагает, что описанные в египетских мифах «влажные области», которые обычно относят к дельте Нила, в действительности находятся на планете в системе Сириуса — водном рае с обильной растительностью и высоким содержанием влаги как на поверхности планеты, так и в атмосфере.

Но до тех пор, пока не появятся более существенные доказательства, нам остается следовать лишь собственной интуиции; например, моя собственная интуиция говорит мне, что светлокожие люди (Кристаллические люди) и львинопо-добные существа (пашаты) являются двумя основными расами, населяющими звездную систему Сириуса, хотя я понимаю, что на меньшей планете, которая, как считают, обращалась вокруг Сириуса В и первоначально была домом пашатов, существовали также высокоразвитые формы растительной жизни и амфибий. Таким образом, нельзя исключить, что речь идет о двух разных планетах и о другом солнце в системе Сириуса (см. мою книгу «Люди-львы»). В данном случае мы просто обязаны сохранять определенную осторожность в своих высказываниях, ибо пересечь тонкую черту, разделяющую логические предположения и фантазии, очень легко. Более того: вполне может оказаться, что мы имеем дело с временными понятиями, отличающимися от привычных нам категорий прошлого или будущего. К примеру, легенда о львиноподобных существах датируется временем до коллапса Сириуса В, который, в соответствии с нашим пониманием линейности времени, мог продолжаться миллионы лет, так что эти существа сегодня могут действовать в более тонких (сравнительно с нашими) измерениях либо существовать во вселенной, параллельной той, в которой обитаем мы. Если подобные рассуждения вызывают у вас некоторое недоверие — обратитесь к теории панспермий, выдвинутой профессором Фредом Хойлом. Эта теория предполагает, что в межзвездном пространстве носятся инопланетные микроорганизмы, часть которых проникла в атмосферу Земли. Поэтому ответом Хойла на вопрос, имеет ли источник жизни исключительно земное происхождение, будет громкое и однозначное «Нет!» [14].

Занимаясь глубоким изучением астрологии, я нередко слышу такой вопрос: оказывает ли Сириус влияние на рождение человека, и если да, то какое? Вопрос о влиянии неподвижных звезд детально освещен в нескольких замечательных книгах на данную тему. Я позволю себе сослаться на отрывок из работы Вивьен Робсон, которая так говорит о Сириусе:

Согласно Птолемею, у этой звезды природа Юпитера и Марса; а по Альвидасу, она соответствует юпитериан-ской луне и Марсу. Звезда приносит честь, признание, богатство, деятельность, верность, преданность, страстность и раскаяние, а родившиеся под этой звездой — прирожденные хранители, целители и стражники... [ 15].

Магическая печать Сириуса выглядит так: )£** , камень Сириуса — берилл, растения — магическая трава и драконья трава. Сириус обеспечивает благоволение пухов воздуха.

Но давайте вернемся ненадолго к эпагоменальным Неферам, прилетевшим, как считают некоторые исследователи, на Землю с Сириуса. Если предположить, что Исида, Осирис, Нефтис, Сет и Гор представляют всю группу пришельцев с Сириуса, то как в таком случае быть с Анубисом — ведь как и Тот, Анубис часто встречается в древних мифах и несомненно является членом семьи Осириса? Я прочла всевозможные объяснения этому и решила привести здесь некоторые из них.

Поскольку Анубис был сыном Осириса и Нефтис (в главе 3 мы уже рассматривали метафизические выводы из данного утверждения), то он со всей очевидностью мог нести в себе сириусианские или атлантийские гены. Могло ли случиться, что Анубис родился уже по прибытии «великолепной пятерки» на Землю? Или он чуть позднее был просто принят в члены семьи в качестве воплощения принципа, показавшегося тогдашним жрецам вполне подходящим? Должно быть, немалая роль здесь принадлежала обязанностям Анубиса как проводника душ, поскольку Осирис к тому времени уже «вознесся на небо» (перешел в более тонкое измерение) и возникла определенная необходимость в посреднике между миром Осириса и нашим собственным миром. По поводу Анубиса Плутарх писал:

Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтис, от видимой, которой они дали имя Исиды, и поскольку этот круг в равной мере касается пределов как света, так и тьмы, его можно рассматривать как свойственный им обоим. Из этого обстоятельства и возникло подобие, которое они вообразили между Анубисом и псом, ибо замечено за последним, что он в равной степени настороже как днем, так и ночью [16]. Это и подобные ему заявления побудили Темпла и других ученых рассматривать Анубиса в роли вестника, курсирующего между двумя звездами. Темпл полагает, что утверждение Плутарха объясняет причину, по которой Сириус получил название «Собачьей звезды», хотя в эманациях этого небесного тела безусловно нет ничего, принадлежащего к собачьей природе как с эзотерической, так и с экзотерической точки зрения. Собакоголовые боги и богини всегда ассоциировались с подземным царством мертвых: так, у греков врата Гадеса охранял Цербер; у эскимосской богини Седны был друг — собака, жившая с ней на дне океана; вспомним также шумерскую богиню Бау, дочь Ана, или черного пса Мерлина из кельтского фольклора, который сопровождал мудреца во время его ночных походов на морское побережье, где Мерлин собирал ингредиенты, необходимые для отправления магических культов. Нельзя не заметить сходства между именем отца Бау Ана и Анггу — египетским именем Ану-биса; безусловно, это предполагает, что в далеком прошлом существовал общий для этих двух слов корень.

Доктор Р. Э. Витт в своей книге «Исида в греко-романском мире» посвящает целую главу Анубису. Автор сообщает, что в Текстах пирамид Анубис, даже не будучи членом гелиопольской Эннеады, играет важную роль стражника Осириса и проводника мертвых:

Он является встретить умершего как весгник, идущий с горизонта. На живописном языке Древнего Египта он описывается как Взвешивающий сердца и Первый из людей Запада. Когда оживленный царь встает, словно Анубис, боги Эннеады трепещут перед ним. Он может повелеть, чтобы смерть явилась, подобно звезде [17]. В этом отрывке мое внимание остановилось на фразе «Первый из людей Запада», что предполагает явную связь с Атлантидой. Подобно Тоту, Анубис также мог предшествовать появлению Неферов с Сириуса; не исключено, что именно он встречал их на египетской земле, предварительно получив сведения из звездных источников относительно самого Сириуса и его космической связи с планетой Земля, и таким образом смог подготовиться к их визиту. Анубис и Тот часто объединяются в одно божество, которое в более поздние времена называлось Германубисом. Оба бога в одинаковой мере связаны с установлением континуума времени и пространства, а также с врачеванием; это позволяет охарактеризовать их как минимум одним из нижеследующих определений:

• это ученые жрецы (египетские либо атлантийские), чьи имена имели форму титулов, которые отвечали за просвещение коренного населения относительно пяти дополнительных дней;

• божества, ассоциирующиеся с определенными математическими принципами, или траекториями небесных тел (например, эллиптической орбитой Сириуса);

• действующие в притчах аллегорические персонажи, которые служат для объяснения принципов высокой науки безграмотным людям;

• временные сущности, воплотившиеся в теле человека для определенной цели (см. «Космические связи»).

Как человек, нередко (и удачно) обращавшийся к этим богам, я могу подтвердить, что они действительно принадлежат к конкретной реальности. Конечно, психологи поторопятся убедить меня в том, что я просто входила в контакт с теми аспектами моей личной психологической натуры, которым соответствуют определенные принципы самоисцеления и которые отвечают за связь с безвременными реальностями общего бессознательного. Однако это же возражение можно отнести и к христианину, который, обратившись к Христу, Богоматери или Богу-Отцу, утверждает, что он получает немедленную помощь или облегчение.

Независимо от того, относятся ли космические принципы к Сириусу, Ориону или любой другой части безграничной Вселенной, они обладают постоянством, выходящим за рамки времени и пространства. Будем ли мы контактировать с ними как с теми, кто дает свет, любовь и знание, или, вызывая их энергии, станем пробуждать темную сторону нашей собственной натуры, зависит, как правило, именно от нас самих!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Древний Египет
СообщениеДобавлено: 09 июн 2010, 10:47 
Администратор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 12 июн 2009, 00:05
Сообщения: 12117
КНИГА МЕРТВЫХ

Чтобы получить общее представление о древнеегипетских верованиях и культуре, которые являются предметом нашего исследования, необходимо изучить фундаментальные концепции, изложенные в их самой священной книге, которая, как считается, была создана задолго до архаического периода.

Для древних египтян «Книга мертвых» была чем-то вроде Библии для современных христианских фундаменталистов: ее воспринимали слишком буквально (особенно в период поздних династий, когда первоначальный смысл книги безусловно затерялся в глубине времени). Это становится вполне понятным, если учесть, что Египет времен XVIII династии отличался от государства эпохи первой или второй династий так же, как средневековая Европа — от современного общества (а может, даже сильнее).

Общепринятое название «Книга мертвых» является ошибочным. Заглавие оригинального произведения буквально переводится как «Изречения выхода в день». Этот древний текст посвящен жизни после смерти и необходимой подготовке к этому переходу. Лишь отдельные фрагменты этого произведения в его нынешней форме посвящены магическим ритуалам или метафизике как таковой. Большая часть книги является описанием состояний отлетевшей от тела души, поджидающих ее испытаний и ее существованию в более тонких измерениях. Фактически, основной акцент в книге делается на том, что происходит с человеком после смерти, а не на нашем духовном состоянии в земной жизни.

Несмотря на все унаследованные знания и жреческую мудрость, древние египтяне были явно практичными людьми. Им нравилось упорядоченное существование, поэтому они трактовали свои религиозные верования как существенную часть жизненного опыта. Нередко современный читатель придает чрезмерное магическое или мистическое значение внешне загадочным изображениям иероглифов, которые при переводе оказываются всего-навсего простыми расписками в получении кувшинов масла, пшеницы, рыбы или мяса. Разве что иногда попадаются «красные извещения», указывающие, что, если счет не будет оплачен до наступления «собачьих дней», то виновника ждет судебное разбирательство! Меня всегда удивляло, с какой легкостью читатель допускает, что столь древний и знающий жреческий клан, каким он был в Древнем Египте, мог оставить подробности своих священных тайн на виду у всех, чтобы столетия спустя всякие невежды могли в этом копаться!

И все же: действительно ли известная «Книга мертвых» способна сообщить нам какую-то информацию? Ответить можно двояко —и да, и нет. Да—потому что она позволяет нам составить определенное мнение о том, как мыслили египтяне в те далекие времена; и нет, поскольку неподготовленный или просто любопытный человек, воспринимающий эту книгу буквально, не найдет в ней ровным счетом ничего (или почти ничего) интересного. Зато с точки зрения магии или метафизики «Книга мертвых» действительно может дать ключи к пониманию того, каким образом египтяне получили свое первоначальное знание (хотя пытливый человек столкнется с различными наслоениями в оригинальном тексте, затуманивающими его первоначальный смысл).

Согласно Уоллис-Баджу, эта книга безусловно не египетского происхождения, ибо, несмотря на то, что коренное население этого региона имело довольно определенное представление о потусторонней жизни, египтян нельзя рассматривать в качестве авторов даже наиболее ранних вариантов «Книги мертвых». И причина в том, что книга предполагает наличие у ее автора идей, которыми аборигены не владели. Далее: в книге упоминается довольно сложная процедура погребения, которую в тот момент местные жители явно не использовали. Кто же в таком случае научил их всему этому? Я бы сказала, что это были атланты, хотя даже ранние варианты книги (по моему мнению) довольно далеко отошли от атлантийских доктрин, касающихся потусторонней жизни.

К примеру, в период высшего расцвета цивилизации Древнего царства, приходившегося на зодиакальный век Девы, за многие столетия до потопа, после смерти человека его физическое тело разрушалось при помощи звука, так как не считалось необходимым для путешествия духа в другие измерения. О таких вещах, как мумификация, еще не слышали, зато «теория духовных фрагментов» была широко распространена и изучалась с самого раннего детства. Гораздо позднее, вследствие смещения акцента на физическое тело и связанных с ним удовольствиях, возникла идея о сохранении бренной плоти. Одним из аспектов жизни после жизни, который египтяне действительно усвоили от атлантов, было древнее атлантийское поверье о том, что дух, освободившись от своей физической оболочки, сможет проникнуть в нелокальные измерения, или временные зоны с различными вибрационными уровнями. Позже египетские жрецы установили, что подобные «путешествия» требуют особого тела. Так родилась новая концепция.

Ученые высказывают предположение, что эти идеи египтяне позаимствовали у иммигрантов или завоевателей (возможно, пришедших с Дальнего Востока) и что эти знания определенно существовали уже за тысячелетия до появления первой династии.

Существуют три основные редакции «Книги мертвых», известные под названием «Исправленные редакции». Вот они:

1. Гелиопольский вариант:

а) использовался во время правления V и VI династий; был обнаружен в виде иероглифических надписей на стенах и внутри камер пирамиды в Саккаре;

б) был написан курсивными иероглифами на саркофагах XI и XII династий.

2. Фиванский вариант:

а) был нанесен краской на саркофагах XVIII и XXII династий, а также написан на кусках папируса;

б) был написан иератическим письмом на папирусах эпохи правления XXI и XXII династий.

3. Сайтами вариант:

Был написан на папирусе и саркофагах иероглифами, иератическим и демотическим письмом (XXVI династия и последующие). Именно этот вариант широко применялся во времена правления Птолемеев и его можно считать окончательной формой «Книги мертвых» [Так вот просто смешать "Тексты пирамид", "Тексты гробниц" и "Книгу мертвых" - это очень сильно даже для женской логики - R].

Гелиопольский вариант можно датировать периодом до 3500 г. до н. э. Доказательством этому служат различные ошибки, сделанные при переписке книги, которые свидетельствуют: писцы того времени имели дело с такими старыми текстами, что целые абзацы были плохо различимы. Писцы, занимавшиеся перепиской, выполняли свою работу, имея крайне слабое представление о действительном смысле книги; они вставляли в тексты строки в своей собственной интерпретации, когда пытались интуитивно угадать смысл непонятных им фрагментов. Так в книгу вкрались первые неточности, хотя, безусловно, были и другие — ведь с момента первоначальной записи этой мудрости атлантов, сириусианцев или других учителей еще должно было пройти не одно тысячелетие.

Судя по имеющимся описаниям, начало создания книги относится к периоду, когда берега Нила буквально кишели опасными для человека животными. Там же сказано, что в те времена местный климат значительно отличался от соответствующих описаний в египетских исторических хрониках, а также в анналах соседних стран. Теперь уже получены геологические подтверждения данных фактов, так что интересующихся я отсылаю к работам профессора Чарльза Хэпгуда, Чарльза Берлица, Игнатия Доннелли и моей собственной книге «Атлантида: миф или реальность?», где помещена полная библиография материалов на данную тему. Мы уже говорили о том, что исконное население Египта имело каменную и кремниевую культуру, а завоеватели (либо те, кто решил поселиться на землях Египта) работали с бронзой и другими металлами, изготавливали изящные резные вещи, глиняную посуду, использовали сложную архитектуру и технику строительства. И все же, такие изменения выглядят слишком неожиданными и весьма радикальными. Более поздние изменения или добавления четко определяют различные варианты известного вмешательства в египетскую культуру и жизнь извне (имеется в виду ливийское, арабское, сирийское и со стороны гиксосов), так что несложно определить те моменты во времени, когда боги и магические ритуалы этих субкультур смешались с существующими египетскими представлениями.

Наиболее древняя из написанных на папирусе копия «Книги мертвых» была создана для Ну, сына «хозяина дома, хранителя печати Амен-Хетепа и госпожи дома Сенсенеб». Этот имеющий большую ценность документ датируется началом правления XVIII династии. В нем приводятся два варианта 64-й главы, один из которых значительно длиннее другого. Каждый вариант снабжен примечанием, в котором указана дата создания основного текста. В книге утверждается, что один из вариантов был обнаружен

...Главным каменщиком в основании храма Хенну во время правления Его Величества, царя Юга и Севера, Семги (или Хесепти), а более полный вариант был обнаружен в городе Хеменну (Гермополь, город Тота) под блоком из «железа Юга», который находился под ступнями статуи бога (Тота) и был выложен буквами из ляпис-лазури во время правления Его Величества Мен-кау-Ра (Микерина) [1].

В первом из этих утверждений находка этой главы относится ко времени правления I династии. Во втором — к IV династии. Согласно Баджу, оба заявления являются правильными, причем более длинный вариант главы является безусловно более поздним. В этих вариантах подробно говорится об Осирисе и Горе (что свидетельствует об их древности как божеств и позволяет датировать возникновение их культов эпохой правления I династии и даже более ранним временем).

О том, что произошло со священными книгами при II, III и IV династиях, известно немного. Определенные соображения высказываются на основе отрывочных сведений из фрагментов и более поздних вариантов, однако имеющиеся сведения явно недостаточны. Мы узнаем, что во время царствования Мен-кау-Ра (Микерина), царя IV династии, некто Херу-та-та-эф, сын Хуфу, впоследствии почитавшийся весьма образованным человеком, «нашел» главы XXXV, LXIV и CXLVIII. Существует вероятность, что он, подобно царю Семти, исправил или отредактировал древние главы (к которым его имя добавлено в рубриках), ибо погребальные надписи того времени свидетельствуют, что «Книга мертвых» не только существовала, но и широко использовалась.

Во время правления царей V и VI династий происходило значительное развитие погребальных культов и церемоний, так что пять фрагментов текста этого варианта дошли до наших дней. Более ранние тексты, составляющие Гелиополь-ский вариант, включают в себя фрагменты с изложением взглядов жрецов Уну или Гелиополя, так что нет никаких (или почти никаких) оснований предполагать, что эти отрывки когда-нибудь составляли целостное произведение. Фактически сами жрецы Уну внесли в книгу много изменений и допустили большое количество пропусков; впрочем, они полностью признавали это — возможно, потому, что не имели ни малейшего представления о содержании оригинальных текстов, а еще из-за того, что нуждались в более практических указаниях, посредством которых они могли донести смысл своих религиозных представлений до широких масс населения.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 35 ]  На страницу 1, 2, 3  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB


Подписаться на рассылку
"Вознесение"
|
Рассылки Subscribe.Ru
Галактика
Подписаться письмом